Тема создана для объединения авторских и всех сотворческих тем, публикаций, сайтов, мастерских..., посвящённых мудрецам и древней науке - мудрости веков.
Чтобы добавить вашу ссылку, войдите с логином Гость, пароль 12345 на форум и напишите в этой теме.
Связанные темы:
Семь Мудрецов о Тайне Пир Семи Мудрецов В Начале было... Пир Древней Греции Мистерион Учителям Времён ...в разделе Пиров... Древнейшие Первоисточники /forum/28-2640 Древние герметические тексты - /forum/98-1734 Элевсинские Мистерии - /forum/98-1781 Древний Китай - /forum/86-1306 Соломоново Море - /forum/86-1396 Пифагорово Море - /forum/86-1394 Небо Платона - /forum/86-2608 Небеса Аттара - /forum/132-2359 Долгое эхо Руми - /forum/132-2050 Дворец учений мудрости - /forum/11-2751 Наследие мудрецов - /forum/82-2745 и другие...
Дата: Понедельник, 2023-09-25, 7:01 PM | Сообщение # 101
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18846
Статус: Offline
Эхо Эпиктета
Как река, разлившаяся от дождей, бурна, Трудно проходима, тиною полна, Жизнь - поток случайностей, Жизнь - поток страстей, Скоропроходящая в вольности своей.
((()))
Где Пифагору дарились дары? Брал у Богов. Попробуй и ты.
((()))
Разве это любовь, когда тело вулканом взорвётся? Разве это любовь, когда влажны уста и глаза? Может, это любовь, когда сердце с Земли оторвётся И умчится до звёзд, а подумают люди - гроза…
Мне Эпиктет дарил, Пифагор одарял, но и Боги Мне в раскатах гремели, и молнией я им в ответ, Чтобы так ощущать эти звёздные мира чертоги, Как они излучают гирлянды таинственных лет.
Что актуального в учении Эпиктета сегодня? – спросит удивлённый читатель этих строк. Мир настолько изменился, что сравнивать не с чем. Рабов давно нет, кинической жизни в том понимании, как было при Эпиктете, тоже нет. Терпеть и воздерживаться в наше время молодежь не станет, ибо в её руках будущее планеты, а старики и без призывов терпят старость свою. Чем всё же привлекает эта древняя мудрость стоика Эпиктета? Возможно тем, что сохраняется в веках, тысячелетиях, возможно, тем, что свидетельствует силу изречённого слова, сохранённого в письменном виде для нас, потомков, учеником Аррианом?
Слово моё невозвратно вовеки, Слово моё непреложно в веках. Будут его повторять человеки, Будет хранить мои свитки монах..
А может быть, сокрытой в словах истиной, актуальной во все времена? В чём же истинность стоиков и авторских взглядов, направленных в компьютерный век? Буквально во всём! В каждом слове и в каждой мысли, в мудрости, сохраняющейся из века в век. Без связи времён, как и без сказок, притчей, басен, пословиц невозможно было бы сохранение высокого потенциала человеческого духа. Главное в процессе развития общества – будущее, следовательно, настоящее воспитание подрастающего поколения. Питательной средой и являются сохраняемые тысячелетиями премудрости, этика Человечности.
Действительно, сегодня нет рабства, но есть подобие его буквально везде. Это зависимость человека от «хозяина положения»: работодателя, главы города, законодателя, государства, условий жизни, природных явлений... Человек приходит на землю несвободным и стремится освободиться от рабского положения, завоевывая право на самостоятельный поиск пути жизни и творческого самовыражения. Аналогия настолько проста, что увидеть её может и школьник.
Советы Эпиктета – живая и актуальная наука жизни для современника.
Играешь роль, что свыше нам дана. Распределяет роли Жизнь сама.
Сколько раз в произведениях искусства, у поэтов озвучена тема жизненного спектакля и ролей, которые вынужден играть человек, в соответствии с заданной судьбой. Но как мало понимания реальности происходящего. Роли воспринимаются данными кем-то свыше, но понять, кем и почему, люди не могут. Что значит Жизнь, если всё и есть её проявления, связь причин и следствий? Да ведь именно эту мудрость и передаёт Эпиктет вдумчивым ученикам…
Тогда тебя обидят, когда ты Сочтёшь себя обиженным - тщеты.
Обидеть тебя судьба или любой человек не могут, если ты сам не обижаешь себя или не создал условия для обижающих. Всё зависит от самого человека, от его предшествующих действий, но главное, от доминирующих мыслей. Рождаемся рабами ради обретения свободы мы все, важно лишь понимать, в чём выражено рабство и как реализовать свободу.
Цени своё в раздумье восприятье И принимай свою судьбу в объятья. Желаю Счастья! Сфера сказочных ссылок
Дата: Пятница, 2023-11-24, 11:49 AM | Сообщение # 104
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 7626
Статус: Offline
На Проект Царства Мудрости добавлена ссылка на страницу авторского сайта Лары Фай-Родис - По осколкам зеркал
фрагмент страницы
Складывая пазлы ума, души и сердца.
Эхо Кришнамурти.
Чтобы никогда не участвовать в конфликтах общества, надо сознавать дуальность самого себя. Я ощущаю себя постоянно в двух ипостасях, как наблюдатель и наблюдаемое. Если я умею отстраняться от себя, от своей физики и астрала, Я ощущаю свой разум как часть Вселенского Разума, который может управлять мной и сдерживать мои эмоции, умеет потушить мои гнев, страх или любое возмущение психики….
Эта отстраняющаяся часть разума, насыщенная космической энергией любви, определяя мой ум и управляя моим мозгом, как инструментом, позволяют мне управлять своей психикой, потому что я умею каждый миг наблюдать за собой со стороны и, делая ежеминутный выбор, доверяю не своим физическим реакциям, а Разуму, который всегда хочет одного и того же: - мира и тишины в состоянии непреходящей радости слияния с Всевышней Гармонией.
Научившись владеть собой, я могу подняться над сонмом всех религий и земных авторитетов, что избавляет меня от страха перед ними и подчинения, т.е. избавляет меня от рабства в тюрьме чужих мыслей… Возможно, что это и означает: почувствовать в себе Бога. Если это – не простое самомнение, то человеческий РАЗ-УМ начинает ощущать что? Могущество?
Вседозволенность? Нет! Непоколебимую любовь к окружающему миру, ответственность за него в достижимом пространстве, родительскую заботу об этой части пространства.
Если таких осознанных частей вселенского разума становилось бы на Земле всё больше, сферы их энергетик, постепенно меняли бы саму ауру общественной атмосферы…
Просто верить во что-то, это – слушать и доверять чужим мнениям… Гораздо лучше – знать. Знать можно только то, что ты испытал на себе и прочувствовал в себе, будь это даже Просветление.
Получить Просветление – пропустить через свой мозг волны безбрежного Разума, освещённого и пропущенного через фильтры сердечной любви, и ощутив мозгом, как инструментом, что ты – всего лишь часть этого безбрежного Разума.
И ты уже способен с его помощью контролировать свою физику… Просветление – вне частной мысли о себе и вне времени. Это озарение свыше. Частная мысль всегда ограничена и противоречива перед лицом страха смерти и всегда ведёт к бесконечному конфликту. Объединить можно только просветлённые энергии…
Возможно, что запрограммированные на века бесконечные страдания и боли человеческие были даны, как дороги к просветлению. Ребёнок не способен понять, что делает другому больно, пока сам не испытает, что такое боль, и мама, если она умная, лёгким шлепком сама продемонстрирует своему дитятку, что кусать и щипать того, кто тебя любит, некрасиво… Почему же инфернальные дороги страдания и сплошных конфликтов человечества так затянулись?
Почему религии передрались между собой, как глупые матери – за свои чада на детской площадке?
По Кришнамурти Просветление – когда есть свобода Разума от времени и мысли о себе, тленном и временном…
Житьё в мире – расцветать и понимать бесконечность мира, стать из цветка семечкой, чтобы снова прорасти и расцвесть…
Конец психологической природы «Я» - начало ощущения себя, как части энергии общего разума и ожидание возвращения Домой, обогащённого опытом Земной Жизни…
DJVU Издание подготовили Г.А. Стратановский, А.А. Нейхард, Я.М. Боровский; Отв. ред. Я.М. Боровский. — Л.: Наука, 1981. — 543 с. — (Литературные памятники). Фукидид (ок. 460–455 г. – 399–396 г. до н. э.) – древнегреческий историк и военный деятель, основоположник научно-исторического метода в античности. Его «История Пелопоннесской войны» (в 8 кн.) рассказывает подробно о войне...
PDF Издание подготовили Г.А. Стратановский, А.А. Нейхард, Я.М. Боровский; Отв. ред. Я.М. Боровский. — Л.: Наука, 1981. — 543 с. — (Литературные памятники). Фукидид (ок. 460–455 г. – 399–396 г. до н. э.) – древнегреческий историк и военный деятель, основоположник научно-исторического метода в античности. Его «История Пелопоннесской войны» (в 8 кн.) рассказывает подробно о войне...
DJVU Пер. с греч. Ф. Г. Мищенко и С. А. Жебелёва. Под ред. Э. Д. Фролова. – СПб.: Наука, 1999. – 604 с. – (Историческая библиотека). ISBN: 5-02-026794-5 («Наука») ISBN: 5-87399-042-5 («Ювента») Настоящее издание в достаточной степени уникально. Впервые, после долгого перерыва, труд крупнейшего греческого историка Фукидида (460–396 гг. до н. э.) появляется в переводе Ф. Г. Мищенко....
FB2 История Пелопоннесской войны» Фукидида состоит из 8 книг. I книга — очерк древнейшей истории Греции, изложение поводов к войне и её действительных причин, очерк «Пятидесятилетия» (промежутка от Платейской битвы до начала Пелопоннесской войны) и разрыва между Афинами и Спартой; со II книги начинается история самой войны. Описание доведено до зимы 411 г. до н. э. Автор -...
EPUB Издание подготовили Г.А. Стратановский, А.А. Нейхард, Я.М. Боровский; Отв. ред. Я.М. Боровский. — Л.: Наука, 1981. — 543 с. — (Литературные памятники). Фукидид (ок. 460–455 г. – 399–396 г. до н. э.) – древнегреческий историк и военный деятель, основоположник научно-исторического метода в античности. Его «История Пелопоннесской войны» (в 8 кн.) рассказывает подробно о войне...
PDF Пер. с греч. Ф. Г. Мищенко и С. А. Жебелёва. Под ред. Э. Д. Фролова. — СПб.: Наука, 1999. — 590 с. — (Историческая библиотека). — ISBN: 5-02-026794-5 («Наука»); ISBN: 5-87399-042-5 («Ювента»). Настоящее издание в достаточной степени уникально. Впервые, после долгого перерыва, труд крупнейшего греческого историка Фукидида (460–396 гг. до н. э.) появляется в переводе Ф. Г....
TXT История Пелопоннесской войны» Фукидида состоит из 8 книг. I книга — очерк древнейшей истории Греции, изложение поводов к войне и её действительных причин, очерк «Пятидесятилетия» (промежутка от Платейской битвы до начала Пелопоннесской войны) и разрыва между Афинами и Спартой; со II книги начинается история самой войны. Описание доведено до зимы 411 г. до н. э. Автор -...
Не высота страшна, а склон! Где взор срывается твой вниз, Рука же ищет верх - карниз, Чтоб удержаться... Рвётся стон,
Трепещет сердце, разрываясь От раздвоения сей воли...
Кто знает двойственность неволи, Живёт... в мгновенье погибая.
И вот, мой склон! Опасна склонность! Взор ввысь летит, рука же в бездну: Коль не взлечу, совсем исчезну! Опора - люди...? иллюзорность...?
К Сверхчеловеку устремлён, Хотя живу среди людей. Слепой, не знающий цепей Мечтой и верой ослеплён...
О, люди, вас не вижу я... Вас тьма вокруг, я вас не знаю... На перекрёстке к вам взываю:
- Кто хочет обмануть меня?
Вот мудрость первая моя: Я позволяю обмануть Себя другим. Что ж не рискнуть! Ведь ваш обман мне - якоря...
Моей судьбе угодно то, Чтоб без опаски здесь я жил,
И даже с грязных вод бы пил, Но сам был, словно решето...
А сердцу так я говорю:
- Несчастье, видишь, ускользнуло, А счастье в водах утонуло, Так насладись тем, что живу!
Тщеславных больше я щажу, Чем гордых - мудрость вот вторая. Так шепчет Гордость, умирая:
- Я нечто большее рожу!
Но оскорблённое Тщеславье Всего лишь мать земных трагедий! Актёры с масками комедий - Её наследники - бесславье... Они для зрителей играют, И дух их в этом лишь желанье Аншлагов и рукоплесканий... Зато... от скуки исцеляют.
Люблю смотреть на них, смеясь. Врачи тоски! Я их щажу, И интерес к ним нахожу, Актёрской скромности дивясь...
Я сострадателен и добр К тому, кто хочет научиться, Как Вере сильной приобщиться. Коль ест с моих он рук, то бодр...
Он верит лжи, что вы о нём С приятной миной говорите. Он робко просит:
- Ах, поймите, Что я такое? Дверь, проём…?
А третья мудрость в том, что я Не допущу, чтоб трусость ваша Скрывала злых, как полна чаша Скрывает дно, где ждёт змея...
Я счастлив видеть чудеса, Что знойным солнцем рождены: Гремучих змей, волков судьбы. У злых, поверьте, есть краса...
У них есть будущее, да! О нём не стоит забывать. Они способны засверкать, Как вновь рождённая звезда.
Так пусть великие драконы Придут для боя, что на равных! Сверхчеловеку нужно в славных Делах творить свои Законы...
А кошки тиграми пусть станут! И... крокодилом черепаха. У добрых, праведных от страха Пусть зубки резаться устанут...
Они смешны, смешон их страх Пред дьяволятами, чертями. Их слабость выдаст с потрохами, И пусть они потерпят крах.
Душа великому чужда? Страдает в благости своей В плену слепых поводырей... Такой душе нужна нужда.
Как я устал от "высших", "лучших", С их высоты легко взлететь К Сверхчеловеку... и прозреть Летя на крылиях могучих.
Когда увидел я нагими Всех этих лучших, у меня Тотчас и выросли крыла... В дали грядущей светит Имя!
Туда, где Боги не стыдясь Одежды ветхие снимают, Мечты художников взлетают. Туда и я лечу, смеясь...
А вас, ближайшие соседи, Хотел бы видеть я в тщеславных Одеждах ярких и забавных, Как подобает вам в беседе...
Переодетым я средь вас Явлюсь, чтоб вы и не узнали, Куда мечты мои летали, И где мой Бог со мной сейчас...
В четвертой мудрости моей Сокрыта тонкость решета... Оно просто, хоть нету дна... Я - выход, вовсе без дверей...
Так говорил мне Заратустра, так и я... Привет с Волшебного острова Эхо! остров
Дата: Четверг, 2023-12-28, 5:16 PM | Сообщение # 110
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 7626
Статус: Offline
ЩЕДРЫЕ ЦАРСТВА
Будь счастлив даром целостной природы! Создатель дал всё нужное в пути, Избытка нет – и это счастье рода, А недостатка нет – смелей свети!
Трудись по мере сил, не уставая, Ищи себя плодами дел своих, И жизнь позолотит судьбу, лаская, И смерть не украдёт в краях благих. Не надоест вовек необходимость, Её цени превыше всех богатств, Обуздывай желанья, терпеливость Откроет двери самых щедрых царств.
Дата: Понедельник, 2024-02-19, 5:48 PM | Сообщение # 111
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 7626
Статус: Offline
Гераклиту
по книге Царства мудрости, часть 1
На лицевой обложке сборника мы видим «плачущего» философа Гераклита, которого в народе называли «тёмным» вследствие трудности понимания его глубинной мудрости простыми людьми. Но и в наши дни мало кто берёт на себя труд вникнуть в суть высказываний мудреца так, чтобы увидеть истинный свет… На оборотной стороне обложки – «смеющийся» философ Демокрит, чью философию современники трактуют в материалистических формах мысли, не вникая в суть его истинного мировоззрения - единого источника, питающего обоих выдающихся Авторов, а также всех тех мудрецов, чьи труды благодарное человечество сохраняет тысячами лет, как самые драгоценные достижения философской Мысли.
В этой книге приводятся лишь краткие фрагменты из высказываний мудрецов, звучащих новыми ритмами, однако в самых общих чертах необходимо сказать о тех, кто представляют собой символический образ Единства Мудрости.
Вот что сообщают энциклопедии со ссылками на цитируемых ими древних авторов. Диоген Лаэртский сохранил эпиграмму, характеризующую сочинение Гераклита:
Не торопись дочитать до конца Гераклита-эфесца — Книга его — это путь, трудный для пешей стопы, Мрак беспросветный и тьма. Но если тебя посвящённый Вводит на эту тропу — солнца светлее она. (D.L. IX, 16)
Тот же Диоген Лаэртский передаёт, что сочинение Гераклита якобы читал Сократ, а по прочтении заявил: «Что я понял — прекрасно; чего не понял, наверное, тоже. Только, право, для такой книги нужно быть делосским ныряльщиком».
Целью всякого познания Демокрит считал «спокойствие души (греч. εὐθυμία, которую он, впрочем, называет и разными другими именами), однако не то, которое доставляется чувственным довольством, а нравственное, неколебимое страстями (греч. καθ᾽ ή̔ν γαληνω̃ς καὶ εὐσταθω̃ς ἡ ψυχὴ διάγει, ὑπὸ μηδενος ταραττομένη φόβου ἢ δεισιδαιμονίας ἢ ά̓λλού τινος πάθους)…»
Цицерон приписывает Демокриту постоянный смех наряду с величием его души.
Сенека писал: «Гераклит всякий раз, как выходил на люди, плакал, а Демокрит смеялся: одному всё, что мы делаем, казалось жалким, а другому — нелепым», а также: «Гераклит всякий раз, как выходил из дому и видел вокруг себя столько скверно живущих, а точнее сказать скверно гибнущих людей, начинал плакать и жалеть всех попадавшихся ему навстречу прохожих, даже если они были веселы и счастливы… Про Демокрита же рассказывают, наоборот, что он никогда не появлялся на людях без улыбки: до того несерьёзным ему казалось всё, чем серьёзно занимались все вокруг. Но где здесь место гневу? Надо либо смеяться надо всем, либо плакать»…
«Но прежде всего, что такое самый смех, каким образом он возбуждается… увидел бы Демокрит. Демокрит, если бы был на земле, смеялся бы. У мудрецов же вместо гнева появлялись: слёзы — у Гераклита, смех — у Демокрита. Демокрит же имел обыкновение непрестанным смехом приводить в движение свои лёгкие, — уже его мудрость доказывает, что великие люди, которые дают великие примеры, могут рождаться на родине глупцов и в затхлом воздухе… Ибо Демокрит был родом из города Абдер, где обычно рождаются глупцы. Он все смеялся, считая достойными смеха все человеческие дела». Таким образом, для древних неспособность смеяться или плакать означала неспособность быть мудрым. Происходило это потому, что смех и слёзы в отличие от негодования — это две реакции на безумие человеческой жизни, дозволенные философу, и Гераклит с Демокритом были воплощениями этих образов.
Учения античных философов-мудрецов едины по сути, атомистические или монадические, какие угодно древние учения и религиозная философия, убеждения мудрых людей никогда и нигде не отрицали божественности мироздания - живого Космоса. Они все без исключения основываются на понимании Единого Космоса, сотворяемого богами, Творцом, Высшим Разумом, как выражаемся сегодня мы. Глубину источника целостного мировосприятия атеистически мыслящим умом воспринять трудно или невозможно, поэтому и научные теории, и философские трактаты, и религиозные догматы использовали символический язык, иносказания, по необходимости, ибо создавались для просвещения сограждан, для массового употребления.
Бог создал именно его – Небога мира своего. Твоя задача, человек, узнать Творца в короткий век В себе, найти Его пути, и саму к Нему прийти.
ГЕРАКЛИТ
О, Гераклит, тебя… Склоняют кто как может, Приписывая то, что не было и нет... Прости им... Суть огня Коль не сжигает, гложет, Ты жив им, а они.. лишь ищут Солнца свет. О, Гераклит, твой ум Векам звездой сияет, Земному не дано вне времени светить, Прости нас, жизни шум О мудрости не знает, Лишь избранным дано о Вечности грустить...
В себя направив взор, как Вечности угодно, Не восхваляя то, что тайной для ума, Позволь же осознать путь мысли благородной Твоей, о, Гераклит, открой нам закрома...
"Один есть миллион, Когда он наилучший!" Ему лишь доверял ты лучшее души. Невежество кричит и образует тучи, Но лучшие дела восходят из тиши...
Суть Вечности Огнём и Логосом великим Дано воспринимать немногим, кто постиг, Что символы вокруг не отражают лики, А тьма и хаос там, где суета и крик... Цитата – А. Лосев "Общее мнение всех, это то, что Гераклит учил, в основном, о становлении, о текучести вещей. Вот у элеатов, говорят, движение отрицается, а у Гераклита все обязательно движется. Оставим пока в стороне элеатов, посмотрим, насколько учение о чистом становлении специфично для Гераклита.
Во-первых, образ реки проскальзывает у Гераклита только в одном фрагменте. Это маловато для 139 фрагментов дильсовского собрания. Во-вторых, фрагмент этот (В91), как мы видели, вызывает большие сомнения, его автентичность далеко не очевидна, не говоря уже о прочих двух, являющихся не словами самого Гераклита, а произвольным пересказом их другими.
В-третьих, навязывание Гераклиту исключительно идеи становления, потока, вечного движения меньше всего обусловлено объективно-историческими материалами. Это – результат субъективных симпатий и антипатий исследователей и историков, гипноз, идущий еще со времен Платона. Если объективно рассмотреть оставшиеся от Гераклита фрагменты, то получается обратное впечатление: Гераклит всячески подчеркивает пребывание в смене, постоянство в изменении, тождество (tayton) в перемене (metapiptein), меру (metron) в становлении (metaballein), единство в раздвоении, вечность в преходящем. Если он говорит о превращении всего в огонь, то превращение это не чисто алогическое становление, а всегда "определяется мерами" (В30,31; А8,10). Говоря о совпадении делимого и неделимого, рожденного и нерожденного и т.д., Гераклит не погружает эти противоположности в безразличную текучесть, но тут же прибавляет: ""Выслушав не меня, но Логос, мудро согласиться, что все едино" (В 50). Историки философии решают бессмысленную для самого Гераклита проблему: понимать ли в этом фрагменте Логос как объективно-божественный разум или как "мои доводы" (Шустер), или как "смысл излагаемого мною" (Пфлейдерер). При этом мало кому приходит в голову та несомненная истина, что безразличная текучесть противоположностей трактуется Гераклитом именно как нетекучий Логос (как бы ни понимать здесь этот последний). Сторонники гераклитовой текучести и становления любят приводить известные слова Гераклита (В6) о том, что "не только ежедневно новое солнце, но солнце постоянно непрерывно обновляется". Однако, они не приводят других слов философа (В94) о том, что "солнце не преступит [положенной] меры", и "в противном случае его нaстигнут Эринии, блюстительницы Правды". … … у Гераклита в том же В102: "У бога все прекрасно, хорошо и справедливо". Часто подчеркивают понятие "война" и "раздор", приводят несуществующее у Гераклита "все течет", но замалчивают подлинные слова самого Гераклита о "прекраснейшем строе мира" (В124) и о том, что "этот мировой порядок тождествен для всего" (В30). Гераклиту приписывается безразличный круговорот стихий, но обыкновенно не подчеркивается, что это не просто чистое становление и движение, а еще и периодическое, и совершается оно в одном и том же, вечном и единственном существующем мире (А1): "Вселенная конечна и мир один. Он рождается из огня и вновь обращается в огонь; (и эта смена совершается) периодически в течение всей вечности"; о мерах вспыхивания и погасания огня говорится также и в В30. Часто цитируют подозрительного Аэция, употребляющего совершенно негераклитовские термины и понятия (А6): "Гераклит устранил из вселенной покой и неподвижность", но игнорируют слова того же отвлеченного излагателя Гераклита, что (А8) "субстанцию вселенной пронизывает "логос", от которого возникает и "мера" назначенного круга времени". На каждом шагу Гераклит выдвигает понятия "ум", "мера", "порядок", "закон", "гармония", "единство", ""общность", "возвращение к исходному пункту", тождество" – и все это совершенно подавляет и отстраняет всякую слепую, безраздельную текучесть и снятие всяких противоположностей в чистом становлении: (В113) "мышление обще у всех"; (В2) "должно следовать общему", (В114) надо "опираться на это всеобщее"; (В89) "у бодрствующих единый общий мир"; (В106) "один день таков, как все остальные"; (В 51) "расходящееся согласуется с собою"; (В10) "из всего одно, и из одного все", (В41) даже самая "мудрость заключается в одном; познавать мысль в качестве того, что правит всем через все".
В-четвертых, Дильс много поработал над собиранием и изданием фрагментов Гераклита, и весь ученый мир пользуется его трудом почти без всякой критики. Но и этот почтенный ученый, как и все, оказался под гипнозом псевдогераклитовской идеи становления и не поместил в свое собрание такие тексты, которые явно говорят о противоположном". А.Лосев
Когда древние греки каждый по-своему давали философски символические определения сущности мира, то Фалес говорил: "Всё на свете создалось из воды", а его ученик Анаксимандр уже так излагал эту же мысль: "Всё на свете создалось из неопределенности". Ученик Анаксимандра Анаксимен как бы не соглашался с этим, говоря: "Всё на свете создалось из воздуха", а Гераклит Эфесский откликался по-своему: "Всё на свете создалось из огня"...
Но вся мудрая суть их выражений оставалась единой. Они прекрасно понимали друг друга и без слов, но объясняли для своих учеников так, чтобы было понятно... Фалес говорил о текучем качестве единого потока Сознания, Гераклит Эфесский говорил о природе огненного духа в материи, Анаксимандр о недоступности умственному нахождению вещественности первоисточника и т.д. Размышляющий о мире человек мог выбрать наиболее понятное ему определение или представление основы мира.
Главное, что принимали единым основанием все мудрецы – духовная основа единого мира, божественное происхождение жизни человека, подлинно мифическая, невыразимая обычными словами и образами Суть бытия.
Гераклит говорит о себе как о том, кто имеет доступ к важнейшей истине об устройстве мира, частью которого является человек, знает, как эту истину установить. Главная способность человека — распознать истину, которая есть «общее».
.. Гераклит не ассоциировал Бога (Единство мира) с необходимостью культа или служения, а богов называл смертными. Бог сущностно не отличен от Логоса и Логос среди других вещей собирает вещи и делает их противоположностями, отношения между ними пропорциональны и сбалансированы.
«Бог — общий соединяющий элемент для всех противоположных концов любых оппозиций».
«Добродетельные души не становятся водой после смерти тела, напротив живут, соединяясь с космическим огнём».
«Поклонение традиционной религии — глупость, хотя случайно может указывать на истину» (фр. 5, 14, 15, 93 DK). «Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерами разгорающимся и мерами погасающим» И не случайно он сохранил свой труд в святилище Артемиды Так о каком «атеизме» или «безбожии» мудрецов можно вести речь? Теперь уже вам, наверное, понятно, что ни один из настоящих мудрецов, ни Гермес Трисмегист, ни Соломон не расходились в понимании духовности единого мира, хотя все говорили на своём языке, в своём времени, странах, являясь на Земле проводниками сил божественных. И мысли, которые питали и продолжают питать людей знания, не просто созвучны, а имеют одну и ту же первооснову... божественную. Адресую читателей к замечательному труду выдающегося философа А.Ф.Лосева: «История античной эстетики. Ранняя классика». Гераклит А.Лосева видится мне очень живым и истинно отражающим саму суть философии мудреца. При этом Гераклит в моём восприятии отличается от «каждого Гераклита» в ином восприятии, в ином описании, точно так же Гераклит Аристотеля и Гераклит Платона – разные образы Единого. Единая личность для самой себя, как мне видится, остаётся тайной, ибо человек – становление Бога в мире временных форм, а суть человека – божественный образ подобия творцу. «Бессмертные, — утверждает Гераклит, — смертны, смертные — бессмертны: жизнь одних есть смерть других и смерть одних есть жизнь других». «По какой бы дороге ни шёл, не найдёшь границ души: настолько глубока её основа». Общий для всех людей закон, о котором здесь идёт речь, Гераклит характеризует как «божественный»: «Ибо все человеческие законы питаются единым божественным. Ибо последний господствует насколько ему угодно, довлеет всему и всё побеждает». Этот правящий миром закон есть, по Гераклиту, «слово», или «логос» (logos), и люди имеют с ним постоянное общение.
Чтобы понять или приблизиться к пониманию речей Гераклита, прозванного за неясность выраженной мысли тёмным, необходимо погрузиться в его тайну. Это означает – понять тройственность его природной мудрости. Он говорит так, что иногда противоречит сам себе или как бы изменяет смысл сказанного в контексте речи. Такое превращение смыслов, такая невидимая гармония «тройственных нитей» сопряжения смыслов в единство есть, по сути, герметичное Знание.
(0) Природа любит прятаться. (а1) ФИЛОН АЛЕКС. Вопросы на “Книгу Бытия”, IV, 1 (с. 265, пер. с арм. R. Marcus): “According to Heracleitus, our nature {a tree} likes to hide itself”. (а2) ОН ЖЕ. О сновидениях, I, 6 (т. III, с. 205 Wend.): По-моему, колодец — символ науки, ибо природа ее не на поверхности, а в глубине и не лежит у всех на виду, а любит прятаться где-то в незримом месте. (а3) ОН ЖЕ. О частных законах, IV, 51 (т. V, с. 220 С.): Но в самом скором времени подобные хитрости раскрываются, ибо природа не всегда любит прятаться, но, когда придет пора, являет свою красоту необоримым силам.
В начале своего сочинения он говорит: “Эту-вот Речь сущую вечно люди не понимают”. Тут неясно, к чему относится слово “вечно”, однако в обоих случаях сохраняется смысл сказанного Гераклитом. Привет с Волшебного острова Эхо! остров
Дата: Пятница, 2024-02-23, 6:13 PM | Сообщение # 112
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 7626
Статус: Offline
ТРОЙНАЯ
Двойного зеркала «симметрия тройная», Сокрыта зрению и слуху в восприятье, Как перевёрнутые смыслы ада-рая, Единство цельно в неделимости объятья…
Добро и зло, как свет и тьма, неразделимы, Но разделяем волей Высшего воленья, Движеньем Силы, что в мирах Необходима, Мировращение – суть Замысел Творенья…
Творец творит над временными полюсами, Тем создает пространства времени движенья, И путь умов к пределу, движемся мы сами Самопознания трудом и вдохновеньем.
ПАМЯТНИК
Пушкинское стихотворение «Памятник» нам знакомо со школьных лет, известно, что его содержание было заимствовано у вдохновенного Горация. Но сама идея этого стихотворения была в свою очередь позаимствована Горацием у Гераклита:
"...Я победил наслаждения, победил деньги, победил честолюбие, поборол трусость, поборол лесть, не прекословит мне страх, не прекословит мне хмель, боится меня страдание, боится меня гнев. Вот с кем борьба. И я сам себя увенчал [победным венком], сам себе давая приказания, а не получая их от Эврисфея. (4) Когда прекратите вы возводить хулу на мудрость и приписывать нам собственные прегрешения и собственные недостатки? Если бы вы могли возродиться через пятьсот лет после палингенесии, то застали бы Гераклита все еще в живых, а от вас даже и следов от имени [не нашли бы].
Я буду жить, доколе существуют города и страны, и благодаря моей мудрости имя мое не перестанет произноситься никогда. И даже если город эфесцев будет разграблен и все алтари разрушены, местом памяти обо мне станут человеческие души..."
ПАЛИНГЕНЕСИЯ (греч. – опять, вновь и – рождение, т.е. новое рождение, возрождение) – термин древнегреческой философии. Первоначально в стоицизме означал «возрождение» мира после мирового пожара (экпюросис) (Хрисипп SVF II, 191, 187; Боэт-стоик SVF III, 263; Марк Аврелий II, 1: «периодическая палингенесия всех вещей») и был синонимом др. термина для «вечного возвращения» – апокатастасиса, «восстановления»; такое употребление встречается у Прокла (комм. к «Тимею» 3, 241 Diehl).
***
Я победил и наслаждения, и жадность, Лень, трусость, лесть и честолюбье одолел! Не прекословят страх и гнев, чужда парадность, Страданье прочь бежит, забвенье им в удел.
Я увенчал себя венком победы честной, Себе я цели ставил сам, не Эврисфей! Остерегайтесь же оценивать нелестно Царицу Мудрость, чьею лирой был Орфей. И не приписывайте ей свои пороки И недостатки. Если б видеть вы могли Вперед на сотни лет, в неведомые сроки, Живым застали бы меня. А корабли, Что я сегодня снарядил моим Ученьем, По странам мира всё везут её дары, И нет конца им, ибо нет конца влеченью К извечной Мудрости, что празднует Пиры.
И даже если алтари времён разрушат, Разграбят храмы, или доблестный Эфес Падёт руинами, но памятник мой в душах Увековечен, не иссякнет интерес.
*
К вам обращаюсь я, потомки и друзья, Живые души, сохраняющие знанье! Моё учение – явление Огня Природы Мысли, как плоды воспоминанья.
Моё Учение неясно и темно Вначале сложного пути, потом светлее Вам светит к цели, если мыслите умно И в глубину нырять пытаетесь смелее.
Слова не могут передать сей глубины, Но смысл троякий у любого изреченья Откроет тайны, если в цельность влюблены, Прольёт лучи и на неясное Ученье.
Читайте вдумчиво, на веру не беря Мои слова, но суть ухватывайте мыслью. Лишь после ночи к нам является заря И раскрывает небеса чистейшей высью.
О, если бы слова нашлись такие, Что смогут передать значенье Слова, Того, что в душах – суть первооснова, Раскрылись бы златые кладовые… Но в них живут не умные потомки Великих мудрецов, а только сами Мудрейшие, что правят небесами, Пируя на невидимой нам кромке Того, что… бытием зовём по-детски… Не ведая, где истина бытует…
Она - царица Вечности – танцует На звёздах, сотворяя мир гротеска,
И ум людей цепляется за платье, Что в танце разметалось звёздным светом, Одаривая каждого сюжетом Судьбы: от смертной жизни до зачатья.
Она танцует танец с Пифагором, Когда мы говорим о Пифагоре, Невольно подражая в разговоре Её движеньям в солнечном просторе.
Она танцует танец с Гераклитом, Чья мудрость недоступна для познанья, Она с великим духом мирозданья, Её движеньем все частицы слиты…
И только сердцем можно прикоснуться К древнейшему Учению о мире, Где слово мудрецов звучит в эфире Единым хором! Все границы рвутся…
Пределов нет сиянию сердец, Лишь с Нею счастье, радости венец.
А самый горький плач средь палачей Царицы – недосказанность речей… о Ней! Бессмертной сути бытия!
***
*
К вам обращаюсь я, потомки и друзья, Живые души, сохраняющие знанье! Моё учение – явление Огня Природы Мысли, как плоды воспоминанья.
Моё Учение неясно и темно Вначале сложного пути, потом светлее Вам светит к цели, если мыслите умно И в глубину нырять пытаетесь смелее.
Слова не могут передать сей глубины, Но смысл троякий у любого изреченья Откроет тайны, если в цельность влюблены, Прольёт лучи и на неясное Ученье.
Читайте вдумчиво, на веру не беря Мои слова, но суть ухватывайте мыслью. Лишь после ночи к нам является заря И раскрывает небеса чистейшей высью.
...далее в эл. книге "Семь мудрецов о Тайне" - Библиотека Семи Морей. Привет с Волшебного острова Эхо! остров
Дата: Вторник, 2024-02-27, 5:18 PM | Сообщение # 113
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 7626
Статус: Offline
Новая редакция книги Учителям Времён. Том 2. В неё вошли два предыдущих выпуска.
Учителям времён. Том второй. Царство Мудрости. Феано/ Библиотека проекта «Галактический Ковчег», серия «Книги Семи Морей», кол-во страниц – 310, ред. 2024 г.
Дата: Воскресенье, 2024-06-16, 5:12 PM | Сообщение # 114
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 7626
Статус: Offline
Абу Турхан. Афоризмы
Владимир Пе Это не мои афоризмы. Их написал Абу Турхан. Я лишь распространяю замечательные выражения мыслей Абу Турхана. Ссылки на источники приведены после текстов афоризмов.
ЧЕЛОВЕК
Человека столько, сколько в нем любви. Человек напоминает звезду, а человечество – созвездие. По мере отдаления от Я мир расширяется; расширяясь – редеет и отчуждается. Несоизмеримых с человеком миров для него не существует, ибо нет в этих мирах и его самого. Даже в самом суровом человеке сидит ребенок. Человек часто любит не себя, а того, каким он себя представляет. Истины человека написаны на языке философии. То, чего в тебе нет, неизмеримо больше того, что в тебе есть. Но если ты будешь знать цену того, что в тебе есть, этого будет достаточно, чтобы компенсировать все, чего в тебе нет. В душе нараспашку всегда будет тесно. Разделяй трагедию мудреца, но не разделяй даже счастье невежды. Можно предположить, что существует некий закон сохранения счастья: часто счастье одного достигается благодаря самопожертвованию другого. Счастлив тот, кто не нуждается в поисках счастья. Чтобы обрести счастье, одни уходят в себя, другие уходят от себя. Однако подлинное счастье обретается, когда внутренний мир человека согласуется с внешним. Каждый счастлив настолько, насколько чувствует себя таковым. Разделенное горе – половина горя, разделенное счастье – двойное счастье. Все зависит от того, с какого конца подойти.
НРАВСТВЕННОСТЬ
Доброе намерение не всегда приводит к добру. Как кривой свет бросает тень на землю, так и кривые дела бросают тень на душу. У лицемера обличье свет, содержание – тень. Все дороги ведут к свету. Все тени исчезают, кроме тени, что на душе. Лучше восхвалять хорошее, чем поносить плохое. Невозможно видеть в другом то, чего не имеешь в себе хотя бы в зародыше. Как отражение нашего облика мы видим только в зеркале, так и наши души мы можем увидеть только в зеркале души. Благородные люди не забывают добро, неблагородные – зло. Умный злодей всегда опаснее глупого. Безличие на деле есть порождение многоличия. Недостойного трудно оскорбить. Тщеславец гордится именитостью не только друзей, но и врагов. Истинно достойные славы, как правило, тщеславием не страдают. Лицемерие – оружие слабых. Чтобы смыть грехи общества, построенного на лжи, истине придется изрядно попотеть. Некоторые люди утехи ради, что сами не лгут, охотно пользуются услугами лжецов. Привыкнуть к уродливому лицу можно, поскольку оно всегда проявляется одинаково; привыкнуть к уродливой душе невозможно: ведь каждый раз она проявляется по-разному. Незнание порождает стыдливость, многознание – бесстыдство. Жалея и помогая бездарным, мы стесняем поле одаренным. В дурной среде так относятся к честному человеку, как в пьяной компании – к трезвому. Искренность часто принимается за наивность. Духовно богатые люди бывают, как правило, простыми, поверхностные – чванливыми.
РЕЛИГИЯ, ВЕРОВАНИЕ И ВЕРА
Вера – факел, освещающий путь человека. Бог есть непостижимая гармония порядка и хаоса; Бог проявляется не только в природе, не только в нас, но и в хаосе, вечности, глубинах тьмы. Погрузиться в глубины духа можно лишь с помощью религиозного чувства. Из зерна, посеянного в злой душе, вырастет древо зла. Разум выбирает путь, а вера его освещает. Одни верили бы, да не могут; другие верили бы, да не хотят. Писать на белой доске – прерогатива лишь Бога. Нам же суждено писать только на уже написанном. Не верьте тому, кто ни во что не верит. Путь к Богу пролегает через любовь к его творениям. Всю свою жизнь человек интуитивно стремится к завершенности и целостности. Одним из выражений этого стремления является любовь. Любовь безмерна, когда она устремлена к вечному и бесконечному Творцу. На низшем уровне чувств любовь и религия – две крайности, на высшем они выражают одну и ту же сущность. Грех можно искупить лишь богоугодным делом. Грех можно искупить лишь богоугодным делом. Преклонение перед Богом – залог непреклонности в этом мире. Кто не боится Бога, тот обречен бояться всего. Религия предназначена для человека; обобществленная религия перестает соответствовать своей истинной сути. Подлинная религия на деле проявляется как человеческие качества; все остальное – ритуал. Если религия предназначена для всех членов общества, то философия – лишь для избранных. Сила философии – в глубине мысли, сила религии – в простоте. Религия сливается с наукой только на самой вершине – в момент откровения. Идея в религии предстает в единстве с волей; в этом сходство религии с идеологией. Те, кто абсолютизирует логику, лишены божественного чувства. Наука питает мозг, искусство – сердце, религия – душу. Сточки зрения тождества божественного духа и гармонии мира изумление и любовь означают одно и то же. Свою волю Бог выражает устами своих творений, созданных им с любовью.
ЗЕМЛЯ, НЕБО, МИР
Если бы мир не был воплощением единой идеи, он не был бы таким гармоничным и целостным. Есть только свет; тьма есть отсутствие света. По мере заката тень увеличивается. Огонь тоже приняли бы за свет, если бы не обжигал. Сама земля – в небесной бездне… если смотреть на нее с неба. Мир, в котором мы живем, несовершенен по меньшей мере потому, что здесь тьма смешана со светом, добро – со злом, идея – с материей. Человек – изначальный и вечный путник в этом мире. Он следует из тьмы к свету, невежества – к знанию, хаоса – к гармонии, но круговороту нет конца. Все, что возникает из чего-то, уже не есть новое. Хаос так относится к порядку, как возможность к действительности. Мир находится между возможностью и действительностью. Среди бесчисленного количества возможностей мы выбираем лишь одну тропу и следуем по ней. Если бы природа состояла из одних только правил, жить было бы очень скучно: человек иногда нуждается и в чуде. Ничто не исчезает бесследно, кроме тени. Мир принадлежит тем, кто его понимает. Познать мир – значит стать с ним одним Целым. Порой, чрезмерно увлекшись частицей этого мира, мы упускаем из виду Целое. Познать мир – это значит наделить его смыслом. Чтобы познать мир, нужно выйти за его пределы. Каков сам человек в каждый данный момент, таков для него и мир. Оставаясь в рамках конечного, невозможно познать бесконечное. Если есть пустота, она будет заполнена. Духовный мир и телесный мир – полюса жизни; человек бытийствует между этими полюсами. Есть два мира для человека: мир, в котором он живет, и мир, который живет в нем. Объять собой оба мира человек может; однако трудно быть счастливым в обоих мирах. Мир одухотворяется теплом человеческой души. Связующим звеном между природой и человеческой душой являются творения человека. Место, занимаемое вселенной во внутреннем мире человека, равно месту, занимаемому человеком во вселенной. На каждом отрезке жизненного пути человек строит свой мир заново. Сбыться могут только зрелые мечты. Дерево, безвременно зацветшее, плодов не принесет. Прошлое «живет» в воспоминаниях, будущее – в мечтах. Наши ноги прикованы к прошлому, а взоры – к будущему. Не мы идем в будущее, а будущее влачит нас. И прошлое, и будущее можно увидеть лишь при свете настоящего. Будущее в том случае наше, когда оно – продолжение прошлого. Когда мы приходим в будущее, обнаруживается, что его картина была уже предначертана. Быть современным значит соответствовать своему времени. Прошлое не меняется, но меняется наше отношение к нему, и история, таким образом, пишется вновь. Мы не в состоянии изменить прошлое, но оно в состоянии изменить нас. Близкая искра может обжечь сильнее, чем далекое солнце.
СУДЬБА, ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ
Реальная жизнь многомерна: каждый ее лик имеет свою собственную жизнь. Лучше всего смысл жизни познается на грани жизни и смерти. Полночь – не самое страшное, потому что есть уверенность, что утро наступит; самое страшное – вечер, потому что за ним следует ночь. И жизнь, и смерть – проявления любви. Любовь человека к природе есть его любовь к жизни. Любовь природы к человеку есть ее готовность взять нас в свои объятия. Жизнь есть воплощение идеи. Все пути ведут к смерти. К бессмертию же ведет только неизведанный путь. Чем сильнее стремление, тем короче путь к цели. То мы выбираем путь, то путь выбирает нас. Если хочешь знать, куда идти впредь, должен знать, откуда шел доселе. Грех заставлять ползать того, кто рожден летать. Вечность находится в самом человеке. Жизнь реки – в ее течении. Слияние с морем, стало быть, кладет конец этой жизни; но свой истинный смысл она обретает именно в этой встрече. Молитва: Пусть твоя встреча после долгой разлуки будет такой же долговечной, как долговечно слияние реки с морем. Где есть дух, туда смерть не войдет. Человек, добровольно идущий на смерть, на деле полон любви к жизни, потому что только любовь не страшится смерти. Лишь мгновения придают жизни смысл. Исключительные ситуации требуют исключительных решений. Расстояние между плачем и смехом ребенка слишком мало. С годами это расстояние увеличивается, и переход от одного в другое затрудняется. Иной раз смерть представляется единственным способом сохранить достоинство. Оплакивают только покойников. О не родившихся же никто и не печется. Для тех, кто всю жизнь стремился приобщиться к вечному, смерть – не трагедия. Лучше дружить с духом, чтобы он не покинул нас, чем враждовать со смертью. Лишь творчество может наполнить жизнь подлинным смыслом. В капле можно потерять океан. Иногда старец в молодости – в старости молодец. Жизнь каждого человека скроена под его рост. Если из реальности рождается уныние, то мечты рождаются из мечты. Терпение, основанное на выдержке, исчерпаемо; терпение, основанное на надежде, – неисчерпаемо.
КРАСОТА
Нет ничего, природе чего была бы чужда красота. Абсолютное бытие выражается в красоте. Красота вещи измеряется ее адекватностью своей идее. Ощущение красоты есть слияние человека со всеобщей гармонией мира, ощущение своего собственного единства с ним. Если природа устроена сообразно принципам гармонии и красоты, то и наука, ее изучающая, должна следовать этим принципам. Внешняя и внутренняя красота сиять одновременно не могут. Вначале блеск первой затмевает вторую, потом – наоборот. Внешний блеск ослепляет глаза, внутренний – раскрывает их. Красота не от природы обретается через страдания: чтобы блистать, надо прежде отполироваться. Красоту могут творить лишь те, кто неравнодушен к ней. Если есть красота, то должна существовать и сила, призванная ее защитить. Сила тоже облагораживается, когда служит красоте. Каждый цвет красив на «своем» фоне. Сколько ценностей и красоты в отсутствие соответствующего угла зрения остаются невидимыми! Прекрасно все, что находится в нужное время в нужном месте. Кто не преклоняется перед красотой и мудростью, обречен преклоняться перед насилием и хитростью. Злоба уродует человека.
ЛЮБОВЬ
Любовь есть поэзия души. Любовь есть потребность половины в дополнении. Любовь есть торжество сердца над разумом. Влюбленность есть обращенность бесконечного чувства к конечному бытию. Теплом от пылающих сердец влюбленных согревается земля. Любовь есть и условие, и итог духовного совершенства. Любовь размывает границы между духом и телом. Любовь возрождает наше естество, уничтожая все искусственное и приобретенное. Тайны души раскрываются лишь при свете любви. Любовь – это здравие души. Любовь возвращает к жизни даже отчаявшегося человека. Разумная любовь занимает часть жизни, безумная – всю жизнь. Любовь пылающая, не охлажденная умом, быстро гаснет. Все влюбленные – безумцы, но не все безумцы – влюбленные. Чрезмерная щедрость становится расточительством, чрезмерная любовь – безумием. Любовь сама есть привязанность, но она же лечит от всех других привязанностей. Любовь сеет свет, без нее мир – мрак. Любовь есть достояние лишь светлых людей. Темные души боятся света. Когда в душе горит огонь любви, все вокруг озаряется. В любви есть некоторая доля загадочности, волшебства, таинственности. По сути она – поиск чудес. Словно весь мир разделяет радость влюбленных! Молния любви, сверкая, освещает не одну только возлюбленную, а всю вселенную. Самые прекрасные мгновения влюбленный жаждет делить с возлюбленной. Книгу настоящей любви до конца дочитать невозможно: с каждым разом в ней открываются все новые и новые главы. Когда пик любви покрывается туманом, она оборачивается в печаль. Печаль – изнанка любви. Оскорбление чувства любви порождает ненависть. Но ненависть не может полностью заменить любовь, поэтому довольно часто они сосуществуют. Любовь, когда она не взаимна, не светит и не греет; а ее огонь обжигает только самого влюбленного. Невзаимная любовь – не вся любовь, а только страдания от любви. Ум разделяет, любовь соединяет. Хорошеть можно, лишь любя. Любовь вселяет доброту. Влюбленные своей радости не имеют; они радуются радостям возлюбленной. Мнимый образ первой любви создается самим влюбленным. Может ли не любить творец собственное творение? Любовь снимает границы между реальностью и грезами. Любовь уносит почву из-под ног влюбленного, и он переселяется в мир грез. Возлюбленная подобна зеркалу, в котором влюбленный видит отражение им же самим созданного идеала. С течением времени огонь любви затихает, но искра воспоминаний воспламеняет ее вновь и вновь. Даже тогда, когда внутренняя движущая сила любви исчерпала себя, она еще долго продолжает свой путь. Это – принцип инерции в любви. Привет с Волшебного острова Эхо! остров
Дата: Воскресенье, 2024-06-16, 5:13 PM | Сообщение # 115
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 7626
Статус: Offline
СЕМЬЯ, ЖЕНЩИНА, МУЖЧИНА
Не тождество, а именно различие между мужчиной и женщиной делает семью устойчивой. Сама любовь становится возможной лишь благодаря этому различию. Ум у женщины идет на «поводу» сердца. Хотя для женщины дороже всего воспоминания о прошлом и мечты о будущем, движима она настоящим. Даже очарованный сегодняшним днем, настоящий мужчина в состоянии думать о дне завтрашнем. Женщины воспринимают сходство как тождество; видеть в сходстве различие–свойство мужского мышления. Мужчины напоминают науку, женщины – поэзию. У мужчины и у женщины в отдельности по одному крылу. Вознестись в небо и полететь они могут лишь вместе. Если хочешь быть на седьмом небе от счастья, учись сначала летать. В поисках счастья обошел весь мир, не найдя, печальным вернулся домой. Оказалось, оно ожидает меня дома.
ДРУЖБА
Только лицемер может находиться в дружбе со всем миром. Родной человек тот, с кем ты можешь говорить на языке собственного духа. Любовь часто бывает невзаимной, невзаимной дружбы же нет. Дружба рождается из сходства, любовь – из различия. Любовь – это дружба различающихся сторон. По мере стирания различий любовь проходит, остается дружба. Любви жизнь продлевает дружба. Когда чужие становятся родными, родные становятся чужими. Одинокая гора не бывает рослой. Одинокая гора тоже тоскует. Поэтому часто она бывает в форме хребта. Человек, умеющий мечтать, уже не одинок.
ИСТОРИЯ, ЛИЧНОСТЬ, ОБЩЕСТВО
История изучает былое, наука – возможное, философия – должное. История описывает явления, наука продвигается от явления к сущности, философия же начинает с сущности. Народ, не имеющий настоящего, не имеет и прошлого. Прошлое – общий источник, из которого каждый черпает в меру своей ловкости. Все, что мы воздвигаем, воздвигаем на уже воздвигнутом. История в двух случаях повторяется: когда из нее извлекают урок, повторяются яркие, когда нет – темные страницы. История прозаична, наука хладнокровна, философия поэтична. Наука – плод холодного рассудка, история – теплых воспоминаний, философия – пламенного разума. Фундамент судьбоносных событий закладывается в застоялые времена. В любви к семье проявляется индивидуальная, к Родине – общественная сущность человека. Идеал Востока – совершенствование человека, идеал Запада – совершенствование общества. Наступит день, когда солнце цивилизации вновь будет восходить на Востоке. Общество, члены которого мыслят однородно, не способно к развитию. Прежде чем воспитывать, нужно изучить воспитуемого. Если бы за последствия совета была предусмотрена ответственность, найти советчика было бы трудно. Самый надежный советчик – интуиция. Познавая других, мы познаем себя, описывая других, – выдаем себя.
ГОСУДАРСТВО, НАЦИЯ, РОДИНА
Если с точки зрения морали злоупотребление доверием сурово осуждаемо, то в политике это – явление само собой разумеющееся. Хорошо запланированные покушения обычно происходят «случайно». Великие политики наяву плывут по течению, против него же – только втайне. Быть среди народа еще не значит быть с народом. Любить нацию – значит радоваться успехам каждого ее представителя и ощущать вину за его грехи как за свои собственные. Потерять бдительность несравненно хуже, чем потерять оружие. Сегодняшний легкий ветерок в сознании людей завтра может перерасти в смерч, способный расшатать все общество. Если бы войны не были комуто выгодны, их не было бы вовсе. Не то место родина, где ты родился, а то, которое тебе родное. Территория тогда становится родиной, когда она оживляется национальным духом. Если хотя бы в одном представителе нации жив национальный дух, значит, она еще не совсем потеряна. Великих личностей создают только великие нации. Массы сперва восстают и только потом думают. Массы тогда превращаются в народ, когда направляются лидером. Активность масс, не направляемых идеей, может привести лишь к хаосу и противостояниям. Волна никогда не бывает одна, обыкновенно она бывает смешана с другими волнами. Те, кого привела к власти первая революционная волна, могут быть сметены второй. Революция тоже искусство. Но это – не искусство управления. Поэтому после завершения своей миссии разумные революционеры передают власть управленцам. Не посредством революции осуществляют настоящие политики реформы, а посредством реформ совершают революции. Нация, катящаяся вниз по наклонной, чтобы суметь оттолкнуться, вынуждена докатиться до дна.
ИДЕЯ, АФОРИЗМ, ФИЛОСОФИЯ
Одна и та же идея может облачиться в различные одеяния. Идея вечна, воля конечна. Продлить жизнь идее труднее, чем умереть за нее. Глубинности идеи еще недостаточно для ее реализации. Нужно, чтобы и время наступило. Если на Западе идея отражает общую структуру здания, то на Востоке каждый кирпич имеет свою собственную идею. Остроумие–молния между безумством и гениальностью. Афоризм – это выражение наибольшей мысли наименьшим количеством слов. Мудрое слово – бутон мысли: раскрываясь, оно превращается в философию. Мудрость есть философствование на уровне здравого смысла. Философия есть попытка объять необъятное. На троне философии нет деления по полу. Творя, ученый отчуждается от себя, а философ – находит себя. Если в науке знания независимы от Я, то в философии Я само есть источник знания. Наука подрывает, а философия призвана восстановить единство человека с природой. Философское мышление отличается от научного еще и тем, что оно требует не столько остроты, сколько инертности, массивности мыслей. Философия, приземлившись, становится наукой. Если бы мир философии вмещался в храм науки, ученые охотно бы его приютили. Философия есть самопознание духа. Национальный дух находит свое выражение в национально-философской мысли. Философия есть национальное выражение общечеловеческого духа. Философия возникла из потребности навести мосты между обезличенным и очеловеченным мирами. Наивно искать философию там, где потерян из виду сам человек. Руками философия должна цепляться за небо, ногами – упираться в землю. Подлинная философская система никогда не становится историей: она всегда современна. Классики науки остались в прошлом, классики же философии всегда современны. Чтобы познакомиться с великими мыслителями, надо погрузиться в глубину не истории, а идей. Древние философии и сегодня освещают путь науке. Истинная направленность чувств становится понятной только в философском освещении. Хороший философ не может быть плохим человеком.
ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ, МУДРОСТЬ, ГЕНИАЛЬНОСТЬ
Интеллигенция – путеводитель, указывающий нации путь. Есть два вида безумства: от недостатка ума и от избытка ума. Гений – тот, кто сумел приложить излишек своего ума к творчеству. Некоторые народы смогли увековечить своих мудрецов только как безумцев. Великие люди – столпы истории. Чем крепче столпы, тем устойчивее общество. Будущее есть воплощение мечты великих личностей. Духовная сила обнаруживает себя в творчестве и спасительной миссии. Удел масс – удовольствие и гнев; удел тех, кто сумел подняться над массами, – любовь и печаль. Полюса сходятся на вершине. Вершина – в глубине. Одиноки вершины гор, но корень у них общий. Путь к вершинам есть на деле путь в глубины человеческой души. Гении – все родня друг другу. Легкая рябь бывает во всех водах, волны же бывают лишь в море. Великие люди вынашивают свою среду на собственных плечах. Гений, покоривший вершину тем или иным творением, обычно старается все последующие перетащить на нее. Посредственность обычно не терпит рядом с собой гения. Гений открывает и дарит другому то, что в скрытой форме есть в нем самом. Чванство – гриб, вырастающий на древе таланта. Легких людей волны славы смывают достаточно быстро. Заурядных должность возносит, незаурядных – принижает. Стремление во что бы то ни стало преодолеть преграду – показатель не гениальности, а упрямства. Часто мы оказываем почет не личности известного человека, а его авторитету. По достижении вершины следует спуск. Наряду с гордостью лидер в глубине души испытывает и чувство сиротства: возглавляя, сам остается без главы. Для гения проще создать учение самому, чем достраивать половинчатые учения других. Как буря случается только в океане, так и великие трагедии случаются в жизни только великих людей. Трагедия великих людей в том, что они не вмещаются в рамки общественной среды. На деле это трагедия общества, но переживают это лишь те, кто ее осмысливает. Великие люди не имеют личной жизни. Личную жизнь гениальных людей надо искать в перегородках воздвигнутых ими дворцов. Вряд ли бы кто стал героем или гением, если бы не смог подняться над правилами и предписаниями. Жизнь великих людей измеряется жизнеспособностью их идей. Великие люди на малые дела невелики. Маленькие дела – удел маленьких людей. Хорошо, когда гению удается быть обычным членом своей семьи. Мудрость – это умение отличать конечную цель от текущих целей. Мудрость – это умение отступать во второстепенных вопросах, дабы сосредоточиться в основных. Удовлетворяя нужды противоположной стороны, мудрец неявно удовлетворяет и свои собственные. Мудрость – это умение смотреть на себя со стороны. Несомый потоком жизни, глупец и не подозревает о существовании иных путей. Мудрец же их предвидит и сам делает выбор. Все простое – завершенное сложное.
РАЗУМ, ИНТЕЛЛЕКТ, ЧУВСТВА
Самая распространенная форма веры – вера в разум. Разум может стать силой, сила разумом – нет. Интеллект – кормчий силы. Торжество чувств есть поражение разума. С развитием интеллекта инстинкт слабеет. По мере того как власть страсти слабеет, поле разума расширяется. Дух нуждается в общении с духом. Тем, кто приобщился к миру Духов, в мире этом счастье редко улыбается. Чувство есть неявная мысль; мысль есть концентрированное чувство. Неприкрытая вещь прельщает взор, прикрытая – мысль. Мысль в поэзии тоже должна облачаться в художественное одеяние. Нагая мысль нарушает эмоциональную ауру. Леность мысли – самая распространенная форма лености. Логика мысли не всегда совпадает с логикой жизни. У мира мыслей – своя гармония, свой ритм, своя мелодия. К сожалению, моменты взлета чувств и разума попадаются на различные периоды жизни. Хорошо, что жизнь часто заставляет думать, дабы не стать нам бездумными. Око проницательности раскрывается в общении с мудрецами. Откровение словно молния: сверкая, освещает тьму. Не тот автор, кто первым произнес мысль, а тот, кто ее лучшим образом произнес. Чувства во сне более оживленны, поскольку телесно не обременены. Мысль принадлежит не столько автору, сколько тому, кто ее употребляет. Желающих присвоить бесхозную мысль найдется много.
ЯЗЫК, РЕЧЬ, СЛОВО
Язык – соавтор произведения. Язык – одеяние, скроенное в традициях мышления прошлых поколений. Язык не только выражает мысль, но и шлифует ее. Когда возможности языка ограниченны, это ставит преграды и мышлению. Все великие мыслители поднимали и решали по существу одни и те же вопросы, но на языке своего времени. Не важно, на каком языке пишешь и читаешь; важно, о чем пишешь и читаешь. Язык та же почва; когда она неплодородна, мысль не пускает ростки. Если мысль – жемчуг, то слово – перламутр. Великие философии создаются лишь в лоне великих языков. Чем просторнее поле языка, тем раскрепощеннее мысль. Поэтичность слова должна служить поэтичности мысли. Слово, откликнувшееся на зов автора, желающего выразить ту или иную мысль, намывает немало и незваных. Хороший критик порой вскрывает куда больше, чем предполагал автор. Настоящий политик должен молча сказать многое и говоря ничего не сказать. Красивая речь – это краткая речь. Каждый народ хранит свою мудрость в подсознании своего языка.
ТВОРЧЕСТВО, ЛИТЕРАТУРА, ИСКУССТВО
Человека низводит похоть, возвышает творчество. Творя, человек совершенствуется; совершенствуясь, совершеннее творит. Подлинное творчество настолько уникально, что соавторство здесь невозможно. Каждое произведение искусства есть воплощение целостности. Чтобы не затенять друг друга, они должны быть разобщены в пространстве и во времени. Миссия искусства в том, чтобы показать божественную красоту. Подлинное искусство доносит настроение небес до земли и вдохновляет все земное на полет. Творческая деятельность возвышеннее, почетнее родительства. Художник описывает не синеву неба и не голубизну моря: он описывает глубины души. В творческом процессе тайное становится явью. Каждое произведение богаче того, что замышлял вложить в него автор. В искусстве воплощаются чувства, в науке – разум, в философии – дух. В поэзии слово имеет оттенки, в науке – нет. На крыльях музыки и поэзии взлететь можно, но улететь вдаль – нет. Метод проб и ошибок предназначен для науки, а не для искусства: произведения искусства обращены к человеческой душе. Самый широкий путь к философии жизни лежит через литературу. Подлинный писатель должен быть немного пророком: то, что он пишет, должно снисходить. Литература превращает миг в вечность, а вечность – в миг. Отношение между поэзией и прозой подобно отношению родника и моря. Мудрость одного в искренности, мудрость другого – в глубине. Классика – мост от прошлого к настоящему. Классики – столпы общечеловеческого храма, единящего народы и нации.
СВОБОДА И СПРАВЕДЛИВОСТЬ
Кто душой свободен, олицетворяет собой вечность. Случайность есть непознанная необходимость. Человека характеризует не его свобода, а ограничения, налагаемые им самим на эту свободу. Польза человеку от собственной амбициозности весьма сомнительна, а вред, в том смысле, что он жертвует своей свободой во имя своих амбиций, – очевиден. По-настоящему свободен лишь тот, кто добровольно отказался от части своей свободы. Порой человек превращается в раба собственных запретов. Любое принуждение проистекает из неумения пользоваться предоставленной свободой. Победа не обходится без потерь. Чтобы не поддаться эйфории победы, надо всегда помнить и о потерях. Нельзя достичь вершин, не освободившись от лишней ноши. Чтобы жить в гармонии с миром, надо прежде освободиться от мирской суеты. Если предоставление себя воле чувств есть признак индивидуальной свободы человека, то обуздание их – признак его социальной свободы. Самая большая свобода – это освобождение от собственного прошлого. Если желания сковывают человека, то знания расковывают его. Характер есть естественная рамка человеческой свободы; человек обречен жить в этой клетке. Самый опасный враг свободы – это навязчивая мысль, потому что она властвует изнутри. Жертвами несправедливости в первую очередь становятся приверженцы истины. Истина выше Справедливости, Справедливость выше Милосердия. Острый меч милосерднее тупого. Чем острее меч, тем безумнее он. В чреве каждой победы живет поражение; торжество Зла есть поражение Добра. Философия «кто сильнее, тот и прав» и философия «кто прав, тот и сильнее» – два полюса; реальная жизнь находится между этими двумя полюсами. Предать можно лишь того, за кого несешь ответственность. Принудительная клятва моральной силы не имеет. Говорят «победителей не судят!». Видимо, потому, что судить уже некому.
ИСТИНА И ЗНАНИЕ
Путь к Истине лежит через любовь к ней. Великие истины обнаруживаются лишь при свете души. На черном белым пишут, на белом – черным. Поиск одного ответа порождает десятки новых вопросов. В наше время попытки «понять» умом превосходят попытки «чуять» сердцем. Истина же обнаруживается лишь при попытке «понять» сердцем. На Востоке свет любви затеняет свет познания, на Западе – наоборот. Человек не должен превращаться в раба собственных предположений. Как есть люди, имеющие деньги, но не умеющие ими распоряжаться, так и есть люди, имеющие знания, но не умеющие их применять. Ни одно солидное научное учение не рискнет принять в свою семью знание без роду-племени. Знание – у воли в неволе. Не бойся изведанного, бойся неизведанного. Ты ищи; если и не найдешь, что ищешь, найдешь то, что должен был искать. Привет с Волшебного острова Эхо! остров
Дата: Воскресенье, 2024-06-16, 5:13 PM | Сообщение # 116
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 7626
Статус: Offline
НАУКА, ОБРАЗОВАНИЕ, КНИГА
Оторванная от общего научного контекста идея, как бы она ни была глубока, не может считаться научным знанием. Нравственный облик науки зависит от того, в чьих она руках. Войска покоряют земли, книга – сердца. Самая хорошая книга – та, которая перелистывает твою душу.
ТРУД, РАБОТА, ДЕЛО
Начать дело дважды – значит начать с нуля. Великие дела не совершаются без великих идей. На пути к цели можно жертвовать многим, только не самой целью. К одному и тому же результату можно прийти разными путями. Главное – найти кратчайший из них. Маленькие планы должны строиться как составные части больших. Облик тьмы смывается трудом и упорством.
СИЛЬНЫЙ-СЛАБЫЙ, УМНЫЙ-ГЛУПЫЙ
Благородство силы может обнаружиться лишь в свете ее духовной миссии. Безумство – основная черта храбрости. Иногда наибольшую опасность представляет само укрытие от опасности. Чем больше барахтаешься в болоте, тем быстрее тебя засaсывает. Слабые воли, попав под власть сильной воли, обезоруживаются. Оружие снимает разницу между сильным и слабым. Победитель не тот, кто побеждал неоднократно, а тот, кто победил последним. В страданиях слабых повинны сильные. Глупость и мудрость – два бесконечных полюса человеческого разума. Если есть тень, значит, есть и свет. Но невежды видят лишь тень.
ДУХ И ТЕЛО
И абсолютное, и вечное, и бесконечное человек может найти в просторах собственного духа. Устойчивость духа возможна лишь благодаря равновесию разума и души. В то время как плоть человека – всего лишь частица вселенной, дух его в состоянии объять всю вселенную. Торжество духа над плотью не должно обеспечиваться за счет унижения тела. Искать человека в его плоти то же, что искать признаки огня в пепле. Стремление к соединению сердец есть проявление человеческого, стремление к соединению тел – животного начала. Тело без духа, не выдержав разлуку, тлеет. Тело – самый преданный друг; даже когда мы причиняем ему страдания, оно не покидает нас до тех пор, пока мы сами его не покинем. Страсть потому источник творчества, что дух соединяется с телом в момент страсти. Если желудок сыт, то это лишь на время, если глаз сыт, то это навеки.
БОГАТСТВО
Как бы ни были похожи щедрость и расточительство, в существе своем они противоположны. Общество расцветает, если его зажиточные члены щедры. Умение разумно тратить деньги требует гораздо больше знаний и культуры, чем умение их зарабатывать. Деньги как вино: в умеренных дозах вдохновляют, при излишке возбуждают, а в чрезмерных дозах дурманят. На определенном этапе деньги могут купить даже собственного хозяина. Богач алчным быть может, но гордым – нет: тому мешает страх потерять богатство.
Халилов Салахаддин Садраддин оглы (азерб. X;lilov S;lah;ddin S;dr;ddun o;lu) - составитель "Книги афоризмов", хотел бы выразить глубокую благодарность за сохранность и культивирование богатств Восточной философской мысли. __________________________________________________________
ЛЮБОВЬ И ИНТЕЛЛЕКТ
Телесная жизнь многообразна, духовная жизнь одна для всех При возвышении к небесам различия стираются Мнимый прообраз первой любви создается самим влюбленным. Как может творец не любить своё творение?! страсть – это соль любви На Востоке свет познания растворяется в свете любви. На Западе – наоборот.
Чувства погаснут от мыслей холодных, Если не закалить их вместе в огне. И Керемы сгорят в пепел дотла, Если в пламя не добавить мудрость извне.
Все тонкие чувства, тревоги, волненья, Долгие годы, часы и мгновенья, - Единого целого осколки, крупицы, Хорошо задуманного плана частицы.
Когда сердце не умещается в груди, у человека возникает потребность поделиться своим сердцем. Чувственно-биологическое состояние человека, связанное с телесной энергией, дискретно, и оно не может сравниться с регулярным и постоянным чувством любви. Страсть ценна в контексте любви, а любовь – в контексте реальной жизни. Подвержение любовному страданию людей, вообще не имеющих привычки любить, как и заражение болезнью людей, не имеющих иммунитета, может привести к тяжелым последствиям. Любовь возвращает к жизни потерявшего надежду человека. В истинной любви сгорают дотла. Любовь – это оживление души. Даже после истощения своей внутренней движущей силы, любовь ещё долго продолжает свой путь. Это – принцип инерции в любви. Любовь рождается из союза души и тела. Любовь – покорение человеческой душой другого тела или нахождение в н;м прибежища. Любовь делает смысл всей жизни и деятельности человека зависящим от того, как это видится в глазах любимой. Влюбленный радуется радости возлюбленной. Что чувствует Земля при восходе Солнца, то же чувствует и влюбленный, видящий свою возлюбленную. Влюбленный желает разделить самые прекрасные мгновения лишь с возлюбленной. Словно весь мир разделяет радость влюбленных! Возлюбленная – на самом деле зеркало: она показывает влюбленному им самим созданный идеал. Любить – значит переживать радости и страдания другого. Не тождество, а различие между женщиной и мужчиной делают семью устойчивой. Любовь сама возможна благодаря этому различию. Есть невзаимная любовь, а невзаимной дружбы нет. Жизнь любви продлевает дружба. Дружба рождается из тождественности, любовь – из различия. Для расцвета любви нужна плодородная почва. Не охлажденная умом пылающая любовь улетучится. Любовь – это торжество сердца над умом. Невозможно на одних лишь крыльях любви возвыситься до национального духа. Для этого необходимо единение любви и ума. Внешний блеск ослепляет глаза, внутренний их открывает. Внешняя и внутренняя красота не могут блистать одновременно. Сначала от блеска первой не видно второй, но как только проявляется вторая, то оставляет первую в тени. Духовное существо человека становится цельным благодаря лишь чувству красоты. Любовь – это слияние мира мечты с действительностью. Любовь уносит почву из-под ног влюбленного, и он переселяется в мир грез. Любовь больше всего связана с неопределённостью, загадкой, тайной и магией. В сущности, она поиск некоего чуда. Тайны души раскрываются лишь в свете любви. Когда в сердце горит любовный свет, тьма рассеивается. Любовь сеет свет, без нее мир – мрак. Не думай, что увиденное тобой во мраке – истина. Глубинные слои человеческой души освещаются не мыслью, а любовью. На Востоке свет познания растворяется в свете любви. На Западе – наоборот. Хотя с течением времени огонь любви и затихает, искры воспоминаний каждый раз её воспламеняют. Любить Бога – значит любить все Его создания. Любовь к родине является ступенью на пути восхождения от индивидуальной любви к божественной. Путь любви к Богу проходит через любовь к людям и природе. Божественная любовь рождается из соединения любви и чувства святости. Высшая ступень любви – момент единства сущего! Мнимый образ первой любви создаётся самим влюбленным. Как может творец не любить своё творение?! Если первая любовь не смогла осветить все затаённые уголки сердца, значит «первая любовь» будет ещё не раз. Всю свою жизнь человек инстинктивно и интуитивно стремится к дополнению, целостности и единству. И мужчина, и женщина рождаются однокрылыми. Для того, чтобы вознестись и летать, нужно соединение крыльев. Унижение любви вызывает чувство ненависти. Однако ненависть не может полностью вытеснить любовь, поэтому часто они живут вместе. Воссоединение опускает романтическую любовь на землю. При неудачном спуске любовь умирает. Когда спуск постепенный, любовь переходит в новую форму – семейную любовь.
Взято из источника: "Салахаддин ХАЛИЛОВ Любовь и интеллект М.: ООО «ИПЦ “Маска”», 2009 – 202 с." OxISVpCt.pdf Это документ с сайта www.ebooks.azlibnet.az
Читатели могут выслать свои отзывы и предложения по следующему адресу: E-mail: ssx@azun.baku.az Привет с Волшебного острова Эхо! остров
10 ἐς3 φάος, ὠσάµεναι κράτων ἄπο χερσὶ καλύπτρας. ἔνθα πύλαι νυκτός τε καὶ ἤµατός εἰσι κελεύθων, καί σφας ὑπέρθυρον ἀµφὶς ἔχει καὶ λάινος οὐδός· αὐταὶ δ' αἰθέριαι πλῆνται µεγάλοισι θυρέτροις· τῶν δὲ δίκη πολύποινος ἔχει κληῖδας ἀµοιβούς. 15 τὴν δὴ παρφάµεναι κοῦραι µαλακοῖσι λόγοισι πεῖσαν ἐπιφραδέως, ὥς σφιν βαλανωτὸν ὀχῆα ἀπτερέως ὤσειε πυλέων ἄπο· ταὶ δὲ θυρέτρων χάσµ' ἀχανὲς ποίησαν ἀναπτάµεναι πολυχάλκους ἄξονας ἐν σύριγξιν ἀµοιβαδὸν εἰλίξασαι 20 γόµφοις καὶ περόνῇσιν ἀρηρότε· τῇ ῥα δι' αὐτέων ἰθὺς ἔχον κοῦραι κατ' ἀµαξιτὸν ἅρµα καὶ ἵππους. 1. ἄστη DK и др. 2. Я. Мансфельд, В. Буркерт и др. исключают запятую, присутствующую у Г. Дильса и некоторых современных издателей. 3. εἰς в рукописях. 21 (1–5) Кобылицы, что несут меня, куда бы не стремился мой дух, сразу же подхватили меня и направили по воспетому в сказаниях1 божественному пути2 , что проводит повсюду понимающего мужа3 , и позволяет ему встретиться с богиней4 . По нему я продвигался, – ведь туда влекли меня славные кобылицы, – натягивая поводья колесницы; и девы вели меня по этому пути. (6–10) Ось в ступице свистела [пронзительно] как сиринга5 и сверкала6 , приводимая в движение двумя колесами, что вращались с обеих сторон [колесницы], – так спешили доставить меня девыгелиады, оставив позади чертоги ночи ради света и откинув руками назад с голов покрывала.7 (11–14) Здесь стоят врата, между которыми ночь сближается с днем8 , скрепленные вверху и внизу притолокой и каменным порогом. Расположенные в эфире9 , они плотно прилегают к огромным дверям, двойные ключи10 от которых держит в руках многотрудное возмездие.11 (15–21) Уговорив его нежными речами, девы ловко упросили ненадолго отодвинуть перед ними укрепленный болтами засов на дверях; распахнувшись, створы освободили зияющий дверной проем, сами поочередно повернувшись на прикрепленных к ним штифтами и гвоздями блещущих медью штырях, вставленных в пазы.12 Прямиком через них направили девы колесницу и кобылиц по торной дороге. 22 ИСТОЧНИКИ ФРАГМЕНТА 1 Строки 1–30: Секст Эмпирик, Против ученых 7.111; строки 28–32: Симпликий, Комментарий к О небе Аристотеля 557.25–558.2; строки 28–30: Диоген Лаэртий, Жизни философов 9.22.
ПРЕДИСЛОВИЕ I. Небесное путешествие философа в чертоги Ночи Проэмий поэмы Парменида, еще в античности истолковываемый аллегорически,1 может быть успешно помещен и в современный философу богатый религиозный и мифопоэтический контекст. Разумеется, само по себе это не заменит философскую интерпретацию поэмы, тем более, что об указанном контексте мы зачастую знаем меньше, чем о самом Пармениде. И все же, на пути понимания поэмы на основании внутренних критериев, знание культурного контекста поможет, как можно надеяться, увидеть намерения философа отчетливее или, хотя бы, избежать анахронизмов.
1 Наиболее известно место из Секста Эмпирика (Против ученых 7.112 = B 1 DK), который, процитировав проэмий, замечает, что несущие философа кобылицы означают порывы души, путь – это философское умозрение, а ведут его по нему девы, символизирующие различные органы чувств (вращающиеся со свистом колеса – уши, стремящиеся к свету девы – глаза). Цель пути – это разум, который воплощает собой богиня Дикэ («Возмездие», или «Правда»), которая одновременно является держательницей ключей и т. д. Цицерон (О природе богов 1.11.28 = А 37 DK) также отмечает, что в качестве божеств Парменид выводит такие общие понятия, как Война, Раздор, Вожделение и т. д. и даже обожествляет некий «огненный венец», который окружает небо. В доксографическом контексте (A 32 DK) утверждается, что Парменид (наряду с Демокритом) отождествляет с творцом космоса судьбу, возмездие и провидение.
Дата: Четверг, 2024-07-04, 2:06 PM | Сообщение # 119
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18846
Статус: Offline
КАСТАЛИЯ
Хранители истины
Касталийский Орден, Магистром которого является герой, — это общество хранителей истины. Члены Ордена отказываются от семьи, от собственности, от участия в политике, чтобы никакие корыстные интересы не могли повлиять на процесс таинственной «игры в бисер», которому они предаются, — «игры со всеми смыслами и ценностями культуры» как выражения истины. Члены Ордена проживают в Касталии, удивительной стране, над которой не властно время. Название страны происходит от мифического Кастальского ключа на горе Парнас, у вод которого бог Аполлон водит хороводы с девятью музами, олицетворяющими виды искусства. В завершении повествования герой, вопреки трардиции, покидает Касталию, чтобы заняться самым важным делом жизни – воспитать в итоге единственного ученика, который вне сомнений превзойдёт учителя.
Волшебный корабль в далёких краях… Зовётся Касталией… В кратких строках Его не опишешь – Блаженный мир грёз Явился в земной и… поставил вопрос:
Возможно ли счастье в искусствах найти, Избегнув ошибок, страданий в пути? Жить малым мирком среди избранных душ, Вести Игры Разума с тем, кто сведущ В истории стран и народов земли, В науках, религии, музах дали, В глубоком познании мысли живой, В законах о вечном и жизни земной?
В кругу корифеев игра – не игра, А жизнь полноводная, счастья пора!
В закрытых мирах сила крепнет, потом Слабеет с годами, таков уж закон В мирах перемен, относительно всё, Сменяются дни и года… Для чего? Изменчивы ценности прежней земли, И курс, по которому шли корабли…
Сам свет изменяется звёздный! Зачем Нам выпал по жребию… бег перемен?
Хранители Истины… В чём наш успех? В игре интеллекта, что вызовет смех У толп незнакомых с волшебной игрой? Но кто же и как поведёт за собой Толпу пестроликую, где не сыскать Похожих? Ах, можно ль о том помечтать, Что в разных веках, отзвеневших давно, И тех, что грядут, прорастает зерно Мудрейших по духу, светлейших Идей, Собой единяющих лучших людей!
Страна Безвремения - чудо в веках, Тут свет интеллекта, игра в куполах Основ мирозданья, Истоков земных, Здесь разум возвышен сознаньем святых.
Но что происходит с Волшебной страной, Когда основатель, …увлёкшись игрой, Забыв о семье и заботах, и страсти, О людях простых, об искателях счастья, В отрыве от многих обычных трудов Ненужным становится… плодом садов?
В полётах под куполом изыска мысли Себя потерял и мечту об Отчизне…
Возможно, нашёл он свой внутренний мир Счастливым и ярким, в звучании лир, Сумев так настроить у сердца волну, Что светит надеждой желанною сну?
Космический сон – это Замысел мира Творца в многослойной Поэме Эфира…
ГДЕ ЖЕ БОГ?
- Так, где же твой Бог? – а ответом молчанье… Такое, как тысячи тёмных веков… Но вдруг… из просвета возникло звучанье, Нежнейшей свирелью разбив сто замков.
И голос возник прозвучавший во мглу Пытливых умов, многоглядных очей:
- Нет образа Бога, есть зеркало сну-у… Все образы сна – отголоски речей, Что вы в полумраке земного сознанья Бросаете в воздух открытым дыханьем. В том зеркале… всё, что в веках возникало, Но только не лик, что вгляделся в начало Зеркальных проекций! - А где же тот лик?
- Он в тайне твоей… Если разум велик, Себя не увидит во сне земнородных, Но Зеркало мудрости – Храм благородных Сердец, что горят светлячками во мгле Бездонного Космоса – даром Земле.
- И всё же… ...где лик, что ищу я теперь? Космический сон наважденьем для нас? - Во множестве образов сны, верь - не верь... А тайну откроет сердечности глас…
Его не услышишь с подмостков театра, И не разглядишь в гениальном холсте… Ну, разве рассветом у пристани Патры? В пещере Платона, в небесном кресте!
Театром речей и фантомом движений, Сюжетами авторов древних времён, Мир движется в пропасть… преображений! Спасается Тот, кто Кастальей рождён. Желаю Счастья! Сфера сказочных ссылок
Дата: Суббота, 2024-07-06, 8:01 PM | Сообщение # 120
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18846
Статус: Offline
Из книги Свами Сатьянанда Сарасвати : «Йога- Сутра» Патанджали комментарии. (написана 1976, в России перевод Нирмал Драста в 2003, опубликовано в 2006)
Текст представляет собой шедевр краткости и ясности. Все ненужные с точки зрения Патанджали слова исключены из текста [как видится] в силу следующих причин: 1. Чтобы позволить последователям учения легко заучивать текст. Будем помнить, что в то время не существовало печатных станков. 2. Чтобы строфы могли использоваться в качестве справочного материала; слишком большое количество слов могло привести к путанице. 3. Чтобы предотвратить неверное цитирование и неправильную интерпретацию. Хотя краткость строф предельна и текст вмещает максимум информации при минимуме слов, строфы содержат суть йоги Патанджали в полном объеме. Строфы являются сущей поэзией, которая сочетается с грандиозной научной точностью.
Патанджали назвал свою систему «Йога». Он не стал давать системе какое-либо специфическое название, чтобы выделить ее среди других йогических путей. Тем не менее со времени написания Йога-сутры его метод стал называться Патанджали йогой (йогой Патанджали). Йога Патанджали часто отождествляется с раджа йогой (царский путь йоги). Мы, тем не менее, предпочитаем определять йогу Патанджали как специфическую систему в более широких рамках раджа йоги. В соответствии с нашим определением в раджа йогу входят следующие системы:
1. Кундалини йога, также называемая лайя йогой. 2. Крийя йога. 3. Мантра йога. 4. Дхьяна йога, как она описана в Бхагавадгите. 5. Йога Патанджали.
Характерно, что йога Патанджали является системой, в которую входят восемь стадий: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяха- ра, дхарана, дхьяна и самадхи. Именно поэтому она широко известна под названием «Аштанга йога» (йога восьми стадий). Одна традиция говорит, что Йога-сутру (ЙС) сформулировал Хираньягарбха (Брахма). Может быть, но для простоты можно сказать, что он сделал это при посредничестве человека, которого звали Патанджали. Некоторые эксперты говорят, что Патанджали жил в 4 веке н. э., другие утверждают — около 50 года н. э.; одни определенно заявляют, что он жил около 400 года до н. э., однако другие говорят, что он существовал 5000 лет назад. Широко принятая дата, хотя и не являющаяся несомненной, — это около 400 года до Христа. Эта дата определена различными методами. Один из них заключается в сравнении практик и философии, описанных в ЙС и других текстах, таких как ранние Упанишады, писания санкхьи и буддизма. Главным недостатком этого метода является то, что древние тексты не могут быть надежно датированы. Кроме того, трудно сказать, кто на кого на самом деле оказал влияние и какой текст был первым. Более того, писания не определяют каким-либо образом дату создания философской системы; текст может быть написан тысячи лет спустя после формулирования основных идей определенной философии, их развития и распространения. По всей видимости, человек, которого называют Патанджали, написал еще два других текста: по грамматике санскрита и медицине, которые называются Махабхашья и Чаракапратисанскрита. В действительности факт, что это тот Патанджали, который написал ЙС, не является несомненным. Если это все же так, то предполагается, что ЙС была написана примерно во времена Будды и великого грамматиста Панини или немного позже, что примерно 500 лет до н. э. Основы ЙС определенно лежат в философии санкхья, которая, как говорят, сформулирована риши Капилой. Эта система существовала до появления буддизма; фактически Будда сам в начале своего поиска просветления изучал санкхью в ашраме под названием Аларкалам. В то время санкхья была очень популярной философией. Система санкхья обходится без каких-либо теорий относительно Бога. Она говорит, что существование или несуществование Бога не имеет отношения к делу, которое касается личной садханы (духовной практики). Будда говорил то же самое: он учил ни верить, ни не верить в Бога. В этом отношении явно прослеживается влияние санкхьи на учение Будды. С другой стороны, йога Патанджали отличается как от санкхьи, так и от буддизма, так как она вводит концепцию Бога. Но она делает это очень искусно как мощное средство садханы для тех, кто склонен к пути бхакти йоги. В действительности, тем не менее, эта информация вовсе не устанавливает дату создания ЙС. Наше мнение, среди прочих, может быть в итоге сформулировано утверждением, что все техники раджа йоги существовали задолго до Патанджали, по крайней мере, в форме не проявленного семени внутри коллективного бессознательного разума. ЙС является, вероятно, собранием выдержек из ранее известных строф, которые завещались гуру своим последователям через устную передачу слова. Тот, кого звали Патанджали, был гением, который привел систему в исчерпывающее целое в написанном виде. Нас на самом деле не интересует ни идентификация Патанджали, ни датирование того периода; для нас он (или она?) является только оратором для вневременной мудрости, которая есть наследие всего человечества. Комментаторы Много авторов комментировали скрытый смысл, содержащийся в строфах ЙС. Наиболее известными являются следующие комментарии.
Все эти комментарии широко доступны. Существует много других традиционных комментариев, есть даже комментарии на комментарии, например, Ганеша Бхатт написал толкование комментария Йога Вартика. Много комментариев написано в двадцатом веке, включая данный комментарий.
Патанджали приводит широкий ряд техник, которые постепенно гармонизируют разум и развивают более тонкое восприятие. Тем не менее, основная линия действия Патанджали проходит через восемь фундаментальных стадий. Первые пять — это следующие.
1. Яма (социальный кодекс). 2. Нияма (личный кодекс). 3. Асана (сидячее положение). 4. Пранаяма (управление праной). 5. Пратьяхара (отвод назад чувств). Первые пять стадий — это экзотерические или бахиранга (внешние) практики Йоги. Они развивают тело-ум в нужном направлении и подготавливают его для заключительных стадий: 6. Дхарана (сосредоточение). 7. Дхьяна (медитация). 8. Самадхи (сверхсознательность).
Последние три стадии — это эзотерические или антаранга (внутренние) практики Йоги. Первые пять стадий нейтрализуют сознание, тогда как последние три стадии раскрывают его. Более продвинутые стадии могут успешно практиковаться только после предшествующей практики предыдущих подготовительных стадий. Стадии вплоть до пратья- хары постепенно устраняют внешнее отвлечение внимания, тогда как практики дхараны и дхьяны искореняют беспокоящие мысли и психические проявления, в результате чего ум перестает функционировать. Ида (внутренний мир) уравновешивается с пингалой (внешним миром), так что в состоянии самадхи начинает функционировать сушумна (запредельный мир). Восемь стадий постепенно стабилизируют 5 кошей (оболочек) человека: анамайю (физическую), пранамайю (праническую или биоплазменную), мано- майю (ментальную), виджнянамайю (интуитивную) и анандамайю (блаженную). В конечном итоге целью является выйти за пределы ограничений всех этих оболочек. Происходит движение от грубого к более тонкому.
Большинство людей знают, что слово «йога» означает «единство», но Патанджали в своей Йога-сутре представляет на рассмотрение йогу как процесс разделения. Как это противоречие может быть объяснено? Это можно объяснить в терминах философии санкхья, на которой основывается Йога-сутра. Санкхья разделяет существование и индивидуальное бытие на два аспекта: пурушу (сознание) и пракрити (природу, энергию, проявленное бытие). При этом нужно помнить, что это только теория, которая, как и все другие философские учения, никогда не сможет истинно представить реальность, каким бы грандиозным это учение ни было. Существование и индивидуальное бытие появляются, когда соединяются пуруша и пракрити. Под пурушей и пракрити подразумеваются соответственно драшта (видящий) и дришья (видимое). Пуруша означает субъектное бытие, пракрити — объектное, внешнее существование. Процесс и практика йоги имеют дело с вийогой, отделением пуруши от пракрити, видящего от видимого. Это отделение сознательности от отождествленности со средством — телом-умом. Это разделение и различие между сознательностью и телом-умом может быть понято только через личный опыт. Ни чтение большого количества книг, ни продолжительные обсуждения не могут заставить осознать истину и реальность этого отличия, — только личный опыт, непреодолимый и ошеломляющий. Этот личный опыт будет преобразовывать всю вашу жизнь, он обеспечит платформу, на которой можно понять свою жизнь и бытие. В своем бытии вы обнаружите новое измерение, о котором никогда не подозревали. Процесс йоги разработан таким образом, чтобы внести вийогу — разделение между видящим и видимым. Это ведет к йоге — единству как кульминации процесса. Прежде всего, пуруша и пракрити должны быть разделены, а затем, когда это достигнуто, они становятся видимыми как одно и то же. Таким образом, вийога (практика йоги) ведет к йоге на высшем уровне. Другой способ объяснения данного положения вещей заключается в следующем. Чистое сознание (пуруша) привязан к низким уровням сознания посредством ошибочного отождествления с телом-умом (пракрити). Целью йоги является освободить пурушу от пракрити. Свамиджи определяет йогу как «(метод), с помощью которого сознание разъединяется с заблуждением по поводу разума и проявленного мира. Йога (единство) есть результат». Опыт различения и разделения чистого сознания от разума и тела ведет к осознанию единства всех вещей. Все пути йоги и техники используют этот процесс устранения ограничений разума и тела, вследствие чего джняна (запредельное знание) может сиять в своем полном великолепии. Совершенство разума ведет к самопроизвольному сиянию чистого сознания.
Природа ума
Современная философия проявляет тенденцию рассматривать ум как источник осознанности и сознания. Патанджали ясно излагает точку зрения йоги, когда говорит, что ум не может быть источником сознания, потому что он может также восприниматься как объект (строфа 4:19). Ум не высвечивает сам себя. Современная наука склоняется к тому, чтобы считать как ум, так и сознание выражением и проявлением материи. Йога со своей стороны говорит, что в действительности материя является грубой формой и проявлением разума; материя управляется умом, а не ум — материей. Материальный мир, который мы видим вокруг себя, на самом деле есть выражение более тонких ментальных аспектов существования.
Отвлекаясь от этих двух фундаментальных отличий, йога и современная мысль согласуются по многим аспектам, касающимся ума. В соответствии с философией Юнга, ум может быть классифицирован по трем различным измерениям: сознательному, подсознательному и бессознательному. Они могут быть соотнесены с терминами йоги следующим образом. Сознательный ум — стхула (грубое измерение), джагрит (состояние бодрствования), внешнее мышление и восприятие окружающего мира. Подсознательный ум — сукшма (тонкое измерение), свапна (состояние сна), индивидуальная память, самска- ры (ментальные тенденции). Бессознательный ум — карана (причинное измерение), сушупти (состояние глубокого сна), космические коллективные самскары и память. Эти области содержат инстинктивный, интеллектуальный, психический и интуитивный аспекты человека. Целью йоги Па- танджали является исследование этих различных ментальных сфер с тем, чтобы познать их. Цель — перейти от сознательного к подсознательному, а от него — к бессознательному. Некоторые люди понимают или даже в какой-то степени признают невероятную глубину ума, но ни одна философская система не пыталась определить его содержание. В тоже время Вьяса, один из наиболее глубоких комментаторов Йога-сутры Патанджали, который жил вероятно две тысячи лет назад, реально разделил и классифицировал подсознательный и бессознательный ум на семь аспектов. Это следующие его проявления.
1. Сдержанные самскары (ментальные отпечатки, вызванные индивидуальным подавлением). 2. Самскары, которые заставляют действовать особенным образом. Эти хранимые в памяти тенденции могут предшествовать рождению. Они определяют действия, болезни, таланты и т.д.; это наследственный аспект человека. 3. Скрытые, невыразимые данные памяти от прошлых событий. Они скрыты и накапливаются в коллективном бессознательном за пределами обычных ограничений индивидуального осознания. 4. Инстинктивные рефлексы, которые управляют вегетативным функционированием физического и пранического тела. Мы не учимся переваривать пишу; эта способность уже запрограммирована в индивидуальном уме. 5. Прана (био-плазменная энергия). Сам ум, вне зависимости от того, насколько он тонок или груб, состоит из праны. Прана также является средством, с помощью которого выполняются действия в соответствии с намерениями. 6. Врожденные функции ума. Ум по самой своей природе создан, чтобы меняться в соответствии с космическими ритмами. 7. Психические силы. Сверхъестественные силы имеют тенденцию проявляться в в области коллективного бессознательного или космического разума.
Это очень всеохватывающий список, который безусловно побуждает к размышлению. Он указывает на сферу действия ума и его природу. Эти различные аспекты становятся очевидными по мере продвижения по пути йоги. Все секреты вселенной хранятся в уме. Он содержит все знание, которое существовало, существует и будет существовать в будущем. Ум имеет слой, который находится выше слоя выражения от самого тонкого до наиболее грубого. Цель йоги Патанджали — по мере продвижения устранять существующие ограничения и завесы индивидуального ума, исследовать и раскрыть присущий ему потенциал и постепенно сформировать из ума совершенный инструмент, способный отражать космический ум, частью которого он является. Цель йоги Патанджали и всех других путей йоги — идти дальше и совершить прыжок в бездну вне-ума — в сверхсознание. Желаю Счастья! Сфера сказочных ссылок
•Новые сообщения ·
Правила
•Поиск•]
Традиции Галактического Ковчега тут!
.
.
.
..
..Гора Меру.
Небеса 
