«Превратить системный подход в науку позволяет открытие приблизительного характера знания. Прозрение это критично для всей современной науки. Старая парадигма основана на картезианской вере в несомненность научного знания. В новой парадигме признаётся, что все научные понятия и теории ограниченны и приблизительны. Наука никогда не сможет обеспечить полного и окончательного понимания. В системной науке каждая структура рассматривается как проявление процесса, лежащего в её основе. Системное мышление — это всегда процессуальное мышление».
Фритьоф Капра

Системный подход позволяет соединить иррациональность искусства, как знание и образное проявление законов гармонии, научную базу точных наук, объединяющую все существующие на основе древнейшего интегрального Знания, и поистине сказочный, великий Замысел Творца, характеризующий творческое восприятие мира.

Вводная часть
Основа мира – Единство, проявляющееся многообразием бесконечности Творца – в восприятии.
1 - Формы проявления основы;
2 - Математическое выражение;
3 - Образно-геометрическое выражение;
4 - Качественно-смысловое проявление;
5 – Сказочное, суфийское проявление основы.

1 - Формы проявления основы
Творчество Творца проявлено проекциями восприятия, явлениями мира, приёмо-передающими (живыми или искусственными) органами или приборами восприятия, различными творческими фракталами, замыслами, оформленными смыслами миров, структурно-качественными монадами, множеством самобытных миров со своими временными законами, справедливыми для них и их сосуществования в Космосе Единства Творца. Единый Закон есть Закон Единения любого множества в Едином - Творящем Принципе (Боге, Абсолюте, Дао, Творце…)

2 - Математическое выражение
Математическим выражением Единого Закона является Закон эволюции двойственного отношения (монады) явлений (элементов, структур) тройственной природы мира. Закон сформулирован был в древней интегральной науке Пифагором – «Всё есть число», уточним: число количественных и качественных, комплексно-векторных отношений. Этот же Закон был сформулирован и другими древними мудрецами философски, смысловым и логическим образом, о чём скажем ниже. Закон сформулирован и новой наукой XXI века - Милогией. Единый Периодический закон эволюции Вселенной характеризует периодичность изменения свойств любого самодостаточного двойственного отношения (монады), независимо от его природы в соответствии со строгими правилами "замысла", которые воспроизводятся на всех уровнях иерархии мироздания, по образу и подобию. Эти правила на страницах сайта Милогия называются "природными операционными механизмами Единого закона эволюции двойственного отношения". Они имеют математическое и графическое обоснование, связь с великими идеями и перспективу объединения всех современных наук.

3 - Образно-геометрическое выражение
Образным выражением Единого Закона является исходная и завершающая каждый мир - Сфера Бытия, проявленная двойственностью внешних и внутренних отношений. Единство Сферы Бытия в начале (сознательного восприятия) воспринимается «точкой», мигом, в завершении – единством множества звёздных «точек» – Космосом, вечностью.

4 - Качественно-смысловое проявление
Качественным выражением Закона является осознанное сферическое мировосприятие. Сферическое мировосприятие было известно многим древним мудрецам, о чём они говорили каждый по-своему. Лао-цзы в трактате «Дао-дэ-цзин», Гермес в «Изумрудной скрижали», Орфей и Гесиод в «Теогонии», Соломон в «Экклесиасте», Пифагор в «Учении пифагорецев», суфийские мудрецы в притчах и сказках мудрецов и так далее. (Подробнее освещается в Царствах Мудрости). Современное выражение сферического мировосприятия рассматривается в настоящей книге.

5 – Сказочное проявление основы
Основа каждой долгоживущей сказки, каждого первоисточника, мифа о мироздании, мистерии - сферична, ибо целостна гармонией замысла и самодостаточна от начала до конца.

Хотелось бы разъяснить немного авторское поэтическое миропонимание.
Мой мир – это мир суфия, влюблённого в наш цветастый поток времени, фейерверк временных событий, и отдавшего сердце своё в блаженство безвремения огненного мира, Океана звёздного света и тьмы мудрости веков. Дело в том, что я училась «Учиться, как учиться» у суфийского шейха Идриса Шаха, книги которого хорошо известны по всему миру. И ещё важный момент... он учил меня гармонией речи, стихами, которые я записывала, словно бы под диктовку...

Когда говорю – суфий, понимаю это слово шире, несколько иначе, чем суфии традиционной школы. Поэтому и не принадлежу к какой-либо одной организации, религии, ордену или общине на внешнем плане реальности. У каждого из нас свой путь. Инициирована я была своим духовным Учителем, а беру от каждой традиции, от каждого учения, и от каждого Автора всё лучшее для работы мысли. Так единственным Учителем постепенно, путём самораскрытия души, стал единяющий мудрецов всех времён образ Творца. Верящие в Бога люди близки по духу, но между ними есть существенные различия внешней религиозной принадлежности. Думаю, главное различие людей - во внутреннем мире, в качестве течения воспринимаемого времени, в восприятии своей особой реальности, мысленных, духовных приоритетах, в шкале ценностей.

Если выбирать то, что гармонично собственным, внутренним ощущениям и желанию души, мы будем находиться в потоке устремления, то есть, на своём верном пути. И менять направление пути не стоит, если только не встретился настоящий Учитель. На эту тему у суфиев существуют замечательные притчи, собранные в серию книг «Сказки суфиев».

Как только некая мысль облекается в форму слова, её отражение перестаёт быть истинной мыслью, становясь фрагментарным, оформленным мыслеобразом, которым можно манипулировать, воспринимать по-разному, усиливать, критиковать, отвергать, дифференцировать и интегрировать в иные мыслеобразы. А потому любые книги, включая книги света: Библию, Коран, Талмуд, Веды и другие хранятся и передаются в изменённом переписчиками и переводчиками виде ограниченное время, затем всё созданное формой уходит в небытие. Даже так называемые «хроники Акаши» в тонких мирах не вечны. Все мы, созданные Творцом создания, мыслящие люди должны понимать, что смысл книг Знания лежит глубже записанных слов. Поэтому суфии передают своё Знание главным образом притчами и сказками, воздействующими на подсознание человека. Суфийские сказки способны открыть человеку многие уровни понимания при повторном обращении к ним в определённых обстоятельствах. Постепенно приобретаемое глубокое понимание целостности мира осуществляет трансформацию человека в творца.
Понимание не может быть равно знанию, хотя мы ищем именно знание, но ради обретения понимания. Смысл не может быть полностью передан посредством книг, знания ума, чувств человека и даже фантазии души. Тогда возникает вопрос, зачем же докапываться до смысла, писать новые труды и изучать старые? Да ведь смысл жизни как раз в этом и состоит. В вечном возрождении творения, в приближении и воспоминании исходного, прекрасного Мгновения Вечности. Разве словами, имеющими ограниченную длительность звучания, выразишь его? Да, но для этого нужно созреть…

Смысл бытия описывают древние трактаты: «Чакра Муни» (Эхо Чакра Муни), «О пути и добродетели» (Эхо Дао-дэ-цзин), книги Гермеса (Гермес и Эхо), «Теогония Орфея» (Эхо Орфея), Учение Пифагора (Пифагорово Море), «Экклесиаст» (серия книг Соломоново Море), древнейшие мифы и притчи народов мира (Притчи и сказки народов мира в ритмах), суфийские сказки, сказки 1001 ночь (в скобках - названия авторских книг). Всё вышеперечисленное переложено мною эхом на ритмичный язык стихов, как результат вдохновенного сотворчества с древними авторами. Разумеется, я понимаю, что небезупречно, но созвучно душевному восприятию.

Смысл бытия стремятся отразить и современные труды прекрасных философов, поэтов, писателей, раскрывающих новые сферы восприятия. Понимание глубинного единства мира - это искомый клад жизни, магический кристалл, волшебный эликсир, свет бесчисленных звёзд. А конца и начала творческому процессу нет, в том красота и целесообразность, мудрость творения. Звёзды волшебным образом зажигаются, освещая миры, и нет им пределов…

Что можно сказать о суфизме? Для понимания сути потребуется много времени, то есть, собственный путь, а для получения формальной информации можно посмотреть любые источники в Интернете. Их много. Вот одно из сотен определение суфизма в широком его смысле:
Суфизм – это знание целого, данное человеку пути посредством его сферического восприятия всего многообразия окружающего мира.
Суфий - сын мгновения.
Кто может знать - уже знает.
Кто пробует – тот может узнать.
Только собственный путь ведёт к искомой вершине.

Любовь и ум – вот караванщики пути.
Любовь ведёт, а ум пытается вести.

К суфийским авторам я отношу не только тех, кого принято считать суфиями, например, блистательных мудрецов Аттара, Руми, Хайяма, Сухраварди, Идриса Шаха и др., но и царя времён Соломона, великих посвящённых Пифагора, Лао-цзы, Будду, а из «современников» - мудрецов Шекспира, Ницше, Гёте, Гурджиева, Гессе и многих других. То есть тех, кто обладал и обладает целостным видением мира. Кроме суфизма (как внерелигиозного явления) есть множество иных близких по сути учений духовного пути.

СЕКРЕТ ЗАПЕРТОЙ КОМНАТЫ

Так случилось… Однажды к монарху Газны,
Разрушителю идолов, раб был доставлен.
И монарх, не жалея сокровищ казны,
Из раба сделал друга, и он был оставлен

При дворе, как советник, мудрейший из всех.
Но придворные, меры не зная,
Очернить попытались завидный успех,
Чужака ниспровергнуть желая…

И однажды ревнивцы к Махмуду толпой:

- О, монарх, знай, что мы неустанно
Наблюдали за дерзким, храня твой покой,
И разведали нечто… нежданно!

Каждый день, двор покинув, твой раб заходил
В недоступные каждому двери,
И, побыв там немного, тайком выходил.
Нет доверия - нет и потери!
Прогони от себя, избегая беды
Или заговора вместо дружбы.
Среди нас нет рабов! Раб достоин хулы,
Проверяй приближённых до службы.

И Махмуд повелел подстеречь и узнать,
Что скрывает советник за дверью.
Когда тот выходил, вся придворная знать
Ворвалась в сокровенную келью…

И увидела… нечто…
Ну, как вам сказать:
Ветхий плащ, старый посох и чашу…
Можно видеть, но смысл до конца не понять.
Напрягите подкорочку вашу.

На непраздный вопрос был ответ дан такой:

- О, Махмуд, сколько лет был я другом,
И рабом, и советником, верным слугой,
Ну а прошлого память - за кругом…
Чтобы помнить о том, кем вначале я был,
Каждый день я входил в эти двери.
Я подвластен тебе, но и… ходу светил.
То, что здесь, это память о цели…

Суфийский взгляд и практика в основе содержат целостное восприятие мира мгновением «сейчас». Конечно, Универсум реализуется, воспринимается каждым из нас соразмерно, в соответствии с личной программой, целью жизни. Но для каждого дано своё время созревания… Не следует слишком торопить себя, но нельзя и останавливаться на пути или лениться мыслью, чувствами и телом.

Если лодка плывёт по течению,
То работа веслом - церемония,
Создающая радость гармония,
Соответствующая мгновению…
*

далее в книге