|
О государстве-Школе радости
|
|
| lev1950 | Дата: Воскресенье, 2023-08-20, 11:26 PM | Сообщение # 1 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 501
Статус: Offline
| Когда я ещё не знал, что государство-школа радости есть сверсоциальная форма разума я написал этот доклад.
[1],[2] (выступление на конференции "Наука и образование в условиях социально-экономической трансформации общества", 17-18.05.2001 г.).
Все мы мечтаем о лучшем будущем [3],[4],[5],[6],[7]. Но поскольку внутренний духовный мир любого человека - это как бескрайняя Вселенная [8], то, преломляясь через призму такой Вселенной, мечты о будущем у каждого становятся глубоко индивидуальными и настолько же неповторимыми, как любой из людей. Например, в истории человечества широкой популярностью пользовались коммунистическая мечта об изобилия материальных благ и буржуазный идеал общества потребления. Общий основополагающий момент этих двух качественно различных представлений сводится к тому, что человечество начнет быстро прогрессировать и духовно, и интеллектуально и нравственно, если создать экономику, достаточно удовлетворяющую растущие материальные потребности людей. То есть успешный и ускоренный прогресс в сфере производства предметов потребления и распределения материальных благ предполагается необходимым и достаточным условием человеческого счастья, а одним из частных следствий этого прогресса и не всегда основным признается раскрытие и широкое оптимальное использование человеческих способностей. Но приверженцы этих идей недоучли одно немаловажное обстоятельство: создание такой идеальной экономики, требует на много порядков улучшить качество человеческого труда. Однако сама способность производителя материальных благ к труду зависит от правильности и гармоничности опознания, раскрытия и реализации им в творческом созидательном труде своих основных (судьбоносных) способностей [9], [10]. Система же доведения последних до конечного этапа - использования их на благо человечества воистину архаична [11]. Ведь главный ресурс всякого общества - это вовсе не минеральные и энергетические запасы, не природные богатства, и даже не основные производственные фонды, а именно неисчерпаемый потенциал человеческих возможностей. Но, если все природные и рукотворные ресурсы государства тщательно учитываются, инвентаризируются и прогнозируется их перспективное использование, то ни интеллектуальной переписи населения [12], ни инвентаризации человеческих способностей, ни тем более фундаментальных исследований скрытых (неиспользуемых или неоптимально используемых) резервов человеческих возможностей практически не проводится [13], [14]. Не ведется и государственный учет, хранение и переработка идей и анализ потребностей в них [39], [40]. То есть мечта В.И.Вернадского о научно регулируемом развитии человека так и не воплотилась в жизнь. Напрашивается неутешительный вывод, что в условиях ориентации общества преимущественно на материальные производство и распределение, а не на духовное развитие человека, существенно улучшить качество человеческого труда невозможно.
Возникла парадоксальная ситуация. Общество, обладая воистину неисчерпаемыми духовными, интеллектуальными и творческими ресурсами процветания, не может использовать их для создания весьма совершенной экономики, ибо еще не умеет этими ресурсами качественно распорядиться. И поэтому очень сомнительно, что именно изобилие (избыточность) материальных или даже духовных благ, а не относительно скромная совокупность факторов приводящих к великой радости воплощения в жизнь наших самых сокровенных и глубинных, вытекающих из способностей, назначения каждого из людей целей оптимально стимулирует самореализацию личности. Человеку надо дать, в первую очередь, главное, без чего не реализуется его истинная суть, а не усредненное и одинаковое для всех изобилие материальных благ, даже без учета того, включают ли этот лимит благ благо, жизненно необходимое именно данной личности. И нет ли среди этого изобилия блага, которое не только отвлечет личность от ее истинного пути, но и повернет ее на ложный путь, как это ныне и происходит? Ведь если бы на первом месте в государстве было раскрытие способностей каждого человека, соответствующих его уникальному и незаменимому "Я", то кардинальным образом изменилось бы и отношение к методам определения человеческих потребностей и ценность приобретали бы лишь те их них, благодаря которым назначение отдельного человека гармонически вливается в назначение всего общества. И мы бы не прогнозировали среднестатистическую избыточность изобилия благ без учета конкретных потребностей личностей. То есть не мода на блага должна определять их распределение, а необходимость в них.
В чем же причины рассмотренного парадокса? Почему "подавляющее число людей уходит в могилу так и не раскрыв свой талант" [15], а неисчерпаемые ресурсы человека исчезают вместе с ним нереализованными?? 1. В неэффективной экономизации, политизации и правовой регламентации деятельности человека и психологизации его сущности. 2. Может частично в необдуманном применении идеала изобилия благ или даже наличного их состояния, ко всем людям без целевой индивидуализации благ для конкретных личностей. 3. По заявлению В.П.Казначеева, академика Российской Академии медицинских наук, знания о человеке составляют менее 1% накопленных учеными знаний о природе, сущности и назначении человека как вида и каждого человека в отдельности, в том числе и о жизненно необходимых для него благах (ничтожно мало). 4. Большинство людей духовно не пробуждены [16]. Одни из-за неумения раскрыть свои способности, поскольку одного энтузиазма для реализации неисчерпаемого человеческого гения крайне недостаточно. Другие смирились с тем, что можно прожить и без духовных исканий. Третьи, даже познав удивительные творческие приключения и духовные искания, не могут двигаться дальше, столкнувшись с немым осуждением духовно спящих людей, и тратят свою драгоценную творческую энергию на бесплодные попытки подарить отставшим от них людям свои творческие открытия и доказать им значимость своих результатов. Таким образом лишь немногим удается обнаружить свои судьбоносные способности. Из оставшихся редко кто может обрести достаточный энтузиазм, чтобы эти способности раскрыть и настолько заинтересовать общество, чтобы их успешно реализовать.
На воротах Дельфийского храма нашими предками начертано: "Познай самого себя". А может в неведении наше счастье? Ведь чем больше мы познаем, тем большая бездна незнаемого на нас обрушивается тяжким грузом. Цель самопознания сводится не к преодолению нашей неграмотности в знаниях о себе, а к раскрытию своего глубинного предназначения, к обнаружению того внутреннего нравственно-интеллектуально-духовного стержня [17], который определяет не только уникальную значимость данной личности, но и направление истинного развития ее способностей, ее подлинного счастья и глубинной радости, цели ее движения к оптимальному результату, к определению через чудо общения своего места среди духовно родственных ей людей.
То есть оценивая счастье в самопознавательной деятельности и целеустремленности наиболее и наименее плодотворно развивающихся личностей можно выделить два вида счастья: статическое, пассивное, основанное на неведении, на зыбком самовосприятии себя и окружающего мира незамутненным знаниями детским взглядом [18], [19]. Такое счастье обходится без познания своего духовного "Я". Здесь на иллюзорной основе "воздушных замков" строится мнимый идеал счастья и большинство людей не утруждающих себя творческим самопознанием счастливы, если им это удается, фактически первобытным диким счастьем, основанном не на знании, а на чувствах или, в редких случаях, на интуиции. Это множество путей одичания человека [20], ухода в природу от цивилизации, от познания в мир чувств и эмоций. Это смирение личности со своим и окружающим ее несовершенством [21], уход, бегство, эмиграция от исконного человеческого предназначения, т.е. от самого себя, в мир животного, первобытного, дикого существования.
Второй тип счастья [22] основывается на динамике самоутверждения, самопознания, активном поиске себя, самоуглублении в неисчерпаемые бездны своего "Я" и творческих исканиях гениально родственных своему "Я" душ, способных на чудо общения в процессах коллективных озарений и интуитивных прорывов в глубочайшие бездны неизведанного. Ему близки принципы: "Сквозь тернии к звездам", "И вечный бой, покой нам только снится". "Человек есть сияющий храм, разглядеть только надо сиянье" [23]. Динамический путь прямо противоположен статическому - это путь неустанного труда по поиску, раскрытию и применению своих способностей [24] и творческому обмену разумами между устремленными к единой цели личностями.
Как это не печально, но человечество в большинстве своем избрало путь одичания. И потому редко кому из счастливчиков удается едва ли до конца жизни воплотить свои глубинные способности в общественное достояние и соответственно достичь хотя бы на мгновение динамичного счастья. И самопознание и достижение глубинной радости - это не просто тяжелый творческий труд над собой, но и безостановочное движение вперед по избранному пути. Ведь динамическое счастье - это счастье беспрерывной устремленности к индивидуальному совершенству и совершенству общения.
Но когда начинаешь изучать: а что же мешает самопознанию, достижению глубинной радости и динамического счастья, то оказывается, что саморазвитие людей подобно гонке на дистанцию длиной в человеческую жизнь. Одни далеко вырвались вперед и обогнали других. Их называют гениями и талантами, а их способности - самораскрывающимися. Другие отстали от первых, но упорно стремятся раскрыть свои способности. Среди них выделяют более и менее способных. А третьи, вообще, повернулись спиной к ищущим и избрали путь смирения (или вообще безразличия) с тем, что у них уже есть как бы на поверхности их "Я", если не углубляться в бездны самопознания.
Лев Полыковский
|
| |
| |
| lev1950 | Дата: Воскресенье, 2023-08-20, 11:26 PM | Сообщение # 2 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 501
Статус: Offline
| Тем не менее, подход, когда по достигнутому творческому состояния определяют окончательный масштаб человеческого таланта, способностей, есть результат непонимания чудесного феномена его раскрытия. Ближе к истине характеризует парадоксальность ситуации точка зрения американского психолога Александра Эверетта [25], что все люди в потенции гении, но не все способны одинаково успешно раскрывать свои способности. Следуя этой гипотезе, можно утверждать, что различие между людьми в успешности раскрываемости их способностей зависит, по меньшей мере, от трех причин: 1. насколько, исходя из первоначальных возможностей своего "Я", успела продвинуться личность в раскрытии индивидуального таланта (или насколько отстала от других личностей) к анализируемому моменту; 2. насколько большой заряд энтузиазма заложен в человеке для активного и успешного познания самого себя и соответственно раскрытия своих способностей; 3. насколько готово общество эффективно способствовать более или менее равномерной и эффективной раскрываемости человеческих способностей.
Если реально оценить ситуацию с раскрываемостью человеческих способностей, то положение крайне удручающее. Фактически, редкие единицы, встав на путь раскрытия своих способностей, прошли ту часть дистанции, которая привела людей к их гениальному раскрытию. Немногочисленна и когорта талантливо раскрывших свои способности. Печально, что большинство застряли на этапах их опознания, раскрытия или воплощения в жизнь. Еще более печально, то, что огромная масса людей даже и не стремится к самопознанию и к раскрытию своих способностей, то есть встали на путь пассивного счастья и одичания.
Какова цена фактически полной бесхозности, анархии с проявлением человеческих способностей? Мало сказать, что от нее практически все кризисные и нерешенные проблемы общества. Более того, из-за этого все эпохальные проекты человеческого гения оказались утопиями (идеи социализма и коммунизма, изобилия материальных благ, ноосферного общества, процветающего общества потребления и т.д.). Все эти прекрасные идеи недооценивали главное. Корень всех проблем лежит не только в статистическом (любой ценой) ускорении прогресса раскрываемости человеческих способностей, а именно в отсутствии научной организации всего цикла доведения их через глубинную радость и чудеса общения до воплощения в жизнь. Задумок в аспекте решения существующего парадокса между потребительским и человекосозидающим типами экономики и в плане научной организации развития человека предлагалось немало.
Уже идея ноосферного общества, вытекающая из исследований В.И.Вернадского, содержала конструктивное зерно подчинения развития общества оптимальному научному регулированию, включавшему экологически грамотное природопользование и приоритет духовного развития перед потребительской ориентацией общества.
Интересные задумки в аспекте научной организации профориентации предлагает специалист в области социальной кибернетики Г.Г.Воробьев в книге "Ищи свой талант". Он исследовал различие между профессиональными способностями людей методом профессионального клиринга с помощью профессиограмм (анкет, содержащих совокупность профессиональных качеств). Используется и метод всестороннего обследования личности. Например, он определяет признаки способностей по ста параметрам и дает по ним грубую профориентацию. Но даже эти анкетно-психологические обследования личности, весьма приближенно определяющие ее профпригодность, проводятся не повсеместно, а лишь в порядке эсперимента в научно-исследовательском институте.
В педагогическом аспекте привлекает внимание идея школы радости, предполагающая превращение обучения и воспитания в праздники общения учеников и учителей; опознания и раскрытия человеческих способностей [26],[27]; открытия через глубинную радость и чудо общения с гениально родственными душами; создание гениальномозаичного коллектива как соборного всеединства высшего нехристианского и неславянского, а общечеловеческого характера [28]. Один из инициаторов этой идеи, могилевский педагог И.И.Мартынов до сих пор не может смириться с тем, что эта идея не прижилась в отдельно взятой школе. Ему и невдомек, что в государстве, где большинству людей не удается раскрыть свои основные способности, школа радости так же нереализуема, как и победа коммунизма в отдельно взятой стране. Причем наши сегодняшние проблемы редко связаны с трудностями творческого самопознания или постижения неизведанных тайн окружающего мира. В основном это заботы о хлебе насущном и отчаянная борьба за выживание большинства людей в нестабильном, морально и социально несовершенном обществе. К сожалению, мы все еще находимся на переходном этапе человеческой истории, основной проблемой которого является борьба добра со злом, борьба развитого, пробудившегося из многовековой спячки сознания, осознавшего величайшую ценность каждого человека с сознанием первобытным, духовно спящим, или даже духовно мертвым, живущим животными инстинктами, сегодняшним днем, эгоистическим исканием себе идеального "места под солнцем", мещанского счастья, но ценою несчастья остальных людей.
Фактически же мы еще не до конца духовно воскресли, пробудились, не научились раскрывать свой великий творческий гений, потому-то наши государства так бедны материально и духовно, а наши люди так материально обездолены. Главная наша беда в бедности духовной, в неумении использовать свои неисчерпаемые духовные богатства.
Мы еще, к сожалению, не созрели до созидательного этапа человеческой истории, когда, преодолев первобытное сознание, мы все сольемся в гениальную мозаику [29] соборного всеединства [30], [31], выйдем из величайшего духовного одиночества заблудших во тьме незнания себя и окружающего мира [32], словно в некоей "пещере Платона", вырвемся из плена многовековой духовной спячки, воскреснем из состояния духовного убожества и низменных страстей в своем истинном обличии сияющих творческим огнем и созидательным энтузиазмом душ. Величайший творческий гений, дремлющий в каждом из нас, еще таится в таинственных глубинах нашего "Я".
Исходя из изложенного понятно, что школа радости способна выжить и развиться лишь в условиях широкомасштабно реализуемой глубинной радости [33],[34],[35] как важнейшего условия духовного пробуждения личности, которая расцветает максимально лишь при постоянном стимулировании (всеми государственными средствами воздействия) глубиннорадостными факторами раскрытия и оптимального использования не просто ее способностей, но и ее гениальных задатков, как глубоко не дремали бы они в глубинах ее "Я". Поэтому ее обучение и воспитание должно стать непрерывным (на протяжении всей ее жизни) и стремиться к высочайшим вершинам творчества. Человеку следует каждодневно учиться жить и настраивать себя на максимальную результативность своей творчески созидательной и познавательной деятельности.
Поскольку же цель школы радости создать в обучении глубинную радость, то лишь все общество, живущее по принципам такой школы, способно дать личности непрерывный цикл глубиннорадостного ощущения от ее рождения и до кончины (ибо даже умение умирать это величайшее искусство). Поэтому общество будущего, использующее в качестве основного стимула глубинную радость, резонно называть государством-школой радости. Ведь основной функцией его будет глубиннорадостное обучение и воспитание человека высочайших духовных принципов.
Какими признаками характеризуется гипотетическое государство-школа радости? 1). Во-первых, форма общения между его гражданами должна стремиться к чуду общения [36],[37] то есть к выявлению гениально-родственных душ (идеального взаимодополнения одной личностью другой, превращающее их в гениально-мозаичный коллектив, условия которого наиболее благоприятствуют достижению гениальных творческих решений и свершений). 2). Общим делом такого общества должно стать создание условий соборного всеединства всего человечества на принципах приведения к общему знаменателю глубинных радостей индивидов, то есть выявление условий превращения глубинной радости из глубоко индивидуального творческого переживания в коллективную творческую глубинную радость. 3). Поскольку важнейшей основой научной организации поиска гениально родственных душ и компоновки из них гениально-мозаичного человечества, т.е. соборного всеединства, возможно оптимальное решение вышеуказанных проблем, то государство-школа радости в этом смысле и явит собой научно организованное ноосферное общество. 4). Так как глубинная радость станет величайшим стимулом против всяких правонарушений, и нарушений моральных принципов общества, то репрессивная функция в развитом государстве-школе радости отомрет. 5). Вследствие уникальности и неповторимости каждой личности в своей потенции и в недрах ее "Я" дремлет неисчерпаемый гений, одной из основных целей раскрытия ее глубинных способностей является обучение остального человечества тем знаниям, которые разовьются из неповторимости этой личности. То есть каждый человек приобретает в государстве-школе радости бесконечную ценность и величайший авторитет не за свои наличные заслуги и достижения, как это принято у нас, а за его неиссякаемые возможности. Таким образом, говоря словами Протагора, человек станет мерой всех вещей в ценностном, как это сегодня стало понятно аспекте.
Когда же обществу удастся изменить свои приоритеты и поставить основным из них раскрытие судьбоносных человеческих способностей и это снимет основное противоречие человеческой психики: дефицит глубинной радости, то начнет снижаться и потенциал человеческой агрессивности [38], уменьшится хроническое перенапряжение нервной системы, дисбалланс отрицательных и положительных эмоций, вызванные нереализованностью глубинных сущностных потенций личности, а также отсутствием полноценного общения ее с родственными душами (чудо общения) и в конце концов признают уникальность и незаменимость каждой личности. Тогда исчезнет существующее ныне ограничение роста качества труда. И каждый труженник, озаренный глубинной радостью творческого резонанса человечества на его способности, будет стремиться так организовывать свои потребности, чтобы они способствовали раскрытию неисчерпаемого творческого потенциала его способностей.
Неверно, деля людей на способных и неспособных, творческих и нетворческих, думать, что человек в любом деле, в любой работе загружен нетворческим рутинным трудом. Рутинный труд изобретен как следствие использование человека не по назначению, из-за нераскрытости глубиннорадостных его способностей. Такой труд возник под впечатлением поражений на пути поисков своего места в жизни и в результате их. И пусть говорит Пастернак: "И пораженье от победы ты научись не отличать" или Баратынский: "Поверь мой юный друг, страдания нужны нам". Да нужны, но в умеренных дозах, как и умеренный стресс по Г.Селье. Но если итогом этих страданий стало то, что большинство людей с точки зрения своего назначения, напрасно прожили жизнь, то такой сценарий надо радикально усовершенствовать. Ведь непробуждённые духовно люди формально выполняют свои трудовые - обязанности и пребывают в постоянном состоянии духовной дисгармонии, корне всех бед человечества. Их неудовлетворенность работой способствует накоплению психических перенапряжений и заряда негативной энергии.
Выводы. Таким образом речь идет здесь о следующем: 1. О превращении не просто всей системы народного образования, но и всего общества в инкубатор раскрытия через глубинную радость неисчерпаемых творческих потенций личности. 2. О превращении общества в разновидность школы: глубинной радости, чудес общения, гармоничного единения гениально родственных душ. 3. О максимальной общепланетной гармонизации разума с назначение каждой личности. 4. О вытеснении всех человеческих пороков методом насыщения психосферы сильнейшим потенциалом созидательной глубинной радости.
Фактически в рассмотренном плане, если понимать государство как регулируемую социальную среду, возможно три типа государств: 1. рыночного типа с регулированием производства через потребительский рынок, с изобилием потребительского спроса и предложения (идеальный капитализм); 2. с приоритетом планирования возможного в данных условиях достатка материальных благ (социализм) и изобилия материальных благ (коммунизм); 3. с приоритетом духовного развития человека и научного регулирования его способностей, подразумевающего изобилие чудес общения, глубинной радости творческой реализации личности.
Несмотря на то, что государство-школа радости базируется на важнейших принципах научно организованного ноосферного общества, есть и принципиальные отличия ноосферного общества и государства-школы радости. Исследования этих отличий еще не проводились и потому они излагаются на уровне предварительных результатов интуитивных догадок.
В основе ноосферного общества лежат принципы: конструктивного сократовского диалога в общении (то есть диалог по аналогии с диалогами Сократа); приоритета истины перед человеческим фактором (аристотелевский регулятив "Платон мне друг, но истина мне дороже"); приоритет общего дела (см.: Н.Ф.Федоров) перед личными интересами; приоритет разума перед чувствами, справедливости перед доброжелательностью; приоритет результативности самопознания перед радостью в творчестве (сожжение себя на алтаре творчества).
В основе же государства-школы радости лежат несколько иные принципы: превращение всей человеческой жизни в школу радости, например, по Сухомлинскому; приоритет глубиннорадостного ощущения чуда общения перед сухой логикой сократовского диалога; приоритет творческого подъема обмена разумами в озарении перед сухим аристотелевским диктатом истины; приоритет оптимизма по Гете ("Если оценивать человека таким как он есть он становится хуже, а если оценивать человека лучше, чем он есть, он становится таким, каким может стать") перед реализмом прозы жизни; приоритет любви перед справедливостью ("Любовь - это нечто большее, чем справедливость" Генри Уорд Бичер); приоритет поэзии жизни ("Человек есть сияющий храм, надо только увидеть сиянье. Это больше всего нужно нам, это с высшим блаженством слиянье") перед прозой.
ЦИТИРУЕМЫЕ ИСТОЧНИКИ
1. Л.Полыковский. Инкубатор глубинной радости // Наука и образование в условиях социально-экономической трансформации общества. Сборник докладов международной научной конференции 17-18 мая 2001 г. Витебск, 2001.
2. Его же: Есть ли альтернатива капитализму и социализму (попытка самоинтервью, рукопись статьи)?
3. Его же: Якая будучыня чакае чалавецтва? // Витебский рабочий (газета), 1992, 10, 29 сентября (на белорусском языке).
4. Его же: Будущее светлое или мрачное (рукопись статьи).
5. Его же: Сверхсоциальное - перспектива или реальность? // Доклады конференции ЭНИО-91, Краснодар, 1991.
6. Его же: Сверхсоциальное - перспектива или реальность (рукопись новой версии статьи).
7. Его же (совместно с Н.Т.Башаримовым): Сверхсоциальное как оптимистическая перспектива // В брошюре "Философия и жизнь", серия "новое в жизни, науке, технике", 1991, N 5.
8. Его же: Исчерпаем ли человек (рукопись статьи).
9. Его же: Прав ли Маркс или новая социологическая теория способностей (рукопись статьи).
10. Его же: От экономики потребления к экономике способностей или о целях человекопроизводства (рукопись статьи).
11. Его же: Не до жиру быть бы живу. И все же экономика страдает больше всего от недостатка талантов // Учительская газета (г.Минск), 1995, 23 сентября (на белорусском языке).
12. Его же: Интеллектуальная перепись населения // Новости АН Беларуси, 1994, 16 сентября (на белорусском языке).
13. Его же: Как разорвать заколдованный круг // Новости АН Беларуси (газета), 1994, 11 июля (на белорусском языке).
14. Его же: Разорвем заколдованный круг // Добрый вечер (газета, г. Минск), 1994, 20 июля (на белорусском языке).
15. Его же: Приют для "возмутителей спокойствия". Можно ли новатору выйти из лабиринта? // Знамя юности, 1988, 15 октября (совместно с Н.Т.Башаримовым).
16. Его же: Духовно живые и мертвые (рукопись статьи).
17. Его же: Об управляемой глупости и внутреннем стержне (рукопись статьи).
18. Его же: Идеалы и стереотипы счастья (рукопись статьи).
19. Его же: Иллюзия счастья (рукопись статьи).
20. Его же: К вопросу о границах одичания (рукопись статьи).
21. Его же: Негативные и позитивные аспекты понятия "смирения" (рукопись статьи).
22. Его же: Счастье как коммунистический идеал // В брошюре "Философия и жизнь". Серия "Новое в жизни, науке, технике", 1992, N 4.
23. Его же: К вопросу о коллективизации вины или о природе сияния (рукопись статьи).
24. Его же: К вопросу о непознанных и скрытых человеческих способностей (рукопись статьи).
25. Его же: Прав ли Александр Эверетт? (рукопись статьи).
26. Его же: Школа радости - школа чудес (рукопись статьи).
27. Его же: Почему у нас не приживается школа радости (рукопись статьи).
28. Его же: Есть ли альтернатива капитализму и социализму (попытка самоинтервью)(рукопись статьи).
29. Его же: Все мы частички Великого гения // Витебский курьер, 1993, 6 марта.
30. Его же: К вопросу о соотношения соборности и стадности (рукопись статьи).
31. Его же: Инкубатор соборного всеединства или общее
дело высочайшего порядка (рукопись статьи).
32. Его же: Счастье и свобода (размышлении о великом
космическом сиротстве (рукопись статьи).
33. Его же: Глубинная радость как критерий истины (рукопись статьи).
34. Его же: Глубинная радость // Новая школа (газета, г. Минск), 2000, N 4.
35. Его же: Инкубатор глубинной радости // (рукопись статьи).
36. Его же: Чудо общения (рукопись статьи).
37. Его же: Чудо общения в аспекте космических и земных чудес (рукопись статьи).
38. К вопросу о причинах человеческой агрессивности (рукопись статьи).
39. В.Н.Третьяков. Эта парадоксальная новизна. Необычное в обычном. Мн., "Университетское", 1989.
40. Г.Воробьев. Ищи свой талант. М., "Молодая гвардия", 1983.
41. А.Эверетт. Нравственность за себя // Идеал, 1993, N 3, С. 41-42.
Лев Полыковский
|
| |
| |
| Натья | Дата: Понедельник, 2023-08-21, 2:17 PM | Сообщение # 3 |
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 6116
Статус: Offline
| Цитата lev1950 (  ) 1. О превращении не просто всей системы народного образования, но и всего общества в инкубатор раскрытия через глубинную радость неисчерпаемых творческих потенций личности. 2. О превращении общества в разновидность школы: глубинной радости, чудес общения, гармоничного единения гениально родственных душ. 3. О максимальной общепланетной гармонизации разума с назначение каждой личности. 4. О вытеснении всех человеческих пороков методом насыщения психосферы сильнейшим потенциалом созидательной глубинной радости.
Чтобы общество перевести на глубинную РА-дость, нужны для начала Учителя, у которых были бы активированы все 7 чакр
нашего низкочастотного измерения.
Чтобы такое произошло, для начала надо перестать совершать жертвоприношения тёмным силам, главной пищей которых является излучение крови во время её вытекания из тела убитого. То тесть начать с исполнения всех 10 заповедей. А как их исполнять, если патриарх Кирилл благославляет на убийства?
небесный странник
Сообщение отредактировал Натья - Понедельник, 2023-08-21, 2:18 PM |
| |
| |
| lev1950 | Дата: Вторник, 2023-08-22, 4:56 PM | Сообщение # 4 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 501
Статус: Offline
| Глубинная радость не от этого, Натья, она от любви как чудес общения, чудес творческого общения, чудесного творческого общения, раскрывающего призвание человека или помогающее человеку творить по призванию.
Лев Полыковский
Сообщение отредактировал lev1950 - Среда, 2023-08-23, 12:18 PM |
| |
| |
| Натья | Дата: Среда, 2023-08-23, 7:26 AM | Сообщение # 5 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 6116
Статус: Offline
| Цитата lev1950 ( ) Глубинная радость не от этого, Натья, она от любви как чудес общения, чудес творческого общения, чудесного творческого общения, раскрвающего призвание человека или помогающее человеку творить по призванию.
Давно вы встречали таких людей - с глубинной радостью?
Даже здесь, на Ковчеге?
Смотрю на планету людей...
На тёмную ночь в отношениях
И думаю всё откровеннее:
Возможен ли Свет на Земле?
небесный странник
|
| |
| |
| MгновениЯ | Дата: Среда, 2023-08-23, 1:17 PM | Сообщение # 6 |
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18329
Статус: Offline
| Да, чудеса творческого общения поистине несут свет Силой Идеи Единства!
Лев, интересная статья и мысли, благодарю! Похожей идеей гармоничного государства, ставящего во главу целей развитие личности граждан и раскрытие талантов, заняты многие творцы, да и в античные времена были созданы глубокие философские трактаты по теме. И на Ковчеге много сделано и темы с дискуссиями есть, и сборники изданы. Если у вас есть желание, познакомьтесь! Тут и Волшебные страны, и авторские Вселенные.
Что до практики, у каждого персональный опыт сотворческие чудес!
***
Натья, ты же знаешь, каждый видит свой мир в зеркалах!
Каждый судит своей мерой,
(Зеркала ума грустны…)
Не ходите за примером,
Всяк оценивает… сны,
Позабыв, что мир наш - грёзы
Фрагментарного виденья,
Где и радости, и слёзы
Человечного раденья…
А божественная струйность
В глубине души, как в почке,
Как в зерне сокрыта юность,
Так в плодах - вся бездна ночки…
Не оценивайте, други,
Тех, кто мир обогащает
Словом света, словно слуги,
Радость мира обещая.
Что с того, что тьма таится
В каждом мыслящем созданье!
Свет пороков не боится,
Он основа Мирозданья.
Желаю Счастья! Сфера сказочных ссылок
|
| |
| |
| Натья | Дата: Среда, 2023-08-23, 3:50 PM | Сообщение # 7 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 6116
Статус: Offline
| Цитата MгновениЯ ( ) Каждый судит своей мерой,(Зеркала ума грустны…)
Таинство человеческих взаимоотношений – так можно назвать ярое созвучие сочетающихся в полной гармонии аур.
Созвучие аур особую радость дает. Явление редкое в условиях плотного мира. Все, способное восходить, получает новые
оболочки, все нежизнеспособное в конечном итоге уничтожается, включая сюда не
только отдельные формы, но и целые миры. Но принцип жизни, бессмертный и
вечный, неуклонно продолжает восходить в своем спиральном движении, поднимаясь
все выше и выше по спирали, у которой нет конца, ибо этот конец уходит в
Беспредельность и теряется в ней. Эволюция сущего конца не имеет, и
Наивысочайший Несказуемый последний Круг спирали проявив иного стремительно
продвигается вперед в вечном устремлении к еще более высшему себя проявлению. Сроки диктуют события в мире. По ним можносудить о напряжении сроков. Действуют энергии пространственные и Лучи Дальних
Миров. Свет утра пробуждает пернатых в лесу. Свет пробудителем служит. Многое
на планете зависит от Новых Лучей. Лучи – пробудители спящих сердец.
Грани Агни Йоги, 1964 г. § 023.Новосибирск, «Алгим», 1994 г.
небесный странник
Сообщение отредактировал Натья - Среда, 2023-08-23, 3:52 PM |
| |
| |
| lev1950 | Дата: Среда, 2023-08-23, 7:07 PM | Сообщение # 8 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 501
Статус: Offline
| Глубинная радость
Публикуется по тексту статьи в газете "Новая школа" издававшуюся Леонидом Матылёнком. Планировавшаяся книга мною книга так и не была издана.
"Витеблянин Л.Полыковский готовит рукопись книги "Чудо общения", на основе своих выступлений в Витебском Дискуссионном клубе и других материалов, включающей около 400 тем. Одна из них предлагается вниманию читателей.
Народная мудрость говорит: "Человек, который умеет радоваться, живет две жизни".
Московский писатель Валентин Сидоров в путевых заметках "Семь дней в Гималаях" приводит множество афоризмов из восточного учения о радости, как гармонизирующего жизнь фактора и гаранта преодоления всех человеческих трудностей и невзгод. Извлекая путем самовнушения и анализа радость из итогов: любого своего простого дня, труда, употребления пищи, созерцания природы, общения с людьми, мы достигнем внешне полноценного счастья.
Эта форма радости основана на психологическом тренинге внушения своему подсознанию преувеличенной значимости своих достижений, самовосхвалению себя и своей роли по Луизе Хей, развивать неисчерпаемые человеческие способности (например в гипнотическом сне по Райкову, преодоления подсознательных барьеров человеческой ограниченности, выявление скрытого гения по Александру Эверетту), на нетворческом поверхностном оптимизме прохожего, который не хочет привязываться к миру вещей и людей, поскольку пришел в него, чтобы поиграться, поучиться радости, опыту жизни и уйти в более тонкие миры. Можно как Кастанеда научиться цепкости и глубине взгляда, избирательности, но подобные навыки лишь высший пилотаж поверхностной радости, которая по силе накала может достигать у отдельных людей огромной величины.
Но, тем не менее, в рассмотренных случаях радость не затрагивает фундаментальных, судьбоносных (жизненно важных), ключевых интересов личности, определяющих его основное назначение, и как бы поверхностно касается их. Поэтому такую радость мы назовем поверхностной или стационарной.
Есть еще и радость глубинная (нестационарная, неисчерпаемая вследствие неисчерпаемости человеческого духа, человеческого гения), основанная на духовных и творческих озарениях, интуитивных прозрениях, которая при таких процедурах даже и не затрагивается и не касается. Ее ощущение всепоглощающе, оглушающе, ослепляюще и потрясающе. Ощутивший ее, навсегда счастлив, ибо радикально увеличивается его гармонизация с самим собой, его уже не удовлетворяет поверхностная радость. Причем духовно-родственная глубинная радость может быть двух типов. Первый тип радости способен осчастливить нескольких человек или даже двух (то есть того, кто ее открыл и еще одного человека). Это радость половой любви. Второй тип радости в состоянии осчастливить всех людей, все человечество. Это радость творческого открытия, творения чего-то качественно нового и неповторимого, жизненно важного для общества.
Оба типа глубинной радости могут проходить две стадии. Первая стадия, когда радость значима и осознана только для ощутившего ее впервые. Часто бывает так, что он неспособен (не умеет) или у него не хватает сил и возможностей довести ее до состояния осчастливливания всех кому она предназначена. Тогда говорят о неразделенной любви, непризнанном таланте, погибшем гении и т.д. Если результаты его труда нужны, а он не хочет отдавать их без радости, то его могут счесть эгоистом. Во всех этих случаях вторая (финальная, кульминационная) стадия глубинной радости не достигнута. Если же ему удается донести источник своей радости, переполнивший его счастьем, до тех, кому он изначально предназначен, осчастливливая других, он уже вдвойне счастлив и от своего признания людьми и от ощущения своей уникальности, незаменимости, полезности, единственным источником радости подобного рода.
Источник глубинной радости всем нам почти неподвластен и по всем законам логики и жизни она есть чудо, недоступное нам, непостижимое. У нас нет ни опыта, ни знаний, чтобы ее достичь. Но подобно тому, как маленькая микро частичка, не обладающая достаточной энергией для преодоления энергетического барьера, все же туннелирует через него, так и мы каким-то абсолютно непостижимым образом преодолеваем практически невозможные трудности и добиваемся принципиально недосягаемой радости.
Источник этой ускользающей от нас радости необъятен и непокорен, неумелое обращение с ним может нас погубить. Добыча такой радости архитрудна и рискованна, достижение ее - истинный подвиг, героизм. Стремясь к ней мы "балансируем на острие бритвы". Легче жить довольствуясь поверхностной радостью, предаваться мелким земным трудам и заботам.
Как же нам удается достичь эту неуловимую и дьявольски заманчивую глубинную радость, которая и сильнее нас, и масштабнее, могущественнее? Ее достижение сродни раскрытию скрытых в нас способностей. Более того, она проявляется именно через их раскрытие или продуктивное применение на благо общества. У кого они вообще не скрыты (гениев, талантов), тот казалось бы способен черпать такую радость без особого напряжения. Но это не так. А вот у тех, у кого эти способности скрыты, тем приходиться попотеть, чтобы извлечь из глубин своего "Я" хотя бы крупицу радости, сравнимую по глубине накала с радостью таланта. Одним везет и хороший учитель вовремя помогает им каким-то загадочным образом выйти на постижение этой радости. А другим часто не хватает и жизни, чтобы до нее докопаться.
Несмотря на то, что счастье считают иногда выходом из безвыходного положения (критической ситуации), когда открывается как бы двойное дно сознания и мобилизуются резервные силы человеческого организма, более эффективно все же счастье родившееся в условиях обыденной поверхностной радости, но как бы выношенное особым духом радостного ожидания чуда (вспомните чувства Асоль в Гриновских "Алых парусах") особой аурой окружающей человека тем больше, чем он талантливее. То есть важно, чтобы человек сам на себе ощутил, что его стационарно уравновешенная и гармоничная жизнь несовместима с его внутренним духовным миром. Когда экстремальная ситуация толкает человека на раскрытие его истинной природы, он еще не осознает, что его спокойная жизнь тоже мешает самореализации и человек стремится вернуться в это стационарное состояние. Как это ни странно, но стремление следовать здравому смыслу, разумом рассчитывать свой возможный оптимальный жизненный путь, накапливать опыт и доводить свой самоанализ до пределов допустимых возможностей накопленных знаний вступают в вопиющее противоречие с нестационарным характером организации человеческой и окружающей человека природы. И потому стационарная радость не просто покажется человек пресной и набьет ему оскомину, но и приведет к неизбежному духовному застою и одичанию. Духовная наша организация такова, что у каждого человека есть свой порог стационарности духовного состояния, за пределами которого господствует неизведанный мир нестационарности.
Как же так: глубинная радость большинства людей, на добычу которой многим не хватает и жизни, черпается гениями и талантами с поверхности по принципу: легко доступное и не манит и не окрыляет (не порождает озарений)? Но это кажущееся противоречие легко объяснимо. Та радость, которая для гения, таланта лежит на поверхности, по силе, по своему масштабу равна глубинной радости остальных людей. То есть одна и та же радость может восприниматься как глубинная, а для более талантливых она даже и радостью может быть названа с большой натяжкой. Поэтому, если гениям удается, используя свой дар зажигать сердца, донести свою аномально высокую радость до остальных людей и, если этого позволяет порог чувствительности к радости душ большинства умеренно способных, то гении достигают второй стадии постижения своей (хотя и поверхностной радости) - осчастливливания человечества. Но подобное чудо несравненно реже даже, чем появление на Земле гениального человека.
А у самих гениев и талантов есть тоже свои залежи глубинной радости, до которой им докопаться еще трудней, чем остальным людям. Ведь им уже никто практически не может помочь. Они ведь не только обогнали всех. В той области творчества, где их ждет глубинная радость, каждый из них идет своим единственным и уникальным путем первопроходца. И возможно накал их глубинной радости настолько велик, что вообще смертельно опасен для бренного человеческого тела. То есть у каждого, на данном этапе его развития, свой уровень и глубина постижения своей радости, зависящий не только от уровня раскрываемости его способностей, но и от возможностей его здоровья и психики. Поэтому ошибочно считать, что гениальность с точки зрения гения - это то же самое, что и с точки зрения остальных людей. Мы, не гении, считаем, что гениальность - это обостренное умение входить в состояние озарения, интуитивного прозрения по нашей системе координат творческого накала. Но поскольку у гениев вхождение в свойственный нам уровень наивысшего творческого напряжения есть обыденное состояние, то в их понимании иные мерила интуиции, озарений и творческих прозрений, намного более высокие, чем у нас. Нас вдохновляет нечто менее глубокое и значительное, чем гениев и вдохновляющий человека фактор тем более глубок и масштабен, чем более глубоко раскрыты человеческие способности.
Легко обосновать, что источник нашей глубинной радости, наших способностей ее утонченно воспринимать заложен в наших генах. Если бы все люди были одинаковыми от рождения, по наследству от своих предков, то было бы верно утверждение, что не надо мучиться и искать всю свою сознательную жизнь "журавля в небе", гоняться за неким "туманом", "розовой мечтой", если у нас всех есть "синица в руках". Надо просто учиться черпать радость из того достигнутого источника, что имеешь, довольствоваться поверхностной радостью и жить как все, кто успокоился, остепенился, бросил кажущуюся напрасной суету творческого поиска, почивает на лаврах.
Но, во-первых, внутренний протестующий голос (генов, сердца), оповестит нас о том, что мы живем не так, как нам бы хотелось, как того требует сама наша природа. Во-вторых, мы разные. У каждого одно дело получается лучше, другое хуже. И наша радость одухотворяет нас тогда, когда без всяких: психического тренинга, самовнушения, и тем более самообмана, подавления своих глубинных потребностей, мы ощущаем себя на своем месте, чувствуем, что нас признают и понимают, что у нас есть (буквально во всем: и в работе, и в поиске любимого человека, хобби, учителя, любимого героя) не просто отдушина для духовных исканий и отдохновений, а целый бескрайний мир глубинной радости.
Порожденная самовнушением радость не только искусственна и половинчата, она на много порядков слабее глубинной радости, идущей спантанно, изнутри, из наших духовных глубин как то, для чего "Я" и только "Я" предназначен в этой жизни, то есть изначально заложена в наших генах, а не от самовнушения или внешнего случайного воздействия, и не от банального самообмана во имя самоуспокоения, ее нельзя ничем подменить или привнести извне. И наша неодинаковость тоже нестационарна и не поддается никакой классификации или какому-то сведению к конечному числу стандартных вариантов. В каждом из нас есть своя гениальная изюминка, могущая либо осчастливить все человечество, либо сделать его несчастным в случае преждевременного прерывания нашей самореализации или поворота нашей жизни на неверный путь.
Радость - это и энергия, циркулирующая в нас и разогревающая нашу кровь. Накал поверхностной радости гения, таланта равен иногда накалу глубинной радости недостаточно раскрывших свои задатки отдельных людей и потому его как магнитом влечет пойти дальше к извлечению глубинной радости из своего собственного "Я". Но если даже поверхностная радость человека сжигает его душу и тело на алтаре творчества, то как же ему хотя бы подступиться к сияющим вершинам своей еще на много порядков большей глубинной радости, вполне способной сжечь весь организм, который ничуть не сильнее организмов других людей.
Поэтому гении, таланты внутренне несчастны, одиноки. Ведь они вынуждены довольствоваться поверхностной (скучной для них) радостью, которая огромна, необъятна, но никак не может удовлетворить их, ибо они чувствуют ее искусственность, надуманность и порочность, половинчатость, противоречивость и это их невыносимо угнетает.
Но и все мы, если прислушаемся к своему глубинному велению сердца, несчастны и одиноки, ибо каких бы мы недр бездонного колодца радости не достигали, мы никогда не докопаемся до дна. Всегда в глубинах будет нас дразнить и манить недосягаемый источник глубинной радости, непостижимой в своей многогранности и этот наш поиск не кончится пока жив человек. Бесконечно счастливы и несчастны хотя бы заглянувшие в бездну глубинной радости!"
Лев Полыковский
|
| |
| |
| lev1950 | Дата: Среда, 2023-08-23, 7:11 PM | Сообщение # 9 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 501
Статус: Offline
| К сожалению, нельзя объять необъятное. Я бы с удовольствием прочитал материалы сайта, если бы они помогли развить мои мысли и идеи.
Лев Полыковский
|
| |
| |
| Въедливый | Дата: Среда, 2023-08-23, 8:31 PM | Сообщение # 10 |
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 2641
Статус: Offline
| Цитата Натья ( ) Возможен ли Свет на Земле?
((&))
С ВОПРОСОМ НА ВОПРОС
Смотрю на иных поэтесс,
Всегда пребывающих в мистике
И чакры для Высшего чистящих,
И думаю: "Что им прогресс?"
Каков для них Свет от Небес,
В чём видятся Вечные Истины,
С какими общаются мыслями,
В чём жизни у них интерес?
Их взгляд на "планету людей"
Подобен суждению Высших
Об уровне низших нечистых.
Там низкочастотных зверей
Уродует темь отношений
В стихии их эго-стремлений.
Ан нет! Там живёт Человек,
Зовущийся именем гордым,
В познании Мира упорный.
И общество-школа в уме,
Где будет глубинная радость,
Дана справедливости сладость.
Там правят свобода и труд,
Сотворчество, радость общения,
Познать и суметь стремление -
Развитием это зовут!
Зачем архаичных вериг
Пытаются нам на сознание,
Навесить, гнобя понимание,
Используя прозу и стих?
ёклмн&ёпрст
|
| |
| |
| Натья | Дата: Четверг, 2023-08-24, 7:24 AM | Сообщение # 11 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 6116
Статус: Offline
| Цитата Въедливый ( ) И думаю: "Что им прогресс?"
1. Цивилизация: рекорды, достижения.
Открытия, рекламы, продвижение.
Компьютеры, экранные волнения.
Мобильники, как гордость поколения.
Мир больше стал общаться виртуально.
И больше тех, кто говорит: ”Как сексуально!”
А я лишь вижу то, как мир феноменальный
Становится издерганным, больным
И просто ненормальным…..
2.Вот мы и встретились - Души бессмертные,
Крылья оставив ветрам на хранение.
Что наша память?
Что наше время?
Взгляды пустые...да мнения медные...
Что о мирах во вселенной нам ведомо?
Кто сотворил Золотое Сечение?
Кто разделил нас, на веры и нации?
Кто приучил, если что - сразу драться
И убивать...и без тени сомнения...
Вот мы и встретились с цивилизацией...
Натья — (от санскр. नाट्य, Nāṭya
небесный странник
Сообщение отредактировал Натья - Четверг, 2023-08-24, 7:28 AM |
| |
| |
| Въедливый | Дата: Четверг, 2023-08-24, 10:00 AM | Сообщение # 12 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 2641
Статус: Offline
| Цитата Натья ( ) А я лишь вижу то, как мир феноменальный
Становится издерганным, больным
И просто ненормальным…..
Здесь остаётся вспомнить только дедушку Ивана Крылова с его басней о рассуждающих кумушках.
Цитата Натья ( ) Кто сотворил Золотое Сечение?
Кто разделил нас, на веры и нации?
Кто? Кто?...
Откуда этот фетиш Демиурга? Если всё в этом Мире обязательно "создаётся", да ещё "Кем-то", то возникает всегда вопрос: а КТО создал самого такого Демиурга, и так до бесконечности. Явно тупиковый путь для логики, предполагающей наличие Создателя.
Самоорганизация фактически наблюдаемой и ощущаемой Природы, как устойчивого (по факту!) феномена Мироздания, на принципах отбора (по устойчивости!) Гармоний динамических систем, оказывающихся в вынужденном единстве - вместо сверх разума Создателя.
А из этого принципа Самоорганизации уже следуют и Золотое Сечение, и красота, и совершенство, и диалектическое развитие по вектору структурного усложнения всё новых и новых устойчивых динамических систем Мироздания. А появившаяся динамическая система Сознание добавляет к этому естественному процессу ещё и творчество. Может быть, для устранения тупика всё той же бесконечности, этот процесс замыкается через Большой Взрыв (или трансформацию Вселенской Чёрной Дыры, куда стянутся галактики) и возобновляется вновь всё той же самоорганизацией Природы. Но это доказательство - уже дело будущей науки нашей, или обнаруженной нами более продвинутой, цивилизации.
И для этого надо совершенствовать общество, чтобы оно развивалось через познание Природы, а не замыкалось на верованиях, предполагающих самоуничтожение (Страшный суд, реинкарнации душ, восхождение к Абсолюту... - и всё кончается тем, что сознание человеку больше не нужно, он же при Создателе, где всё предопределено, конец Истории человечества - осталвсь только растительная жизнь).
Общество - тоже динамическая система Мироздания, состоящая из противоположных динамических систем (те же нации, государственные устроения), ещё не нашедшая свою устойчивую гармонию развития, как общественное устроение без войн и разрушений.
ёклмн&ёпрст
Сообщение отредактировал Въедливый - Четверг, 2023-08-24, 3:34 PM |
| |
| |
| lev1950 | Дата: Четверг, 2023-08-24, 1:30 PM | Сообщение # 13 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 501
Статус: Offline
| Есть ли альтернатива капитализму и социализму?(попытка самоинтервью)
17-18.05.2001 г. при Витебском филиале Института современных знаний прошла международная научная конференция: "Наука и образование в условиях социально-экономической трансформации общества". На ней в секции гуманитарных дисциплин я выступил с докладом "Государство-школа радости".
Предположим, что некий воображаемый собеседник задает мне самые каверзные и остро полемические вопросы.
- Что вас, программиста, философа-непрофессионала, побудило участвовать в международной конференции?
- Философия - один из основных способов полноценного существования моей духовной сущности, хотя я и не состоялся как профессиональный философ. Научная конференция - это поиск недостающего нам до творческого озарения стимула, праздник открытия себя через духовно-родственное чудо общения с философами-специалистами и чудо возможного взаимопробуждения участников конференции.
- Ну и что вы открыл в себе и для себя на этой конференции?
- Во-первых, мне было интересно исследовать причины недопонимания моей теории некоторыми философами, которые способны беспристрастно подходить к любому знанию. То есть меня привлекает эффект журналиста Аллана Чумака, бывшего ярым противником экстрасенсорных феноменов. Он с целью их опровержения стал изучать экстрасенсов, и результат оказался совершенно неожиданным. А.Чумак обнаружил в себе такой сильный экстрасенсорный дар, что это полностью изменило его миропонимание, и он стал убежденным защитником экстрасенсорики. Во-вторых, я открыл для себя понятие "взаимного пробуждения" в творчестве людей, при обмене импульсами духовного озарения и получающих в ответ в отраженном виде не менее мощные импульсы вдохновленного разума, требующие глубокого осмысления. В-третьих, я понял, что глубинная радость - это не только внутреннее потрясение от раскрытия своего предназначения на Земле и своих соответствующих основных способностей, но и чудо открытия в себе или ком-то другом чего-то совершенно неожиданного и уникального, т.е. человеческого гения. В-четвертых, конференция дала мне творческий импульс для поиска новых оснований моей теории и я вышел на качественно новый уровень в понимании ее главных моментов. Так огромную роль я вижу в понятиях духовнородственных: чуда общения, коллективизма и патриотизма.
- Может прав философ Ю.Павлов и человека не нужно духовно пробуждать, раскрывая его скрытые возможности, и у него есть лишь национальные, патриотические и культурные свойства, которые он и проявляет более или менее открыто? Можно ли теоретически описать человека?
- Человек есть чудо, не вмещающееся ни в какие теоретические схемы, в том числе и в трехаспектную примитивную структуру Ю.Павлова. Немыслимо, его рождение на Земле сразу в готовом виде, например, на необитаемом острове, чтобы он в одиночку (или даже вместе с супругой) гармонично реализовал свои способности и стал полноценным человеком. Он настолько зависит от породившего его общества, что только в самом обществе могут содержаться главные ключи к: его становлению, раскрытию его основных способностей, к реализации его основного назначения, к его духовному пробуждению и даже к преодолению его основных пороков. Ведь человек черпает знания из Космоса (информационного поля Вселенной) и глубинной памяти высшего своего "Я"? Природа человеческого духа избыточна и позаботилась о том, чтобы снабдить человека неисчерпаемым знанием.
- Чем вас удивил Ю.Н.Павлов?
- Случилось неожиданное. Хотя, он, искренно заблуждаясь и, обладая глубочайшей эрудицией вкладывал в философские понятия не тот смысл, который использую я, не принял мою теорию, наполняющую западное миропонимание новым содержанием, но он, являясь, как я понял, идейным противником существования неисчерпаемых скрытых духовных возможностей человека, не говоря уже об оккультизме, интуитивно понял, что истоки моей теории - восточная эзотерика, оккультизм и современная эниология. И даже витебский оккультист А.А.Хапилин в моем докладе ничего оккультного не обнаружил.
- Энгельс видел в теории Гегеля последнюю попытку создать философскую систему Мироздания. Австрийский же логик и математик XX века Курт Гедель доказал невозможность построения абсолютно полной системы знаний, ее обреченность на неизбежную противоречивость. А, между тем, вы, начав с проблемы оптимизма, поставили во главу угла своих идеи бессмертие человека и общества, свели высшую форму бессмертия человека к творческому бессмертию, включающему и бессмертие в делах (банк идей и потребностей), и телесное бессмертие, и бессмертие отражения сознания в памяти компьютера и бессмертие сознания как души, и бессмертие разума на основе микрогуманоидов и цивилизаций в микромире. Затем вы обусловили бессмертие общества сверхсоциальным, имеющим бесконечное число уровней усложнения. Далее вы попытались ответить на вопрос: может ли пространство и время иметь бесконечное число измерений? Наконец вы, начав с идеи научно-организованного общества, обратились к человеческим способностям, стали доказывать необходимость раскрытия неисчерпаемой и гениальной скрытой духовной сущности каждого человека через духовно-родственное чудо общения и получаемую при этом глубинную радость, и такое понятие как школа радости, использовали в качестве идеального прототипа государства и альтернативы капитализму, социализму и коммунизму и даже научно организованному обществу. Попутно вы критикуете основания этих видов государственности. Складывается впечатление, что вы не оставляет надежды построить универсальную и абсолютно полную систему знаний, вопреки высказываниям Энгельса и Геделя.
- Не надо путать философский взгляд на вещи, который должен фактически энциклопедическим методом охватывать весь мир, и невозможность достичь абсолютного и окончательного знания. Кстати, в условиях информационного взрыва в XX веке энциклопедисты тоже стали невозможны.
- Какая ключевая идея ваших исследований?
- Ключевые идеи таковы: все существующее неисчерпаемо и оптимистично и человек как бесконечная ценность есть "мера всех вещей". Более подробно в моих статьях.
- Почему вы назвали свое выступление: "Государство-школа радости"?
- Потому что только праздничный смысл школы радости в: общении между учениками и учителями; опознании, раскрытии и реализации наших способностей; открытии себя через глубинную духовную радость и чудо общения с гениально родственными душами; создании гениально-мозаичного коллектива как соборного всеединства высшего не христианского и не славянского, а общечеловеческого духовно-родственного типа характеризует образец идеального государства.
- Это не скучно: государство, где все только и делают, что всю жизнь учатся?
- А вы думали над причиной возникновения и изначальной сутью скуки (свойства сознания человека, не нашедшего свое предназначение в этом мире, не открывшего в себе неиссякаемый источник творчества)? Ведь глубинная радость и чудо духовнородственного общения в школе радости по своей природе, смыслу, основной цели, состоящей в том, чтобы помочь каждому человеку совершить важнейшее для себя открытие уникального своего "Я", спасения его от духовного сна или даже от духовной смерти, способны спасти от монотонности жизни, и скуки.
- Но разве задача социализма и коммунизма - не раскрытие способностей человека?
- Принципы социализма и коммунизма направлены не на раскрытие судьбоносных человеческих способностей, а либо на использование их уже в готовом виде, либо на раскрытие тех способностей, которые якобы в данный момент нужны обществу и потому не гарантируют человеку полной реализации его предназначения. Поскольку же даже такое понятие, как назначение человека большинство философов-матералистов не признавало, в СССР господствовало мнение чехославацкого философа А.Кольмана, что "человек существует бесцельно, подобно березе". А писателя и ученого И.М. Забелина, мыслившего назначение человека гармоничной частью целей планетарного разума и В.И.Вернадского, ставившего цель научного развития человека и глобального регулирования природы, подвергали жесточайшей критике. Когда же в годы перестройки в СССР стали развивать науку о ценностях (аксиологию), то реабилитировали и мысль Протагора, что человек есть мера всех вещей. Стала популярной идея И.Т.Фролова, что человек "бесконечен в себе", а следовательно и "бесконечно ценен" (уникален и незаменим). Однако И.Фролов не довел эту идею до наличия у человека от рождения цели. Только эти скромные перемены в понимании человека ничего не изменили в развитии общества. Не было и нет ни интеллектуальных переписей населения, ни инвентаризации человеческих способностей, ни фундаментальных исследований его скрытых способностей, ни государственной системы учета, хранения и переработки идей и учета потребностей в них. А без этих составляющих научное регулирование человеческих способностей невозможно.
- А можно ли спланировать человеческие способности?
- Основной недостаток как административно-командного, так и индикативного планирования - это недостаток информации о том, какие потребности человека в действительности продиктованы его изначальной сутью, его жизненно-важными потребностями, а какие - придуманы людьми напрасно, из-за незнания человеческой природы, чтобы хоть как-то заполнить пробел в познании человеком своих истинных потребностей. Ну а инвентаризация опознанных, раскрытых и реализующихся общественнополезных человеческих способностей существенно уменьшает этот недостаток исходной для планирования информации. И в этом смысле можно спланировать экономический эффект от оптимального использования этих человеческих способностей и упорядочить планирование потребностей человека с учетом этих его способностей. Но спланировать масштабы опознания и раскрытия человеческих способностей мы не можем. Разве, спланируешь нечто уникальное, т.е. индивидуальные способности человека? Из таких попыток никогда ничего путного не получалось, ибо человек, духовно пробуждаясь, становится непредсказуемым генератором чудес и открытий, то есть не вмещается в такие формальные схемы как план, прогноз, экспертная оценка. Нельзя стандартизировать нестандартное, унифицировать уникальное. Мы можем спланировать лишь текущую помощь ему на основе создания банка его индивидуальной ключевой информации.
- Но почему же не работал социалистический принцип: "Все во имя человека, все во благо человека"?
- Потому что все - это ничего конкретного. Этот принцип не дает возможность выявить истинные потенциальные потребности каждого человека, на определение которых некоторые люди затрачивают фактически всю жизнь, а большинство - безрезультатно. В обществе еще труднее организовать фундаментальные исследования зависимости потребностей человека от его предназначения. То есть человек, не зная своей природы и что ему нужно, не может выбрать и делать лучшее главное из предлагаемого ему обществом. И произвольно без глубоких оснований устанавливается среднестатистический стандарт потребностей для уникальных по своей сути людей. В итоге этот принцип не работает. К тому же он означает "обеспечение процветания" человека любой ценой, например, в ущерб Природе. А это уже произвол. Ну а принцип: "От каждого по способности, каждому по труду или потребности" исходит из потребительского отношения к природе человека, божьему дару: какую из способностей человеку удалось проявить в нынешних условиях их бесхозности, ту сразу же без достаточно глубокого анализа социалистическое общество и использует, при этом нет гарантий: даст ли личности такой произвольный выбор счастье и глубинную радость или нет.
- А как бы вы изменили, перефразировали этот принцип?
- "От каждого по назначению, каждому по глубинной радости творческой реализации личности". Ведь "по труду" распределять - это значит предполагать, что плата за труд справедлива лишь для реализовавшихся гениев, признанных обществом при жизни, "попавших в десятку" самореализационного движения. Поскольку же гениев единицы на столетие, то социалистический принцип фактически на 100% не справедлив. А распределять "по потребностям", исходя из того, что все, не проявившие свою гениальность, живут без глубинной радости полной самореализации - это значит "дать ботинки человеку который не умеет ходить", как говорил Мартин Лютер Кинг.
- Неясно: причем гениальность к принципам распределения?
- А как можно распределять не поняв, что же человеку необходимо для самореализации? Здесь я беру за основу принцип предложенный американским психологом Александром Эвереттом, согласно которому "все мы гении, но надо лишь помочь нам раскрыть свою гениальность". А уж, достигнув этой цели, человек вполне реализует свое назначение и осознает свои судьбоносные потребности, а его глубинная радость будет полноценным научным открытием сущности его "Я". Поэтому и говорят, что практически все 100% людей уходит из жизни, так и не реализовав себя.
- Это же невыполнимо, сделать всех гениями!
- Но мы живем по-старинке, даже и не пытаясь упорядочить работу с человеческими способностями. Кому повезет от природы с их самораскрываемостью или легкой раскрываемостью, те и счастливы творчески. Здесь Мичурин прав: "Мы не должны ждать милости от" [человеческой] "природы"... Но есть и светлые лучики. Так научные конференции, дискуссионные клубы - это же маленькие прообразы государства-школы радости. Вот когда праздники науки будут цениться людьми, как Витебский праздник искусств Славянский базар, тогда и вырастет рейтинг научного творчества.
- Так как же все же увеличить раскрываемость скрытых человеческих способностей?
- Для этого государству необходимо совершить чудо духовного пробуждения человека, например, в образовательно-воспитательном цикле начиная с детсадовского возраста. Начать надо с учета как используемых, так и неиспользуемых талантов и спроса на них. В этом пока полная неразбериха и бесхозность. Что уж говорить про выявление индивидуальных причин скрытости или нераскрываемости способностей. К тому же надо изменить приоритеты общества и на первое место поставить практическое развитие духовности индивидов, а потом уже экономические проблемы.
Лев Полыковский
Сообщение отредактировал lev1950 - Четверг, 2023-08-24, 1:35 PM |
| |
| |
| lev1950 | Дата: Четверг, 2023-08-24, 1:32 PM | Сообщение # 14 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 501
Статус: Offline
| - А как вы оцениваете идеал всесторонне и гармонически развитой личности?
- Он неточен. Во-первых, задатки некоторых способностей человека такие мизерные, что развивать их дальше совершенно бесполезно. Зачем, например, математика мучить глубоким изучением музыки, если ему "медведь наступил на ухо"? Во-вторых, у человека есть как положительные, так и отрицательные стороны. Зачем ему развивать последние? В-третьих, у человека неисчерпаемое число сторон и при развитии слишком многих из них одновременно недостижимо совершенство в главном, в его назначении. Вспомним, хотя бы ленинский принцип: "Лучше меньше да лучше". Поэтому правильнее говорить о многостороннем, многолучевом развитии личности, а не о всестороннем. Поскольку же гении дисгармоничны и гениальность всегда выпячивает именно одну сторону личности, то и полная гармония в развитии личности гения невозможна.
- Ну хорошо, рассмотрев некоторые социалистические и коммунистические идеалы, вы сочли их недостаточно обоснованными. Но может не надо никакой альтернативы рыночным отношениям и они помогут нам достичь счастья?
- Нет, при всеобщем потребительском рынке человека рассматривают не как неисчерпаемое сокровище, ценность, а как некий сравнительно дешевый товар. Там ценится все то, что имеет наибольший покупательный спрос в данный момент. То есть полное пренебрежение пока не проявленными характеристиками духовного богатства человека.
- Но ведь капиталисты тратят деньги и на обучение людей?
- Да, только отбор для учебы основан на конкурентной выбраковке людей со скрытыми способностями. То есть в рыночной сфере ценится "естественная раскрываемость" талантов, пробивных и изворотливых людей с уже пробужденными способностями.
- А если талантов не хватает?
- Рыночникам дешевле организовать утечку умов из других стран, чем вести собственные дорогостоящие исследования скрытых стимулов человеческих возможностей.
- Значит рынок подразумевает жестокий путь раскрытия способностей, через конкурентный отбор самых способных?
- Не только рынок, но и все типы общества с докритической оценкой людей и не самых способных, а самых опытных в деле рекламы своих способностей.
- Что это значит?
- Это значит, что пока на государственном уровне не будет сказано, что все мы потенциально гении и государство обязано довести нас до раскрытия гениальности, то будут существовать жесткие критерии отбора в творческую элиту научных работников. В докритическом состоянии гениальность каждого, его незаменимость людьми не осознается. А в послекритический период каждый человек осознанно нуждается в гениальном проявлении остальных. Итак, первая критическая фаза, когда человек начинает понимать, что все мы уникальные и незаменимые гении и наиболее выгодный способ общения с любым человеком - это чудо общения с непременным открытием для себя через это чудо его гениальности, а в себе или в окружающем нас мире чего-то кардинально важного и нужного нам. Вторая критическая фаза достигается тогда, когда все общество дорастает до осознания необходимости общегосударственного регулирования процессов становления гениальности каждого человека.
- Так какой же общий недостаток рыночной и социалистической экономик?
- В том, что эти экономики больше работают на себя, чем
на человека. На сегодня главное сказать: что же определяет экономику? Ленинский принцип: "Политика - это концентрированное выражение экономики", то есть экономика определяет политику, надо дополнить: "Экономика - эта одна из сфер проявления человеческих способностей". Марксизм туманно отвечает, что характер производства определяет состояние и уровень развития производительных сил и что основным производителем материальных благ является человек. К тому же все дело запутывает классовая борьба.
- Как это понимать и при чем здесь классовая борьба??
- Все дело в том, что с точки зрения бесконечной ценности человека важнее производство совершенного человека, чем стандартизированное производство для него же материальных благ. Мало именно человека назвать основной производительной силой. Надо еще уточнить распределение приоритетов в использовании этой силы и уровень эффективности применения человеческих способности в производстве? Но не будет преувеличением, сказать, что эффективность производственного использования способностей человека близка к нулю, если за 100% взять их гениальное использование. И в этом весь парадокс ситуации. Человек, являясь основной производительной силой общества, не эффективно, не по назначению используется как производительная сила, потому, что не познал ни самого себя, ни своих неисчерпаемых сущностных (духовных) сил и потому человеческое общество подобно муравейнику или мешку с нерасколотыми орехами, в котором глубинные цели человека, его назначение не осознаны и не работают на общее благо. Классовая борьба уводит человека с пути самопознания и самореализации на путь политических разборок из-за власти, а следовательно и материальных благ. С позиций же глубинных целей человека не материальные блага, а духовная развитость определяет социальную зрелость человека и без учета этого "обстоятельства" классовая борьба не имеет смысла. Разрушив духовные ценности в горниле классовой борьбы стихия духовно нищих, назвавших себя пролетариатом, уже осуждена историей.
- А могут ли СМИ способствовать решению поставленных вами проблем?
- Журналистам иредакторам, представляющим CМИ надо перестать гонятся за криминальными и
сексуальными сенсациями и не быть слугами экономических, политических и бытовых
фактов. Нужно им отдать приоритет дискуссиям и анализу бесконечных возможностей
раскрытия человеческого гения (например, показу таких передовых передач, как
когда-то была на РТР передача "Непознанная Вселенная". Ведь
СМИ, особенно телевидение, играют несравненно большую роль в становлении
человека, чем система народного образования. Ученые недоумевают:
почему не удается получить "высококачественного" человека, а его
формирование не достигает совершенства? Да потому, что нет единства в
направленности усилий всех средств внешнего воздействия на
человека, не говоря уже об определении точных критериев индивидуализации и
оптимизации этого воздействия на него, а внутреннее вообще отсутствует.
Научная же и научно-популярная периодика настолько заформализована,
что вместо идеальной трибуны и испытательного полигона творческого
гения читателя, являются "хрустальным дворцом" для
избранной случаем, а не необходимостью, научной и научно-журналистской элиты,
монополизировавшей ныне не только истину, но и право на дискуссию. В
итоге важный путь самовыражения человеческого гения через научную и
научно-популярную прессу, к сожалению, не выдерживает никакой критики, нанося
непоправимый урон обществу, может даже больший, чем все
недостатки системы народного образования.
- Но ведь вы ставите такие сложные и поканевыполнимые проблемы, что в условиях нашей бедности и кризиса нам сейчас не до
них.
- Мы потому и бедные, что откладываем эти проблемына потом и человеческая природа отвечает нам на такой произвол кризисами
духовными и как следствие экономическими, экологическими, социальными и т.д.
Лев Полыковский
Сообщение отредактировал lev1950 - Четверг, 2023-08-24, 1:34 PM |
| |
| |
| lev1950 | Дата: Четверг, 2023-08-24, 1:43 PM | Сообщение # 15 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 501
Статус: Offline
| - А.А.Хапилин (в дальнейшем А.Х.) задал автору ряд вопросов.
- А.Х.: Почему Л.Полыковский (далее Л.П.) называет вопросы воображаемого собеседника каверзными?
- Л.П.: Только каверзные вопросы могут пробудитьво мне достаточный интерес к дискуссии, а если они без каверзы, изюминки, то на
их и отвечать не интересно.
- А.Х.: Длинноты - глупы и неприятны. Пафос неуместен.
- Л.П.: Когда я набирал на печатной машинке и компьютере "Основы Миропонимания" А.Х., то встречал там предложения и
подлиннее моих (особенно это касается приводимых им цитат). Вот там
действительно длинноты, а здесь большинство предложений достаточно
компактно. К тому же я все время правлю текст и постепенно стараюсь сокращать
предложения. Что же касается пафоса, то он не только уместен, но обязателен в
данном тексте, ибо именно он работает на настрой оптимизма. А те, у кого
аллергия на пафос, тех видимо жизнь настолько заклевала, что они даже
радоваться жизни, улыбаться незнакомым людям разучились, да и знакомым им
трудно улыбаться. Но как же они без радости могут заметить приход своего
духовного вдохновения, этого редчайшего гостя, ведь оно к унылым не приходит.
- А.Х.: Не согласен, что в моем "Очерке"длинноты. А рассуждения Л.П. о пафосе советую убрать.
- Л.П.: Когда у меня будут на руках тексты А.Х., я приведу ему доказательства.
- А.Х.: Не пойму, почему Л.П. называет себя программистом, он же уже вахтер?
- Л.П.: Да, я прекратил чуждое мне программирование экономических задач. Но железная логика программиста осталась во мне на всю
жизнь. И мои философские работы это своеобразная программа логических циклов
той или иной философской идеи.
- А.Х.: Это не из той оперы.
- Л.П.: Я добросовестно передаю все замечания А.Х., из какой бы оперы они бы ни были.
- А.Х. Сомневаюсь, что общение Л.П. сучеными-профессионалами было праздником, чудом общения?
- Л.П. Когда я переписывался с учеными-философами Манеевым, Вишевым, Синютиным, то каждое их письмо было для меня праздником, а
общение - в целом - чудом общения. Такими же праздниками были общение с
учеными-непрофессионалами: Чистяковым, Порфирьевым, Милковским, Скрыпниковым,
Красновым, моим соавтором Башаримовым; участие в Циолковских и Федоровских
чтениях, Краснодарских конференциях по ЭНИО. На научной конференции
17-18.05.2001 г. я испытывал нечто аналогичное, получил огромный духовный
импульс. И потому считаю свое общение с профессиональными учеными именно
праздником и чудом духовно-родственного общения. Даже общение с Хапилиным,
несмотря на духовную неродственность мне мрачности и пессимистичности его
миропонимания, и глубоко критичное его отношение ко всем моим работам, я
считаю праздником взаимопробуждения и взаимооткрытия, т.е. чудом общения.
- А.Х.: 1. Не согласен, что я пессимист. 2. Это общение с учеными ментальное, а не духовное. От кого Л.П. получил на
конференции огромный духовный импульс и от чего? То же, что он называет моей
пессимистичностью это - чистый прагматизм в осознании бытия в Солнечной системе.
- Л.П. 1. Я буду рад, если А.Х. приведет доказательства своей оптимистичности. 2. А разве за пределами Солнечной системы
бытие А.Х. не было бы прагматичным? Я бы отметил особую духовную атмосферу
коллективного творческого поиска, которая ощущалась больше чем ментальность,
исключительной доброжелательности на конференции именно ко мне (и не только ко
мне) всех участников: и М.А.Слемнева, и И.А.Степанова, и Ю.Н.Павлова, и
могилевского философа Л.С.Кармазинова (МТТИ) и всех других. Что же касается пессимистичности
А.Х., которую он называет прагматизмом, то она больше вредит ему, чем другим,
потому что, желая общения только с интересными ему людьми и притом с
единомышленниками он обрекает себя на полное одиночество, ибо, лишившись
индивидуальных различий во взглядах и понимании одного и того же, все люди
постепенно могут превратятся в роботов. Он недооценивает то, что люди интересны
друг другу именно потому, что у каждого из них уникальный и неповторимый взгляд
на одни и те же вещи и понятия. Возникает вопрос: как А.Х. понимает оптимизм и
пессимизм?
- А.Х.: Я бы сказал не "искреннозаблуждающимися", а "другими философами", не
"глубочайшая" эрудиция Павлова, а "определенная". К тому же
"импульсы духовного озарения" - это редкость и в тексте логичнее писать
о "ментальных импульсах". Понятие "глубинная радость"
непонятно другим и я бы заменил его на просто "душевную". Термин
"роль" Л.П. использует не по назначению. Его можно спросить: "В
какой пьесе Л.П. видит огромную роль предлагаемых им понятий?".
- Л.П.: Я не сомневаюсь, что Ю.Н.Павлов искренно заблуждается и обладает глубочайшей эрудицией, жаль, что в очень узкой и
специальной области философии на стыке политологии, религиоведения и истории
философии. Так же можно квалифицировать и А.Х. как человека обладающего
определенной эрудицией, к сожалению, в еще более узкой (неизвестной) сфере
эзотерики и оккультизма. Но, к нашему огорчению, Ю.Н.Павлов красивее и
грамотнее заблуждается, чем А.Х. говорит истину.
Лев Полыковский
Сообщение отредактировал lev1950 - Четверг, 2023-08-24, 7:45 PM |
| |
| |
| lev1950 | Дата: Четверг, 2023-08-24, 1:58 PM | Сообщение # 16 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 501
Статус: Offline
| - А.Х.: В каких вопросах Ю.Н.Павлов обладает глубочайшей эрудиций? Как это можно "красивее и грамотнее заблуждаться, чем говорить истину"? Это неверно, ибо Л.П. читал "Беседы о Вселенной" с ИСТИНОЙ.
- Л.П.: Очень нескромно называть написанное А.Х.ИСТИНОЙ.
Хотя он сам все еще исправляет, расширяет и углубляет текст, от неточных и неверных моментов отказывается, вводит новые. Я же нашел у него столько неточностей, что ему хватит на две жизни их разбирать. Павлов глубоко знаком с западной философией. По второму вопросу А.Х. я бы ответил его
же словами: "Какой низкий профессионализм!", но не мой, а тех кто, будучи прав, терпит поражение, потому, что заблуждающиеся умеют лучше найти
дорогу к сердцам читателей, чем обладающие истиной. И эту горькую правду надо признать. Чудо общения, применительно к данной ситуации, - это чудо пробуждения
духовно спящих и воскрешения духовно мертвых. Вот высшая цель всякого, кто пишет для массового читателя. И кто ее не достиг, тот не достоин звания
писателя, журналиста, ученого.
- А.Х.: Вышесказанное - это цель каждого филантропа.Эзотерика же не узка, а есть самое широкое знание о мироздании, просто она
трудна для понимания и пока скрыта от масс по объективным причинам (наличием
злых Сил в Иерархии существ Астрального мира в Солнечной системе).
- Л.П.: Тогда я голосую за превращение всех в филантропов. Возможно в вопросе об эзотерике А.Х. прав, но он владеет очень
узким срезом этой эзотерики.
- А.Х.: Как раз, наоборот, фундаментальными понятиями.
- Л.П.: Фундаментальность понятий означает их глубину, но не широту. Фундаментальный уровень понимания - это знание всего о
немногом, а не немногого обо всем.
- А.Х.: Это неверно, так как фундаментальное -ОСНОВНОЕ и немногое о ГЛАВНОМ.
- Л.П.: Не могу с этим согласиться, ибо фундаментальные исследования посвящены исследованию таких глубинных уровней
явлений, которые находятся на граница применимости теории.
- А.Х.: Разве в состоянии творческого взаимопробуждения люди посылают друг другу импульсы духовного творческого
просветления сознания.
- Л.П.: Нет никаких запретов тому, чтобы такое просветление наступало в результате плодотворного духовно-родственного общения. И при этом
озарение может передаваться от одного человека к другому, как некий живительный
импульс духовного света.
- А.Х.: "Озарение" - это временное раскрытие Чаши Сердца индивида и никак не "энергия творчества",
которая может передаваться в пространство и может быть не воспринята по
несоответствию вибрации. А для посыла импульсов в рассматриваемом случае нет
оснований.
- Л.П.: Так ведь духовное родство возможно именно при соответствии вибраций. А.Х. думает, что объединение всего человечества в
гениально-родственную мозаику даже в принципе пока невозможно. А он, имея
музыкальное образование, не понимает, что "подобрать музыку к
другому человеку" - это подобрать к нему духовно-родственные вибрации. Он
же неоднократно заявлял, что заниматься таким подбором не его задача,
потому он и одинок, а вместо него дорогу к Сердцам людей находят
заблуждающиеся авторы. Вот на волне этих вибраций, подбирая музыку к людям, он
и мог бы передать им свое озарение, если бы не его нежелание это делать. И это
было бы актом взаимного пробуждения.
- А.Х.: Не только в обществе содержится ключ к становлению человека через раскрытие его основных природных способностей и
реализацию его основного назначения.
- Л.П.: Согласен. Но главный ключ все же содержится в обществе. Но оно, к сожалению, не умеет этим ключом верно
распорядиться. Частично человек находит стимулы своего саморазвития и в себе и
в окружающей природе. Но основной ключ все же в обществе.
- А.Х.: Неверно, так как высшее "Я" и Учитель - ключ".
- Л.П.: Увы, эти ключи доступны лишь продвинутому(очень развитому сознанию). Ныне же практически для большинства людей таким ключом является именно социум. Если бы А.Х. был прав и если бы современный человек доходил от рождения и до наивысшего своего расцвета, как понимается этот расцвет в современном общество, без помощи общества, а лишь за счет своих возможностей, то как же оно воспроизводит себя из поколения в поколение? Ведь социальный опыт это опыт именно коллективного разума. Тогда получается, что общество вообще не существует, но это явный абсурд. Скорее А.Х. запутался в этом вопросе и желает выдать свою мечту за действительность.
- А.Х.: Я не запутался. Рекомендую читать"Основы Миропонимания". Оккультные учения описывают человека.
- Л.П.: Но эти слова ведь ничего не доказывают! И откуда А.Х. знает, может объем этих учений составляет неисчерпаемое множество элементов знания, описывающих природу человека, причем каждый из них характеризует какую-то уникальную и неповторимую его сторону. А в сумме получается некое единое знание о человеке. Я же исхожу из голографической модели неисчерпаемости человеческого "Я" (См.: Л.Полыковский. Голографическая концепция сознания как биопсиполя).
- А.Х.: Достичь абсолютного и окончательного знания можно. Например в Нирване.
- Л.П.: Здесь речь идет о том, что существует бесконечное множество уровней познания явления, углубления в истину. То есть ни А.Х., ни кто-нибудь другой из людей не способен исчерпать до дна знания о человеке, обществе и природе.
- А.Х.: Да, но адепты, то есть более старшие по эволюции люди, это могут.
- Л.П. Как же они способны постигать бесконечные объемы знаний за конечное время?
- А.Х.: Почему бесконечные? В конце Махаманвантары, те что достигли, узнают ВСЕ.
- Л.П.: Потому, что абсолютная истина соответствует бесконечному знанию. Не дай Бог узнать кому-то
бесконечный объем знаний! Его это разрушит.
- А.Х.: 1. Это надумано, заумно, но, тем не менее,неверно, ибо в конечной КВС нет ничего бесконечного - ни телесно, ни в знаниях.
2. Знания передаются всегда с самого начала развития Вселенной от Божеств
по Иерархии вниз.
- Л.П.: 1. Это лишь слова, но где же аргументы? 2.Раз так, то адепты за это конечное время еще не успели
освоить все бесконечное знание.
- А.Х.: Идея микрогуманоидов и цивилизаций в микромире - это вообще абсурдная идея и не должна фигурировать. Л.П. хоть
понимает, что разум есть сложное сознание и в микромире, т.е. в элементарном
мире это невозможно. Откуда тогда "основа".
- Л.П.: "Основа" в неисчерпаемости микрообъектов в информационном, энергетическом и структурном планах.
Что еще надо? Если эту идею не боялись обсуждать всемирно
известные физики и астрофизики: В.Л.Гинзбург, И.С.Шкловский и
Кокони, то мне нечего краснеть за то, что я пытался исследовать этот
аспект знания.
- А.Х.: "Бесконечное" не может бытьмерой ни количественно, ни даже качественно или нравственно.
- Л.П.: Это утверждение опровергается так: всехвещей бесконечно много. Человек, как бесконечная ценность,
складывается из бесконечного множества конечных ценностей, каждая
из которых является мерой какой-либо из вещей. В итоге в бесконечной
ценнос¬ти человека найдется мера всех вещей.
- А.Х.: 1. Это игра примитивного ума. Неверное суждение, основанное на надуманных постулатах. 2. Что такое все
вещи? 3. Как складывается бесконечная ценность, механически?
- Л.П.: Так или примерно так мыслили все философы-материалисты. Все они "шли не в ногу", а один А.Х. - "в
ногу". 2. Вопрос необъятный: кратко - это бесконечное множества всех
конечных явлений. 3. Нет, аксиологически, согласно учения о ценностях. Ценность
любой системы несравненно больше суммарной ценности ее элементов.
- А.Х.: Утверждение Л.П., что в СССР господствовала идея А.Кольмана о том, что "человек существует бесцельно
подобно березе" - это узкое мнение. Разве это было советской идеологией. А
моральный кодекс строителя коммунизма? А коллективизм и товарищество?
- Л.П.: Этот вопрос я рассмотрел еще в диссертации. Но с тех пор "много воды утекло". У нас царила двойная
мораль. Внешне красивая обертка социализма в виде морального кодекса строителя
коммунизма, где говорилось и о коллективизме и товариществе. А в реальной жизни
господствовали жестокие принципы: план любой ценой; незаменимых
людей нет; кровь из носа, а план выполни; человек - это винтик, колесико в
механизме государства; без бумажки ты букашка, а с бумажкой человек; где
родился, там пригодился. А ученые прямо говорили, что цель каждого
человека - это всего лишь его вклад в строительство коммунизма. То есть помимо
экономической перспективы ничего не хотели видеть.
- А.Х.: А я бы перефразировал принцип: "От каждого по способностям, каждому по труду или по потребностям" так:
"От каждого по способностям и назначению, каждому по духовным потребностям".
- Л.П.: Из каких способностей следует исходить: из проявленных или скрытых? Если из проявленных, то лишь у очень немногих духовно пробудившихся они ведут личность к оптимальной самореализации. Остальные же продолжают жить в духовной спячке. Если из судьбоносных, но скрытых, то они как раз и соответствуют человеческому назначению. Если распределять каждому по духовным потребностям, то вначале их надо духовно пробудить, а без глубинной радости творческой реализации личности это невозможно.
- А.Х.: Неверно утверждать, что распределять по труду справедливо лишь для реализовавшихся гениев, ибо это личное дело каждого.
Государство должно обеспечить условия для духовных потребностей.
- Л.П.: Но ведь, если духовные потребности личности будут опознаны и удовлетворены, то она духовно пробудится и станет
гением. И труд ее станет гениальным. А ее личное дело приобретет такую
значимость, что станет даже не общим, а всеобщим.
- А.Х.: Как платить, если все не гении? Почему не доведена мысль: как платить не гениям, потенциальным гениям и наконец раскрытым
гениям?
- Л.П.: Я бы не делил людей на гениев и негениев. Мне ближе делить на скрытых и реализовавшихся гениев. Платить работодатели вынуждены за выполненную работу, хотя эту работу большинство выполняет бездарно, ибо духовно спят. Несправедливо, с точки зрения напрасного расхода человеческого времени и сил, работать бездарно. Но разве человек в этом виноват? Ведь А.Х. сам говорил, что только истинный Учитель может помочь человеку духовно пробудиться. Значит несправедливо, что никто не помог личности преодолеть ее бездарное расходование на бездарный труд. Значит по цепочке и оплата бездарного труда бездарная, и в этом смысле несправедливая, но с точки зрения высшей космической справедливости. Ныне же реализуется справедливость духовно спящих. И в ее рамках людям платят справедливо.
Лев Полыковский
|
| |
| |
| lev1950 | Дата: Четверг, 2023-08-24, 1:59 PM | Сообщение # 17 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 501
Статус: Offline
| - А.Х.: Я бы говорил не об неисчерпаемом множестве человеческих сторон, а о множестве его способностей.
_ Л.П.: Я знаю это отношение А.Х. к неисчерпаемости и бесконечности, но принять не могу.
- А.Х.: С чем и с кем не гармонирует гений?
- Л.П.: Не с чем и с кем, а в нем дисгармония развития разных сторон.
- А.Х.: Рыночники все же проводят дорогостоящие исследования скрытых стимулов человеческих возможностей.
Другое дело, что им это не дано Учителями по известным причинам.
- Л.П.: Их к этому принуждает все обостряющийся дефицит специалистов.
- А.Х.: Цели государства-школы радости - утопия,т.к. государство по сути не должно пока это делать.
- Л.П.: Да, к сожалению, современное государство очень далеко от идеала государства-школы радости. Но беда его
в том, что высшие, самые главные его цели: создание условий для
экономического и духовного процветания личности невозможны без создания
государства-школы радости.
- А.Х.: Я бы говорил о развитии, а не о процветании личности.
- Л.П.: В современном обществе личность стремится развиваться, а в государстве-школе радости должна процветать.
- А.Х.: Я не сомневаюсь, что человек, узнавший свое предназначение в этом мире, открыл в себе неиссякаемый источник
творческого энтузиазма. А скука - это свойство низшего сознания.
- Л.П.: Про скуку сказано верно. Если же А.Х. отрицает свое сомнение относительно источника творческого
энтузиазма, то почему он сам не проявляет этого энтузиазма, или он не узнал
своего предназначения в этом мире?
- А.Х.: Узнал, потому мне не бывает скучно.
_ Л.П.: Каково же оно, предназначение А.Х.?
- А.Х.: Согласен, что важнейшее открытие в сознании человека, это открытие уникальности его высшего "Я". Но
сомнительно, что низшее "Я" человека уникально.
- Л.П.: Выше я говорил о неисчерпаемости духовной природы человека. Но практика той же йоги показывает, что и возможности
человеческого тела безграничны и уникальны у каждого человека. Об этом можно
прочесть, например, в литературе по хатхе-йоге, к которой я А.Х. и отсылаю. Это
значит, что у человека, вопреки возражению А.Х., неисчерпаемое множество сторон.
- А.Х.: Каких сторон?
- Л.П.: Пусть А.Х. попытается возразить Казначееву, что знания о человеке менее 1% всех накопленных человечеством
знаний и перечислит хотя бы те стороны человека, которые уже описаны в
литературе. Сомневаюсь, что их перечень займет по объему меньше "Основ
Миропонимания" А.Х. А это ведь бесконечно малая доля всех возможных сторон
человека. И я не вижу здесь никакого противоречия с оккультизмом. Более того,
А.Х. нигде не показал суть этого противоречия.
- А.Х.: Какого противоречия? И почему противоречия?
- Л.П.: Неисчерпаемость человека не противоречит оккультизму.
- А.Х.: Почему Л.П., начав развивать идею научно-организованного общества, перешел к идее государства-школы радости. Это
путь размазывания исходной идеи.
- Л.П.: Но ведь идея государства-школы радости есть высший этап научно-организованного общества (Амосова), а не размазывание,
как А.Х. полагает. Люди должны освоить сложнейшую науку самопознания через
духовную практику, глубинную радость и чудеса взаимного
духовно-родственного общения. А в основу деятельности общества
следует поставить сложнейшее искусство развития сознания (развитие личности по
Вернадскому) и духовно-родственного объединения людей в гениальную мозаику
соборного всеединства. То есть государство-школа радости - это лишь
синтез идей: оптимизма, духовного развития и научной организации общества. Ведь
именно оптимисты живут дольше пессимистов и это позволяет им достичь большей
эффективности своего "Я". Оптимистический способ человеческого
существования, с точки зрения его научной организации, самый эффективный. Здесь
играют важную роль и любовь, и радость, и вера в поправимость изломов судьбы
любого человека.
- А.Х.: 1. Ни на чем основанный оптимизм есть самообман и утопия, а так же ввод других в заблуждение. 2. Не доказано, что
оптимисты живут дольше. 4. В чем оптимист достигает большей эффективности
своего "Я", чем пессимист? 5. А печаль, имеющая места всегда, а
неразделенная любовь?
- Л.П.: 1. Верно. Но тот, кто идет к людям безобоснованного оптимизма не будет понят и признан. Да, талантливо заблуждающиеся
могут вселить в людей ложный оптимизм. Но не менее опасна бездарно и без
оптимизма приподносимая людям истина как высока бы она ни была. Она разрушает
надежды. Именно так Джордано Бруно взошел на костер. Он был бессилен, а
следовательно и бездарен в убеждении людей. 2. А.Х. думает, что это Бог
руководит государствами, а не президенты и правительства, это Бог решает дать
человеку хорошее образование и работу? 3. Если человек не верит, что он доживет
до завтра, то как он может жить вообще? Если он всего боится и не верит, что
его жизни в данный момент ничего не угрожает, он умрет от страха. А тот,
кто надеется на везение и радуется жизни вопреки всему, тот может выжить
в практически невероятных условиях. Вера в жизнь - это ведь тоже оптимизм. 4.
Оптимист и в любви добивается большего успеха, и в преодолении трудностей,
печалей и неприятностей. Как можно начинать любое дело, не веря
в успех, руки не подымутся. 5. Даже в неразделенной любви оптимист
выживет, а пессимист может и покончить с собой, тоже и в печали.
- А.Х.: 1. Где обоснования того, что тот, кто идет к людям с обоснованным оптимизмом, тот будет понят и признан. ? 2. Где примеры
опасности без оптимизма преподносимых людям истин? Л.П. богохульствует! 3. До
сих пор Джордано Бруно в сердцах всех ученых.
- Л.П.: 1. Примеры состоят в следующем: иногда и благородные начинания людей побеждают не потому, что все кругом созрели для их
восприятия, а потому, что их автор обладает огромным талантом доведения своих
начинаний до воплощения. История человечества - это ведь не история одних лишь
неудач и ошибочных начинаний. Бесчисленны примеры доведения своего благородного
дела уже при жизни до завершения вопреки, сопротивлению не понимающих новатора
власть имущих. 2. Речь идет о двух типах опасностей: об опасности не довести
благородное начинание до конца и об опасности пострадать автору благородного
начинания. 3. Джордано Бруно обладал величайшим даром постигать астрономические
и философские истины. Но, к сожалению, он совершенно не ориентировался, как
спасти себя, если жестокая инквизиция решит с ним расправиться. Он не обладал талантом
спасения своего гения. Он принес себя в жертву, совершенно не думая о том,
какой ущерб при этом понесла мировая наука.
- А.Х.: Вопрос о планировании человеческих способностей некорректный, не в контексте разговора. Где ранее говорилось о
планировании? Может не спланировать, а развивать на основе банка
индивидуальных способностей ребенка, оцениваемого, скажем с дошкольного
возраста и по мере развития и до выхода их нее.
- Л.П.: Планирование - краеугольный камень экономики социалистической системы. И он очень важен именно после разговора о
целях и назначении человека, ибо выполнять назначение
человека следует не сумбурно, а по какой-то программе, пр какому-то плану. И в
связи с этим А.Х. высказал очень важную идею о банке индивидуальных
способностей ребенка. Только почему лишь ребенка? Вообще человека. О
выходе из чего говорит А.Х.?
- А.Х.: Сомнительно, что СМИ, особенно телевидение, играют несравненно большую роль в становлении сознания человека,
его мышления, чем система народного образования.
- Л.П.: Увы! Это так, современнаязаформализованная школа утратила первенство во влиянии на становление низшего
сознания человека. Так считает А.О.Олиференко из Витебского технологического
университета в статье:"Мозаичная" культура" // Наука и
образование в условиях социально-экономической трансформации общества. Сборник
докладов международной научной конференции. Витебск,2001, ссылаясь на книгу
А.Моля "Социодинамика культуры".
- А.Х.: Общение - это НОРМА, а не чудо, т.к. можно пообщаться с убийцами, маньяками и т.д. и чудо пропадет.
- Л.П.: Но, как может пропасть чудо в тех видах общения, где его и не было? Общение без чуда - это скорее обыденность, чем
норма. А норма, норматив общения устанавливается людьми, а не ощущается ими.
Чудо общения - это совершенно невероятный, неожиданный результат общения. Вот,
если бы А.Х. силой своего гения общения со своими идейными противниками, или
духовно спящими, или даже духовно мертвыми людьми обратил их в свою веру
(духовно мертвых воскресил, духовно спящих пробудил, духовно заблуждающихся
наставил на путь истинный), тогда бы он совершил чудо общения и доказал бы
полное пробуждение своего гения в сфере оккультизма.
- А.Х.: Сложнейшая наука самопознания - это духовная практика, данная еще 2600 лет назад Буддой. Иначе откуда возьмется
глубинная радость души, а уж потом будут и чудеса общения.
- Л.П.: Я же утверждаю, что творческие прозрения и открытия истин и гениально-родственных душ дают не меньше глубинной радости,
чуда общения или познания. Нелюбовь А.Х. к неразвитости и порочности в
людях подобна нелюбви взрослого к детям, что кстати во всех системах морали
осуждалось. Нежелание находить во всем ограниченном и несовершенном моменты совершенного
и ценного не только делает одиночество А.Х. невыносимым для него страданием, а
его существование, по его словам "пескариным", но и выражается в его
нелюбви к им же написанным работам. Ведь он очень неохотно принимает отдельные
советы по их усовершенствованию. Если человек что-то любит, то он стремится
сделать все возможное, что-бы передать эту любовь другим. Он же хочет, чтобы
люди поняли его работы,
без его индивидуальной разъяснительной работы с каждым, без любви к читающему, без прощения их неразвитости и несовершенства.
- А.Х.: Л.П. не прав, что я не люблю свои работы,людей за их невежество и невыносимо страдаю от одиночества.
Л.П.: А как А.Х. переживает одиночество и относится к своим работам и к людям за их невежество, спокойно?
Судя по его замечаниям к моим мыслям, в нем все кипит от возмущения
от самых безобидных предположений и я все реже вижу радость на
его лице.
Резюме А.Х. я, к сожалению, не могу здесь приводить, ибо оно - результат нервного срыва.
Лев Полыковский
|
| |
| |
| Въедливый | Дата: Четверг, 2023-08-24, 3:44 PM | Сообщение # 18 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 2641
Статус: Offline
| Что-то нет диалога. Огромные сообщения - нечто вроде больших доз философической саморекламы автора темы. А читать трудно. ИМХО
ёклмн&ёпрст
|
| |
| |
| Натья | Дата: Четверг, 2023-08-24, 5:20 PM | Сообщение # 19 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 6116
Статус: Offline
| Цитата Въедливый ( ) И для этого надо совершенствовать общество, чтобы оно развивалось через познание Природы, а не замыкалось на верованиях, предполагающих самоуничтожение
Когда в нас пробуждается Свет,
он становится нашим могущественным Мастером, Богом, живущим внутри нас,
который трансформирует все наши усилия в радость, все бури - в восторг,
все наши негативные мысли - в Любовь.
небесный странник
|
| |
| |
| Натья | Дата: Четверг, 2023-08-24, 5:30 PM | Сообщение # 20 |
|
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 6116
Статус: Offline
| Цитата lev1950 ( ) Глубинная радость
Радость - особая мудрость!
так говорят мудрецы на востоке
небесный странник
|
| |
| |
•Новые сообщения ·
Правила
•Поиск•]
Традиции Галактического Ковчега тут!
.
.
.
..
