паттерн жизни — это сетевой паттерн, способный к самоорганизации. Это простое определение, но оно основано на последних открытиях, сделанных на переднем фронте науки.

Вот тебе новая духовная практика: не принимай свои мысли слишком всерьез.
Мыслящий разум — это полезный и мощный инструмент, но когда он берет твою жизнь под свой полный контроль, и когда ты не понимаешь, что он — всего лишь крошечный аспект сознания — тебя, — тогда он является сильным ограничивающим фактором.
Погружаясь в навязчивое думанье, ты избегаешь того, что есть. Ты не хочешь быть там, где ты есть. Здесь, Сейчас.
Догмы — религиозные, политические, научные — исходят из ошибочного убеждения, что мысли могут содержать в себе реальность или истину. Догмы — это коллективные концептуальные тюрьмы. И ведь странная вещь — люди любят свои тюремные казематы, потому что они дают им чувство безопасности и ложное чувство «знания».
Каково же основное заблуждение? Отождествление с мыслью.

Духовное пробуждение — это пробуждение от сна мысли.

Войди в свободное и непринужденное состояние «не-думанья». Это унесет тебя за пределы ума, потому что ум всегда пытается делать выводы и интерпретировать. Поэтому если ты настолько расслаблен и спокоен, что тебе ничего не надо знать, — ты уже вышел за пределы ума. Тогда из этого состояния восходит гораздо более глубокое, не концептуальное знание.
Творчество художников, спортсменов, танцоров, преподавателей, консультантов — мастерство в любой сфере устремлений подразумевает, что мыслящий ум либо в это больше не вовлечен, либо находится на вторых ролях. Сила и разумность, гораздо большие тебя, и вместе с тем неотделимые от тебя по своей сути, становятся преобладающими. Процесс выработки и принятия решений прекращается; нужные действия начинают происходить сами собой, но их совершаешь не «ты». Мастерство жизни противоположно контролированию. Ты сонастраиваешься с гораздо большим сознанием. Оно действует, говорит и делает работу.

ЭКХАРТ ТОЛЛЕ

АВТОР «СИЛЫ МОМЕНТА СЕЙЧАС»

Лишь в жизни можно мудрость получить,
В словах её нам не добыть!

РЕИНКАРНАЦИЯ

Пока одни люди спорят, реальна ли реинкарнация, другие испытывают на себе ее восхитительные грани проявления в сознании. Что лучше? Да то, что вам лично лучше. Если вы привыкли жить в одномерном потоке времени, в незыблемости исторических и научных фактов, в обусловленной социумом среде борьбы за выживание сильнейших, в необходимости преодоления трудностей судьбы и фатальности глобальных событий, то для вас важнее именно ваша привычка. Вряд ли вам нужно даже обсуждать реальность реинкарнации. Просто делайте вид, что ее нет, и все в порядке будет. Если же вы заинтересовались этой загадочной темой, то спросите себя, а что именно вы хотите? Зачем вам тратить время на загадки переживания и воспоминания прошлых жизней других людей, если у вас нет таких воспоминаний? А когда вы поймете, что интереснее жить в голографичной Вселенной, учиться изменять действительность, влиять на вашу судьбу и пробовать управлять потоками времени, которые охватывают нас, но все же текут раздельными струями в каждом человеке, вот тогда и возвращайтесь в Сказку жизни, становитесь сказочниками. Вспоминайте, вспоминайте Себя!

- Да, - ответил Сиддхартха, - у меня бывали свои мысли, от времени до времени даже являлись откровения. Иногда - в течении часа или целого дня я чувствовал в себе знание, точь-в-точь как ты чувствуешь жизнь в своем сердце. Разные это были мысли, но мне трудно было бы передать их тебе. Вот, к примеру, одна из мыслей, принадлежащих мне лично: мудрость непередаваема. Мудрость, которую мудрец пытается передать другому, всегда смахивает на глупость.
- Ты шутишь? - спросил Говинда, - Я не шучу. Я говорю то, в чем убедился на деле: передать можно другому знание, но не мудрость. Последнюю можно найти, проводить в жизнь, ею можно руководиться; но передать ее словами, научить ей другого - нельзя. Еще когда я был юношей, у меня временами мелькала эта мысль: она-то и заставила меня уйти от учителей. А вот еще одна мысль, которую ты, Говинда, примешь снова за шутку или за глупость, но которую я считаю лучшей из своих мыслей. Она гласит: по поводу каждой истины можно сказать нечто совершенно противоположное ей, и оно будет одинаково верно.
Дело, видишь ли, в том, что истину можно высказать, облечь в слова лишь тогда, когда она односторонняя. Односторонним является все, что мыслится умом и высказывается словами - все односторонне, все половинчато, во всем не хватает целостности, единства. Когда возвышенный Гаутама говорил в своих проповедях о мире, то должен был делить его на Сансару и Нирвану, на призрачность и правду, на страдание и искупление. Иначе и нельзя. Нет иного способа для того, кто хочет поучать других. Но сам мир, все сущее вокруг нас и в нас самих, никогда не бывает односторонним. Никогда человек или деяние не бывает исключительно Сансарой или исключительно Нирваной, никогда человек не бывает ни совершенным святым, ни совершенным грешником. Нам представляется так, потому что мы находимся под влиянием ложного представления, будто время есть нечто действительно существующее. Время не существует, Говинда, я часто, очень часто убеждался в этом. А если время и есть нечто действительно существующее, то грань, по-видимому отделяющая мир от вечности, страдание от блаженства, зло от добра, оказывается также призрачной.
- Как так? - испуганно спросил Говинда.
- Слушай, мой милый, слушай внимательно. Грешник, вроде меня или тебя, конечно грешник и есть, но когда-нибудь он будет снова Брамой; когда-нибудь он достигнет Нирваны, будет Буддой. Так вот, заметь себе: это "когда-нибудь" - только ложное представление, образное выражение. Грешник не есть человек, еще только находящийся на пути к совершенству Будды; он не находится в какой-нибудь промежуточной стадии развития, хотя наше мышление не в состоянии представлять себе эти вещи. Нет, в грешнике уже теперь, уже сейчас живет будущий Будда, его будущее уже налицо. И в нем, и в тебе, и в каждом человеке ты должен почитать грядущего, возможно, скрытого Будду. Мир, друг Говинда, не есть нечто совершенное или медленно подвигающееся по пути к совершенству. Нет, мир совершенен во всякое мгновение; каждый грех уже несет в себе благодать, во всех маленьких детях уже живет старик, все новорожденные уже носят в себе смерть, а все умирающие - вечную жизнь. Ни один человек не в состоянии видеть, насколько другой подвинулся на своем пути; в разбойнике и игроке ждет Будда, в брахмане ждет разбойник. Путем глубокого созерцания можно приобрести способность отрешаться от времени, видеть все бывшее, сущее и грядущее в жизни, как нечто одновременное, и тогда все представляется хорошим, все совершенно, все есть Брахман. Оттого-то все, что существует, кажется мне хорошим: смерть, как и жизнь, грех, как и святость, ум, как и глупость все должно быть таким, как есть. Нужно только мое согласие, моя добрая воля, мое любовное отношение - чтобы все оказалось для меня хорошим, полезным, неспособным повредить мне. На собственном теле и на собственной душе я убедился в том, что мне нужен был грех, что и сладострастие, и стремление к земным благам, и тщеславие - мне нужны были в такой же степени, как и мое постыдное отчаяние, дабы наконец отказаться от противодействия миру, дабы научиться любить его таким, как он есть, не сравнивая его с каким-то желательным, созданным моим воображением миром, с придуманным мною видом совершенства. Вот, о, Говинда, некоторые из моих мыслей, до которых я додумался.Говинда же возразил:
- Но разве то, что ты называешь "вещами", представляет что-нибудь действительно существующее, имеет реальность? Не являются ли они только обманчивыми, призрачными образами Майи? Разве твой камень, твое дерево, твоя река - реально существующие вещи?
- И это меня мало тревожит, - ответил Сиддхартха. - Пусть вещи имеют только кажущееся бытие. Но ведь в таком случае и мое бытие есть только кажущееся - значит, в том и в другом случае, они одинаково сродни мне. Оттого-то я и отношусь к ним с любовью и уважением. Оттого-то я и могу любить их. А вот наконец и мое учение, над которым ты, наверное, будешь смеяться: Любовь, о, Говинда, по-моему важнее всего на свете. Познать мир, объяснить его, презирать его - все это я предоставляю великим мыслителям. Для меня же важно только одно - научиться любить мир, не презирать его, не ненавидеть его и себя, а смотреть на него, на себя и на все существа с любовью, с восторгом и уважением.
- Это я понимаю, - сказал Говинда. - Но именно это Возвышенный признал заблуждением. Он предписывает доброжелательность, терпимость, кротость, снисходительность, но не любовь. Он запретил нам отдавать наше сердце любви к земному.
- Знаю, - сказал Сиддхартха, и улыбка засияла на его лице. - Я знаю это, Говинда. Вот мы и забрели с тобой в дебри мнений, в спор из-за слов. Не могу отрицать, мои слова о любви как будто находятся в противоречии со словами Гаутамы. Оттого я и не доверяю словам. Но это противоречие только кажущееся. Я знаю, что я совершенно согласен с Гаутамой. Возможно ли, чтобы не знал любви тот, кто познав всю бренность и ничтожность человеческого бытия, тем не менее настолько любил людей, что посвятил долгую, тяжелую жизнь исключительно тому, чтобы помочь им, просветить их. И в нем, в твоем великом учителе, дело мне милее слов, его жизнь и дела важнее его речей, движение его руки важнее его мнений. Не в словах и мыслях вижу я его величие, а в делах и в жизни.

Я много читал о реинкарнации,даже написал
миниатюру http://www.proza.ru/2010/05/29/902

Каждый имеет свой внутренний мир,который
создаёт трудности при реальном общении,но
позволяет легко общаться в виртуале,где
нечего делить.Если мир у каждого свой,то
говорить о Реальности бессмысленно.Однако
есть те,которые могут выходить за пределы
интерпритирующего,дуального ума и находиться
в Реальности.

Совсем нет, если говорим, то смысл есть для каждого, хотя и свой особый,
совместное размышление развивает и способствует сотворчеству.
Высшее и низшее, реальность и нереальность - все относительно.

Внутренний мир человека, в моем мире, и есть единая Реальность, проявленная миражами мира внешних форм и отношений между людьми. Да ведь и мудрецы называют майей (иллюзией) именно мир телесный, мир внешних форм и внешних связей. Так что я вижу наоборот

Нет смысла суетиться по поводу тела, а есть смысл заботиться о душе, Гармонии внутреннего мира, в которой сокрыт клад творческих потенций. Творчество в природе - всюду, куда ни посмотри. Все происходит удивительно красивым образом, непредсказуемо, но закономерно, как струи в водопаде, как смена времен года. А вот человеческие дела и отношения вносят проблемы в Гармонию природы: губят ее, воюют сами с собой, играют в смертельно опасные игры и пр.
Таким образом, именно внутренний мир человека способен привести к гармонии с окружающим миром Природы. Внутренний мир одного открывается внутреннему миру другого, других посредством взаимодействия, в том числе, посредством нашего общения, сотворчества и т.д. и нужно украшать и лелеять его, как нежный цветок лелеет садовник. Другим людям этот цветок виден, если не через искусство или мысли, то через дела человека.

Что касается подсознания, оно в единстве с сознанием и надсознанием, невозможно оперировать одним в отрыве от другого. И вообще сердцевина ДАО состоит именно в пути к внутренней гармонии человека, а не "суеты по поводу тела"

Шри Ауробиндо Гхош

Я был выброшен в такое состояние над мыслью и без мысли, которое не было запятнано никакими ментальными или витальными движениями; не было ни эго, ни реального мира -- лишь глядя сквозь неподвижные чувства, нечто ощущало или связывало со своим абсолютным безмолвием мир пустых образов, материализованные тени, лишенные подлинной субстанции. Не было ни Единого, ни даже множественности -- лишь абсолютное То, лишенное признаков, безотносительное, сущее, неописуемое, немыслимое, абсолютное и все же в высшей степени реальное и единственно реальное. Это не было ни ментальной реализацией, ни мимолетным озарением, блеснувшим где-то вверху -- это не было абстракцией -- это была позитивная, единственно позитивная реальность, которая хотя и не будучи пространственным физическим миром, наполняла собой, занимала или, скорее, наводняла и затопляла эту видимость физического мира, не оставляя никакого места или пространства для иной реальности, кроме самой себя и не позволяя ничему, кроме себя, казаться реальным, позитивным или субстациональным. ... Оно (это переживание) принесло невыразимый Покой, изумительную тишину, необъятность освобождения и свободу.

Ибн Аль Фарид

И, истиной наполнившись моей,
Вдруг загорелось сонмами огней.

И тайное мое открылось вдруг,
Собравшись в солнца раскаленный круг.

Как будто кто-то развернул в тиши
Священный свиток - тайнопись души.

...да уж... собрались такие...темные и философствуют...
ponimanie, хорошо, что вы нам объясняете, может, расскажете о вашем опыте просветления За круглым столом?

В дополнение к вашим цитатам

Как узнать природу человека

Чжугэ Лян (181—234), китайский полководец и государственный деятель эпохи Троецарствия (Саньго).
Перевод Алексея Мeшко

В знании человеческой природы нет ничего трудного.

Прекрасное и безобразное выделяют несоответствие чувств человека и выражение его лица.
Есть те, кто мягок и хорош, а [на деле] грабит. Есть те, кто наружно почтителен, а внутри обманывает.
Есть те, кто наружно храбр, а внутри труслив. Есть те, кто истощает свои силы, но не верен.
Потому путей узнать человека [всего] семь.

Первый – вызнай, что он одобряет и что хулит и увидишь его намерения.
Второй – истощи его слова (разговори его), и увидишь их изменение.
Третий – испробуй его на составление планов и увидишь его знания.
Четвертый – сообщи ему о несчастье или трудности и увидишь его храбрость.
Пятый – напои его вином, и увидишь его натуру.
Шестой – помани его выгодой и увидишь его честность.
Седьмой – испытай его сроком в делах, и увидишь, можно ли ему верить.

Материальная иллюзия называется майя. Это значит "нереальность, обман, забывчивость" – то, чего нет. Под влиянием майи человек думает, что он может быть счастлив в этом преходящем материальном мире. Майя, иллюзорная энергия Всевышнего, не действует самостоятельно, но находится под Его управлением. "Именно из-за иллюзии (майи) они (дживы) утрачивают свободу. Знай, что Природа – это иллюзия (майя), а могущественный Господь – творец этой иллюзии".

Майя так сильна, что сколько бы страданий ни испытывал человек, он будет думать, что счастлив. "Майя – причина страданий человека и его бессилия. Из-за нее человек забывает о своей божественной природе". Когда джива отождествляет себя с телом, она развивает в себе тысячи желаний, которые потом пытается осуществить. Природа материального мира такова, что чем больше выгоды джива старается извлечь из своего положения, тем больше она запутывается в сетях майи. Действуя под влиянием майи, джива ставит себя под власть закона кармы, закона причинно-следственной связи.

Мудрость ведических историй. Майя

Однажды Нарада сказал Кришне:

— Господи, покажи мне Майю.

Прошло несколько дней, и Кришна предложил Нараде совершить с ним путешествие в пустыню. Пройдя несколько миль, он сказал:

— Нарада, я хочу пить; не можешь ли ты принести мне воды?

— Подожди немного, я пойду и достану её.

И Нарада ушёл. Неподалёку была деревня; он вошёл в неё и постучал в одну дверь. Она открылась, и на пороге показалась прекрасная молодая девушка. При виде её он тотчас забыл, что его учитель ждёт воды и, может быть, умирает от жажды; забыл всё и стал болтать с девушкой. Весь этот день он оставался в деревне. На следующий день Нарада опять был в том же доме и разговаривал с девушкой. Разговоры перешли в любовь. Он просил отца девушки выдать её за него. Они поженились и имели детей.

Так прошло двенадцать лет. Его тесть умер. Нарада унаследовал его имущество и жил очень счастливо в своём доме, окружённый женой, детьми, полями, скотом и прочим. Но вот случилось наводнение. Однажды ночью река поднялась, вышла из берегов и затопила всю деревню. Дома начали рушиться, люди и животные тонули, и всё уносилось стремительным потоком. Нарада должен был бежать. Одной рукой он вёл жену, другой — одного из детей; второй ребёнок сидел у него на плечах. Так он пытался перейти вброд страшный разлив.

Однако течение оказалось слишком сильным, и едва он сделал несколько шагов, как ребёнок, сидевший у него на плечах, упал, и его унесло течением. Нарада испустил крик отчаяния и, стараясь спасти этого ребёнка, выпустил руку того, которого вёл, и тот тоже погиб. Наконец, его жена, которую он изо всех сил прижал к себе, чтобы спасти хоть её, была оторвана от него потоком, и он один был выброшен на берег. С рыданиями упал он на землю и горько заплакал. Как вдруг почувствовал лёгкое прикосновение и услышал:

— Где же вода? Ты ведь ушёл, чтобы принести мне воды, и я жду тебя уже полчаса.

— Полчаса?!

В эти полчаса он пережил целых двенадцать лет и столько событий! И это — Майя.

Я не переживал просветление,но неплохо знаком с
майей. Майя дана нам,чтобы мы ей наелись досыта и
потом стали на путь познания Реальности.
Я лично насытился ей,а другие нет. Значит так по судьбе.
Путь к просветлению лежит не через слова,а через
смирение,служение,медитацию,поэтому я просто
дополняю информацией сайт и не собираюсь никого
учить.
С другой стороны,я всё сказал.
Те,кто знакомы с книгами [авторы]Ошо,Толле,А.Подводный,
Нисаргадатта Махарадж, Кен Уилбер,книгами по адвайте,
могли бы мне составить компанию. Если таких нет,тоже
не беда.Если затронул чьё-то самолюбие,приношу
извинение.Всегда,когда попадаешь в новое сообщество,
не зная общее направление,можно оказаться не ко
двору. Учить учёных - только портить

Так это ваш сайт? Замечательно!
Можно в Персональном кабинете указать адрес, тогда он будет виден в каждом сообщении, внизу -

Если мы пока мало понимаем друг друга, то нет ничего непреодолимого.
Мне, как и Белоснежке, непонятно было это

Мы живем в мире относительном, мире форм, потому и "занимаемся" ею, относительностью, общением, сотворчеством и пр. украшающими наши миры...
"Соединяемся со всеми" именно благодаря внутреннему миру, его гармонизации.
А разговоры... кому как, думаю, раз читатели приходят на форум, значит, он им нужен или полезен.
Но у нас практически не бывает обид или обиженных. Просто не стоит торопиться с "оценками".

Палитра Павитры
Михаил Порядин

Пою палитру соком эвкалипта
И черной солью моря посыпаю
И жЕмчуг розовый надежды неразбитой
Прекрасной красной краской растворяю

Я напишу закаты ярче крови
Я напишу рассветы тоньше сна
В тот час, когда на дальнее зимовье
Приходит приполярная весна

Пою палитру синих гор амритой
Где лепесток лепечет эдельвейса
О том, что Бог, из золота излитый
Идет навстречу по небесным рельсам

Я напишу раскаты громче грома
Я напишу запев для трех молитв
И выйдет Бог, с лицом таким знакомым
И даст мне красок для моих палитр.
***
Он молвил мне:
"Иди за мной, Павитра!"

Павитра
Карандаш | 1930

Этот портрет, как и N 40, был сделан на разлинованной бумаге, линии с которой были убраны электронным способом рисунок № 39
***
http://www.aurobindo.ru/working....rry.htm
САЙТ ШРИ АУРОБИНДО И МАТЕРИ