...как неприлично он многолик - Александр Сергеевич Пушкин!

Соб­ст­вен­ная его душа была совер­шен­на и под­ня­лась до край­них сво­их пре­де­лов, так что выше нее был толь­ко дух бога, части­ца кото­ро­го и изли­лась в эту смерт­ную грудь. А она нико­гда не быва­ет более боже­ст­вен­ной, чем в то вре­мя, когда дума­ет о сво­ей смерт­но­сти, зна­ет, что чело­век затем и рож­ден, чтобы выпол­нить труд жиз­ни, и что это тело — при­ют не посто­ян­ный, а вре­мен­ный и даже крат­ковре­мен­ный, кото­рый при­дет­ся поки­нуть, едва хозя­ин сочтет тебя тягост­ным гостем.

А Лик у Александра  Сергеевича Пушкина один и замечательный: Русский Поэт!

Вернувшись в Рим, с 49 по 54 г. состоял при будущем императоре Нероне воспитателем, что позволило ему с 54 г. — даты вступления его воспитанника на трон — стать одним из руководителей внутренней и внешней политики государстве.
*
По философским взглядом Сенека был близок к стоицизму.

да он и прозаик неплохойи драматург привлекательный
и юморист порой чрез меру даже
и литературовед-шекспиролог оригинальный, да и не только
и историк-исследователь довольно интересный
и политик достаточно грамотный и осторожный
и моралист-социолог

"Многоликость писателя" - если ему перевоплощаться в каждого своего героя, актёра пьесы (условных личностей, по сути), то и до психических проблем с медицинским окрасом недалеко.

Вы так уверенно отвечаете, Коллеги, но я должен признаться, что не воспринимаю такой высокой, но условной, чисто мыслительной философии. Наверное, поэтому та и не меняется, практически, ещё с древних философов (Сенека только один из них), которые проговорили уже все варианты, выводящие на постулируемого (априори) Единого

Да что там писатели - актёры порой не могут выйти из роли...

Нельзя обижаться на мудрых людей,Не лучше ль понять их душою своей.

Ценность неизменного очевидна! Неизменно движение планет вокруг их звёзд, и звёзд вокруг галактической вершины... А о причинах... каждый додумывается и доживает, проживая тысячи лет в телах, делах и мыслях, чувствах и творчестве...Эхо Вэн Цзы

Ну нельзя же объяснять естественное трансцендентным!

ЦИТАТА Универсальность трансцендентального опыта и описания достигает этой цели, сдерживая действие неприметно пронизывающего всякую естественную установку универсального предрассудка, свойственного опытному познанию мира...
а?

И Кант, и Сенека непросты потому, что их творчество не в чувственном, опытом или физическом мире, а в мысленном поле деятельности.

А в тёмной пещере, в полной слуховой и визуальной изоляции, человек вообще перестаёт думать, так как без опорных точек сознание расплывается, не может создавать мыслеформы,  человек "сходит с ума".

Видимо, сфокусировать сознание там можно только на Высшей сущности, обращаясь к ней со своими мыслеформами (молитвами). Такие практики могут довести до ярких галлюцинаций - вот человеку в пещере Некто и "явился", запомнился, благодаря яркой эмоции, и далее становился предметом навязчивой мысли, передаваемой другим, как проповедь.

в основе такой Веры - обычная человеческая психика.

...становился предметом навязчивой мысли, передаваемой другим, как проповедь.

сермяжные соображения по предмету их Веры проповедникам не нужны.

Даже самое полезное не приносит пользы на лету.
Во множестве книги лишь рассеивают нас. Поэтому, если не можешь прочесть все, что имеешь, имей столько, сколько прочтешь – и довольно.

"Но, – скажешь ты, – иногда мне хочется развернуть эту книгу, иногда другую". – Отведывать от множества блюд признак пресыщенности, чрезмерное же разнообразие яств не питает, но портит желудок. Потому читай всегда признанных писателей, а если вздумается порой отвлечься на другое, возвращайся к оставленному. Каждый день запасай что-нибудь против бедности, против смерти, против всякой другой напасти и, пробежав многое, выбери одно, что можешь переварить сегодня.

Я и сам так делаю: из многого прочитанного что-нибудь одно запоминаю. Сегодня вот на что натолкнулся я у Эпикура (ведь я частенько перехожу в чужой стан, не как перебежчик, а как лазутчик): "Веселая бедность, – говорит он, – вещь честная". Но какая же это бедность, если она веселая? Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше. Разве ему важно, сколько у него в ларях и в закромах, сколько он пасет и сколько получает на сотню, если он зарится на чужое и считает не приобретенное, а то что надобно еще приобрести? Ты спросишь, каков предел богатства? Низший – иметь необходимое, высший – иметь столько, сколько с тебя довольно.

Все в долг нам даруется, время лишь - наше!
Но тратим порой на безделье его,
Сокровище жизни... с пустою поклажей
Приходим, когда уже все решено...

Не думай, что смерть впереди поджидает,
Она позади, - каждый прожитый год
Ей отдан на милость, но тот побеждает,
Кто ищет в себе мысли зоркой восход.

Письмо 2

Читаешь ты много? Не стань же бродягой,
Писателей сколько! Но друга найди,
Такого, чьей щедростью, смелостью взгляда
Ты станешь умом и душою расти.

Зачем путешествовать долго, останься
Собою самим, средоточье храня,
К прекрасной идее умом возвращайся,
А самое лучшее - в сердце друзья.

"И беден не тот, у кого денег мало,
А тот, кто иметь хочет больше других", -
Слова Эпикура, а мысль убежала,
Жемчужиной став мировых кладовых.
26.05.14 Ровинь