в несопоставимом возрасте их жизни. Как невозможно сравнивать ручеек с морем, а росток дерева со старым плодоносящим древом, так не стоит сравнивать произведения древних и современных авторов по их значению для человечества. Культура на то и культура, что формируется поколениями, выбирая лучшее из лучшего для потомства ради общего блага, которое понимается в каждом времени по-разному. Лишь немногие древние имена сказителей сохранились до наших времен, но гораздо более самих сказок неизвестных авторов, сказок, сотворяемых временем в эхо звучании. Действительно, вкусы людей сильно различаются, нормы морали изменяются с каждым новым поколением, нравственные устои тоже подвергаются пересмотру и модификации, но все эти изменения могут совершаться благодаря наличию их основы – постоянству общечеловеческой этики, незыблемости главных законов духа, которые в принципе не могут быть пересмотрены или переделаны каким-либо веком или народностью. Древние сказки сохраняют именно Космическую Этику.

Третье важное отличие состоит в самобытном языке изложения сказок. Как бы ни пытались современные авторы уподобиться в своих произведениях речам древних авторов, эти попытки лишь подчеркивают существование неудачных подделок, неживых копий, эклектических измышлений. Удачные попытки, напротив, уводят читателя от современного, бытового звучания в волшебный мир сказочника. Надо признать, что плохих подделок не много, поэтому не стоит и развивать эту тему.

А коснуться необходимо другого важнейшего аспекта сказок и первоисточников: их подтекста или скрытых уровней понимания, мульти-смыслов. Конечно, как уже говорилось, любой глубокий автор, уважающий читателя, закладывает в свои произведения манифестируемую им идею, проводя свое мировоззрение в массы, стремясь найти больше понимающих, благодарных читателей. Но существо, искусство древнейших сказок на несколько порядков глубже и чище, четче, голографичнее, если можно так выразиться об идее, заложенной автором. В древних сказах вы при желании можете рассмотреть не менее трех уровней ее смысла, из которых первый раскрывает мораль сюжета, второй его эзотерическое толкование, а третий – философские аспекты первоосновы, сокрытой цели, проявляющей духовные задачи авторского замысла.

Кроме первых трех уровней смысла древнейших сказок есть еще более глубокие три уровня, о которых может догадываться более заинтересованный читатель, стремящийся расшифровать послание древних времен современникам. И, в конце-концов, глубже указанных шести уровней осознания сказки есть седьмой, который несет сказка сама для себя. Это ее неизбежное и неиссякаемое творческое эхо.

Путеводная нить волшебной сказки не простая, а золотая, витая, втроескрученная нить самой Вечности. Непрерывная связь времен, благодаря которой в любом веке и в любой стране можно узнать сюжет древнего сказания, рисует орнамент небесных созвездий. Да, действительно, сложно бывает осознать, что звезды на черном небе - это живые сущности, излучающие свет во тьму лет с единственной целью – взрастить свое уникальное потомство на землях, реализующих иное время жизни, иные законы развития, иные цели и задачи.

В качестве небольшого сопроводительного примера приведу толкование первых трех уровней сказки Венеры Адонису из поэмы «Метаморфозы» Овидия – подраздел «Аталанта и Гиппомен». Пересказывать красочный и многоаспектный сюжет первоисточника дело неблагодарное, и потому адресую сразу к Овидию.

*** И вот уже Назона колесницы -
Крылатые в веках «Метаморфозы»
Пленяют души странные курьезы,
Над временем летят Гомера птицы,
Овидием реченные страницы…

**** см. Сказку Венеры

Юноша видит ее аонийский, - как мчится быстрее
Пущенной скифом стрелы, - но сильнее девичьей красою
590 Он поражен; на бегу она ярче сияет красою!
Бьет пятами подол, назад его ветер относит,
По белоснежной спине разметались волосы вольно;
Бьются подвязки ее подколенные с краем узорным.
Вот заалелось уже белоснежное тело девичье.
595 Так происходит, когда, осеняющий атриум белый,
Алого цвета покров искусственный сумрак наводит.
Смотрит гость, а меж тем пройдена уж последняя мета.
Миг - и венок торжества украшает чело Аталанты;
Слышится стон побежденных, - и казнь по условью приемлют,
600 Но не испуган судьбой тех юношей, посередине
Встал аонийский герой и взоры направил на деву:
"Легкого ищешь зачем торжества, побеждая бессильных? -
Молвил, - со мной поборись! Коль волей судьбы одолею,
Не испытаешь стыда, что нашелся тебе победитель,
605 Ибо родители мне Мегарей онхестиец. Ему же
Дедом - Нептун. Властелину морей, выходит, я правнук.
Доблесть не меньше, чем род. Победив Гиппомена, получишь -
Если меня победишь - долговечное, громкое имя!"
Так говорит, а Схенеева дочь на юношу смотрит
610 Нежно, в сомненье она, пораженье милей иль победа?
"Кто ж из богов, - говорит, - красоте позавидовав, ищет
Смерти его? Опасности жизнь дорогую подвергнув,
Брака со мною велит домогаться? Но нет, я не стою.
Я не красой пленена, но, пожалуй, плениться могла бы.
615 Чем же? Что юн? Так не сам он меня привлекает, а возраст.
Чем же? Что доблестен он, что страха смерти не знает?
Чем же? Что в роде морском поколеньем гордится четвертым?
Чем же? Что любит меня и так наш союз ему ценен,
Что и погибнуть готов, если рок ему жесткий откажет?
620 Гость, пока можно, беги, откажись от кровавого брака!

Искусный сюжет о женщине, побеждающей мужчин в беге, повествуется устами Венеры. Вначале идет речь о законном желании любого человека, в данном случае Аталанты, первенствовать в каком-либо качестве и выбирать спутника жизни, достойного любви, по себе. Такого, кто не уступит ей в скорости бега, силе характера и красоте. В то же время, сказка учит соизмерять желания с повелениями богов, то есть, с природными данными, коими наделен каждый человек по-разному. Кроме того, условия, поставленные девушкой женихам, показывают непреклонность ее веры, решимость на встречу с судьбой. Имена героев выбраны не случайно. А-таланта, начало любого таланта, как первая буква алфавита. Жестокость характера ее была побеждена любовью к подобному себе, но провидение все же оказалось сильнее человеческого чувства любви. Особое внимание сюжет легенды привлекает к наказанию за забывчивость человека поблагодарить небеса за помощь. Присмотревшись к герою сказки Гиппомену, можно узнать и о его вере в богов, то есть, его природы, и о его уверенности в себе и своих решениях. Мы видим изобретательность и хитрость, использованные в состязании с Аталантой, оправданные автором в случае достойной героя цели. Особое внимание уделим и метаморфозам. Это первый уровень понимания, основанный на занимательном сюжете, уровень, дающий повод для размышления над судьбами героев сказки.

При более глубоком чтении и желании понять волшебную сказку читатель может обратиться к эзотерическому ее толкованию. Второй уровень рассмотрения сказки. Женщина, побеждающая мужчин в беге, это быстрая мысль человека, умеющая опередить любое реализуемое мужчиной, то есть, умом человека, дело. Рассматривая сюжет с этих позиций, читатель приобретет возможность понимания более важного аспекта притчи, легенды, и получит удовольствие от собственных размышлений над событиями: взаимодействием прагматичного ума и легкокрылой мысли. Двойственности одновременных процессов в человеке.

Третий уровень рассмотрения сказки предполагает наличие у читателя философских основ мировосприятия, понимание значения числа, зеркальности природы мира и осознание связи тонких миров с материальными, ибо важнейшим условием при восприятии сказки является осознание ее начала, а в начале мы слушаем предисловие Венеры к рассказываемой ею Адонису сказке. Немаловажным является знание характеров Венеры и Адониса. Это предисловие, безусловно, раскрывает иные возможности погружения в глубину сюжета, глубину океана Времен, несравнимые с плаванием по поверхности реки размышлений, характеризующей первые два уровня рассмотрения или исследования первоисточника.

Четвертый интегральный уровень погружения в первоисточник достигается втроескрученной путеводной нитью, сплетенной из рассмотрения первых трех уровней. Он нацеливает читателя на возможность ощутить проекцию сюжета сказания в конкретной судьбе современника. Однако же, прикладной характер этого уровня не ограничивается аналогией или подобием с реально существующими проекциями. Аналогично спиралевидной развертке ракушки, он создает в душе читателя «шум моря», Моря Сказок, и этот прибой проталкивает восприятие размышляющего на еще более глубокий, пятый уровень. Объемное эхо воспроизводит голографические образы. Интегральная картинка как бы останавливает текущее время для творческого импульса. Говорить словами о шестом, мне видится, не имеет смысла, ибо это сугубо личное восприятие «морского дна», которое складывается сознанием читателя из мозаики прочувствованных им мгновений бытия. Никому ведь не придет в голову, что все морское дно усыпано сокровищами и затонувшими кладами, а что касается поверхности вод, то пловцу будет доступно лишь подобие самому себе, не более того. Плывущий по поверхности может разглядеть свое отражение в воде или свое собственное тело сквозь водную среду, но найти клад первоисточника можно лишь на дне Океана Времен. И необходимо сказать о седьмом уровне погружения в смысл сказки, ибо он является ее внутренней сказкой, подобно жемчугу, выращенному раковиной из песчинки. Тут невозможно обойтись без молитвы.
Молитва - не стоны и речи…
Молитва – это деянье
Души в ожидании встречи,
Свидания или признанья…

Молитва, это движенье духовного зернышка к свету сознания, преображенью во благо иного сюжета… Волшебные воспоминанья из сказки прибудут к судьбе, для них недостаточно знанья, им нужен источник в тебе.

http://sseas7.narod.ru/monade.htm - Море Сказок

На мой взгляд, когда мы говорим о глобальном мире, Космосе, то не имеем ясного представления о Причине Его, но глядя на земной уровень Творения, понимаем примерно одинаково. Да, стремление к наслаждению, как стремление к счастливой жизни и продлению ее, закодировано в нас Природой, многообразной и изменчивой, неуловимо таинственной буквально в каждом своем проявлении. Но если стремление, то это значит - есть недостаток.

А какой недостаток может быть у совершенного Автора?
Разве что нечто неведомое Ему - то есть, не Он!
Но что является причиной жизни земного цветка, например?
Разве лишь его стремление цвести краткое мгновение, насладившись им сполна... а потом... умереть? Кто стремится к смерти? Но это явление всюду видим, как основу рождения нового.
Так и в Космосе, имхо, причина Творения звезды - это страсть наслаждения Творца Явлением неведомого - Чуда... но Это наслаждение свойственно и для нас с вами, в том числе...
Главное выбрать хорошую позицию для взгляда на мир и друг на друга в нашей с вами сказке.

Иные умные мыслители заявляют:
"Не наслаждение, а экспансия. Вот движитель жизни и творения".
Это нормальный и широко распространенный взгляд на мир.
Но можно чуть-чуть поразмышлять дальше...
Экспансия бывает...
политическая, экономическая, культурная, территориальныя, расовая, идеологическая, сказочная и т.д.
И это означает, что имеется обратный процесс - инверсный процесс каждой из перечисленных ветвей экспансии - инпансия - снятие границ, путём снятия однозначности такой умственной позиции.
Понятно, взгляд экспансивный очень точно выражает общечеловеческое стремление к развитию и расширению сфер влияния. Какова экспансия Сказочника? Какова его роль в мире нашем?
А он завоевывает наши души и наши мечты о Сказке маленькими хитростями - сказочными историями о превращениях.

Давайте посмотрим на превращения, которые постоянно творит сама Природа! Не заметно в ней такой односторонней экспансии, но есть гармоничная чреда расширения и сжатия миров, их сосуществование без войн и порабощения. В Природе все идет своим чередом, но люди напридумывали свои страшные сказки и вот... в результате этих фантазий появились войны и борьба за выживание, сражения за территорию, за влияние и т.д.
Вам когда-либо приходилось видеть воинственного мишку, охотящегося за рыбкой или ужасы рыбьего переживания от нападения врага - мишки? Вы видели когда-либо войну между рыбками и теми, кто их поедает? А между птицами и червячками? Нет?! Возможно, вы видели где-то, как птицы или мыши воюют между собой? Правильно, это можно увидеть только в дурной сказке больного воображения человека. Природа же мудра и миролюбива, благоразумна и всегда права.
Поэтому Она применяет сказочные превращения, то есть, сама и является своей Сказочницей!
Мы по-разному видим и воспринимаем многие природные явления.
Но взгляните, пожалуйста, взглядом настоящего Сказочника на мир!

Иные ученые люди уверяют, что все "друг друга поедают", питаясь энергиями различных уровней мироздания, и говорят это с точки зрения однобокой позиции. Ведь если есть поедающие друг друга, то есть и созидающие друг друга!

Сферический взгляд, голографическое восприятие Сказочника гораздо шире или глубже, и это дело личного выбора.
Вашего выбора восприятия мира.

Самому же Творцу-Сказочнику каждого мира, мне думается, более интересно смотреть со стороны на экспансию сотворенных Им из своей фантазии мыслящих существ и миров. Этот процесс можно назвать ТВОРЕНИЕ, самоотдача Творца в пользу творимой реальности, с целью проявления его отражений в миры!
Вот Причина Творческого акта.
Это главный Закон Сказочника.
Наслаждение Творца деянием!

Жизнь - бесконечное движение к Порядку (воспринимаемой по-разному Красоте того Места-Времени, куда направлено Внимание Живого сознания) на каждом уровне до определенного Предела, при достижении которого наступает Мгновение Истины, раскрытие сюжета Сказки, нечто вроде сознательного фазового перехода на иной уровень Сознания...
Именно поэтому человеку важно определиться со своей жизненной средой, главным образом, средой жизни доминантной Мысли, ибо она предваряет среду доминантной жизни физического нашего скафандра... - телесного образа. Можно выбрать среду мира животных или птичьих образов, проникаясь их энергиями, их восприятием, называя себя их именами, но можно выбрать мир эльфов или духов, мир комет или звезд... как угодно. Фантазия Автора-Сказочника безгранична.
Если же выбор сделан, то следом начинается процесс творения сказки - воплощения ее в реальность. И главное в этом долгом и непростом процессе - вера Сказочника в свою Сказку!

Я не говорю, что это плохо, но меня такие люди немного веселят, и хотелось бы, чтобы мой ребенок был более гибким)) Поэтому я предполагаю, что если совсем детке рассказывать сказки, переживая это с ребенком вместе и играя определенные роли, а в подходящем возрасте рассказать, как все обстоит на самом деле и объяснять, что не надо верить всему, что говорят, а включать голову и уметь рассуждать и перепроверять все самостоятельно, то вреда от этого не будет)) И может я ошибаюсь, но мне кажется, что если ребенок на это обижается, то дело не только в сказках, а надо копнуть поглубже…
- поглубже можно...доверчивость развивают с детства, чтобы сделать человека послушным, чтобы им можно было легко управлять. Сначала его послушностью пользуются родители затем работодатели ) Так он и живёт в иллюзиях всю жизнь, фактически не взрослея.

5.1.2. Почему деда Мороза нет? Как так нет? Есть он, обязательно. Я в него верю. И дочке рассказываю, и про драконов рассказываю, и про фей зубных. Все есть, надо просто это самой знать. )) Тогда и обманывать не придется.... Бога тоже никто не видел, но он же есть. Это внутреннее ощущение. Потому что если нет ничего волшебного, светлого, то зачем вообще все? Обязательно есть волшебство и чудо. И единороги где то живут, просто прячутся. А, а еще я с домовым разговариваю. Он пакостит, когда у нас бардак. И я совершенно здорова и адекватна. Это просто восприятие реальности такое. )
- В мире, конечно, многое непознано и не открыто... Но стоит ли в ребёнке, который будет неизбежно погружён в атеистическое - материалистическое общество, сеять такие фантазии. Мне кажется, что из-за этого могут возникнуть разногласия ,а дети разногласия решать не умеют - они абсолютно нетолерантны..даже взрослым это даётся нелегко, что говорить о детях…
- Почему неизбежно? Можно тусить с ролевиками и будут тебе и эльфы, и гоблины, и кто хочешь...И все- таки все дети лет до 10 верят в сказки, если их не разубеждать. Сами верят. А вот когда специально говорят, что ничего и никого нет, тогда да, они начинают травить своих более наивных сверстников.

5.1.3. Вероятно, ваше развенчание мифов прошло не гладко или не вовремя. Вероятно, когда вы были готовы узнавать научные и достоверные факты о мире, вам все еще рассказывали сказки. Мне кажется, что вы свою личную травму экстраполируете на весь мир. Возможно, именно вашему ребенку нужно говорить, что солнышко пошло спать, а не теперь светит в другом полушарии или вы исключительно про деда мороза?
-я про деда. Про полушария говорить пока рано, так как ребёнок не поймёт. Говорить, чтобы он понимал...но не врать. Человек взрослеет, а «сказки» не уходят, только рассказывают теперь их работодатели и люди по телевизору))..так что развенчание мифов у человека, по идее, заканчиваться не должно).
- волшебство в новогоднее время можно и другими способами создавать, а мифы... мне кажется, человек, взрослея, проживает многие этапы развития человечества. Мифы и легенды - часть его. Это нормально и это правильно.

5.2. Без сказки и мифа в воспитании никуда?

Сказки для детского воспитания традиционно применяются в неконтролируемых дозах и без внятных интерпретаций. Этот суррогат мировоззрения соединяется с откровенной ложью для манипуляции (плохое поведение = гнев деда мороза)... другими иллюзиями, сознательно или бессознательно закладываемыми родителями. И в итоге получается сознание ,с детства подготовленное для доверчивого послушания и исполнения. Сознание, скажем так, ориентированное на социо - культурную матрицу. Затем эту форму укрепляют системные объекты, детсад, школа, армия, вуз, а уже затем работодатель (и не только) прекрасно разъезжает на таком человеке. Получается, что родители, сами того не понимая, готовят раба для системы.
..Сказка сама по себе может и неплоха, но она нуждается в не искажённой интерпретации. получают ли её дети? Вряд ли. И как можно учить добру по сказкам, когда эти категории с трудом даются пониманию взрослым, которые эти сказки читают вслух??...И как родители могут предвидеть тип реакции ребёнка на последующее частичное разрушение иллюзий, ведь дети разные.... И как безопасно дозировать иллюзии без перебора? ...Проще вообще с этим не шутить, а наоборот, помогать очищать детское сознание от обнаруженных суррогатов восприятия, от мифов, полученных при общении со сверстниками.
Наиболее интересные мнения:

5.2.1 Сказка нужна как передача мира архетипического, как передача общечеловеческих и разных этнических кодов. Люди, выросшие без сказки, очень обеднены этим взаимопониманием с другими людьми. Но и погружать в мир фантазии всё время не стоит. Сказка - мир мистический, поэтический. И его можно рефлексировать, это как бы барьер и одновременно пропуск в мир взрослых и пересказ о возрастных переходах-инициациях и рассказ об испытаниях и о наборе мест в обществе. И рассказ о разных типах поведения, и о принципах, и о нравственности. В общем многое передаётся через сказку. И без неё никуда. Но если всё объясняется через сказку, без соприкосновения с реальностью, то ребёнок живёт в мире грёз, и столкновение с реальностью может оказаться шоком.

5.2.2.Ну зачем чесать сказки, фантазии, выдумки и бытовую ложь под одну гребенку, а с ними еще и политические интриги?! Сказка - предмет народного творчества, а не предвыборные обещания, и такие вещи надо различать. Есть творчество, которое выражается в предметах, и есть то, которое выражается в словах. Как картина украшает стену (она же картошку не поможет вырасти...), так и слово украшает. Сказка не равно бытовая ложь. Сказка не имеет какой-либо цели, кроме развлечения и незначительной дидактики. А вот ложь всякая имеет конкретную такую цель запудривания мозгов. Чем ложь отличается от фантазии - ложь помещается туда, где есть какие-то обязанности, финансы, ресурсы человеческие... А фантазия самодостаточна.
Просто надо конкретно так объяснить ребенку: сказка любая есть аллегория, символ, миф... Да и многим взрослым людям, как я смотрю, такое объяснение бы не помешало. Сказано же - сказка - ложь, да в ней намёк. Не надо толковать буквально сказки и преувеличивать их значение для ребенка. Если спросить любого ребенка, как он относится к кукле, он скажет: «Дак это же кукла, тетенька (дяденька)!» Так же и к сказкам. А вот что ребенок живет в мире фантазий - бить надо взрослого за не сказочные деяния. Обычно за невозможность осознать, что ребенок - отдельная личность, а не придаток материнского организма. И за подавление личности силой, желание все контролировать, и в реальности не остается уютных безопасных уголков для ребенка. Он слишком мал, что бы дать понять взрослому: проел уже мои мозги. Вы учтите, что современные сказки совсем не такие, какими они были изначально. А изначально в сказках, даже самых наивных и простых, были весьма неприятные для взрослых вещи: убийство, грабеж, насилие. Нынешние все сказки - совсем не то, что рассказывали детям лет даже 50 назад В общем и целом: сказки - это остатки прежней культуры. Ушедшей. Они - не какая-то абстрактная фантазия, а просто причесанные и кастрированные жутенькие истории из той жизни, которая сейчас кажется неправдоподобной. Сложно сейчас себе представить, что родитель отнесли не нужных детей в лес, как в сказке по Гензеля и Гретель. Золушка пока действенна... Правда, принцев в мире совсем мало наследных. А уж если покопаться в архивах, что эта Золушка изначально делала со своими сестрами...