Тема перемещена из раздела - Тайные Гроты Гермеса.
Электронная книга.
ГЕРМЕС И ЭХО…
Синтез Божественного Учения и его Эха спустя 7 тысяч лет…
Вселенская Речь - по книге «Гермес Трисмегист» с комментариями и стихами Феано (курсив в тексте)
За основу первой главы книги мною взят текст книги, имеющийся в библиотеке Интернета, возможно, не самый лучший вариант, но, безусловно, интересный. «Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада»: Сост., коммент., пер. с др.-греч., лат., фр., англ., нем., польск. К. Богуцкого. - К.: Ирис; М.: Алетейа, 1998. - 623 с.
Дата: Суббота, 2011-10-15, 8:10 PM | Сообщение # 2
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18787
Статус: Offline
Предисловие
«Ощущения и мышление взаимосвязанные процессы»*, а данная работа нацелена на передачу или отображение взаимосвязи этих процессов через субъективный взгляд поэта… Чем взгляд поэта может быть интересен? Он просто… интуитивен… Если вам, дорогой Читатель, уже знакома Вселенская Речь, то рада нашей встрече, безусловно, а если нет, то должна предупредить, что «просто чтение» в данном случае неэффективно. Вам придется либо отказаться от чтения, либо попытаться вчитываться не торопясь… Можно со снисхождением относиться к фантазиям поэтов или видениям ясновидящих… Можно сколь угодно критически относиться к древнейшим эзотерическим первоисточникам хотя бы потому, что при многочисленных переизданиях и переводах с одного языка на другой, смысл неизбежно искажается, многое попросту теряется, а многое добавляется переписчиками или комментаторами. Но вряд ли интуитивное восприятие поэта или стихи, написанные мною еще до знакомства с текстами первоисточников, могут повредить прекрасному труду бессмертного Гермеса Трисмегиста. Вечную мудрость нельзя поколебать эхом и кратким, временным взглядом… Особенно, если это взор с любовью. Поэтому я и попыталась отразить свой взгляд на замечательное, живущее многие тысячи лет Слово Триждывеличайшего Гермеса. Это просто… своевременное эхо, добавление к его труду, причем… санкционированное Автором.
Задумавшись над тем, что ум человека лишь отражает воспринимаемую им реальность, попытайтесь ответить себе на вопрос «Зачем?»…
Многое из высказываний египетского мудреца современному читателю может показаться неубедительным или неточным. Причина только в словах, которые не в силах отразить истину. А многое в речи Гермеса поражает высочайшей точностью определений, и способно открыть неизвестное в простом на первый взгляд явлении. Большая часть его труда, на мой взгляд, имеет непреходящее значение в воспитании человеческого ума. Некоторые фразы заставляют надолго задуматься над сказанным и совершить интереснейшее путешествие внутрь своего сознания, что непременно повлечет Читателя и к другим Авторам, другим временам, первоисточникам, и к иным мирам…
Что касается «Пэмандра», видения Гермеса, изложенного во второй части этой работы в ритмической форме, то вариантов исходного текста также очень много. По-видимому, полное понимание эзотерических текстов становится возможным только на определенном этапе жизненного пути, когда накоплен необходимый духовный опыт переходных состояний ума… То есть когда ум способен отражать реальность и невидимого глазами мира. В этом случае все различные варианты первоисточников воспринимаются легко и ясно. Ограниченность слов уже нисколько не мешает пониманию. Тем не менее, для любого читателя польза от прикосновения к вечным ценностям неизмерима.
В третьей части представлены несколько позднейших по времени своего рождения древнегреческих басен о боге торговли Гермесе, который, разумеется, сильно отличается от Того, кто дал этому богу Имя…
К главам книги «Гермес Трисмегист» в качестве аранжировки смысла речей и для создания некоторой вольности в восприятии сложного текста присоединены стихи, написанные за несколько лет до первого моего соприкосновения с трудами Гермеса Трисмегиста. Внутренняя связь душ человеческих проявляется порой самым неожиданным способом, но в основе понимания людей друг другом - любовь к Мудрости. Лучше всего мы учимся понимать другого человека, вглядываясь в него как в свое отражение, примеряя на себя его условия жизни и, соответственно, образ мыслей. Можно ли понять Библию или Коран без предварительной подготовки к духовному общению с текстами? Можно ли воспринимать древнейшие сказки своей собственной биографией, не вчитываясь в скрытый за красочным сюжетом смысл? Можно ли говорить на одном языке с Триждывеличайшим Гермесом, не присоединив себя к Его излучениям, к Его мысли? Можно ли задавать себе вопросы, не содержащие уже… в себе ответы на них?
Последующие главы книги части 11 – 18 «УМ К ГЕРМЕСУ» и «Асклепий»
Итак… «…Давайте вместе с вами погрузимся в тьму веков, в древнейшее Египетское царство, являвшееся истинной крепостью священной науки, отечеством пророков, убежищем и лабораторией древнейших преданий человечества… Начиная с арийской эпохи, через весь смутный период, следовавший за ведическими временами до александрийской эпохи, следовательно в течение более пяти тысяч лет, Египет оставался хранилищем чистых и высоких учений. Пятьдесят династий сменяли одна другую, Нил покрывал целые города наносной землей, финикийцы успели захватить страну и быть снова изгнанными: среди всех этих исторических отливов и приливов, под видимым идолопоклонством внешнего многобожия, Египет сохранил непоколебимую основу своей оккультной теогонии и жреческой организации… Черная раса, которая господствовала над миром, сменила южную красную расу, сделала из Верхнего Египта свое главное святилище. Имя Гермеса Тота, первого таинственного посвятителя Египта в тайные учения, относится без сомнения к первому мирному смешению белой и черной расы в областях Эфиопии и Верхнего Египта задолго до появления арийцев. Гермес - такое же родовое имя, как Ману и Будда. Человек Гермес есть первый посвятитель Египта, представитель сверхземной области небесного посвящения…»**
Тайна притягивает умы… Имя наимудрейшего, легендарного Гермеса Трисмегиста завораживает… Неведомое вызывает Желание… Знать…
Дата: Понедельник, 2011-10-17, 1:43 PM | Сообщение # 3
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18787
Статус: Offline
Тайна притягивает умы… Имя наимудрейшего, легендарного Гермеса Трисмегиста завораживает… Неведомое вызывает Желание… Знать…
НЕУТОЛИМОЕ ЖЕЛАНЬЕ
Неутолённое Желанье! Что может быть сильней Тебя? Ты - Суть и тайна Мирозданья, Тобою дышит вся Земля!
Необъяснимое томленье - То ощущенье изнутри, Где пробуждается стремленье Вдохнуть, увидеть, обрести! Зажечь, преодолеть и дальше... И выше чувствовать, дерзать. Постичь предел, услышать раньше И всё успеть сполна познать! Неуправляемые токи Полей магнитных, тех, что в нас, Диктуют нам свои уроки, Чтоб наступил, однажды, час...
Неутолимого Желанья! Не тела, не ума - Души! В Ней созревает Пониманье... А Время требует - сверши!
* - Слова из речи Гермеса Триждывеличайшего «О мышлении и об ощущении» ** - Цитата из книги Эдуарда Шюре «Великие посвященные»
«…Слушайте в своей собственной глубине и смотрите в бесконечность Пространства и Времени. Здесь звучит пение небесных Светил, голос Чисел, гармония Сфер… Каждое солнце есть мысль Бога, и каждая планета - видоизменение этой мысли. Для того чтобы познать божественную мысль, о души! спускайтесь и поднимайтесь вы по тяжкому пути Семи планет и окружающих их Семи небес. - Что делают небесные Светила? Что говорят Числа? Что вращают в себе Сферы? - О, души! Погибшие или спасенные, они говорят, они поют, они вращают - ваши судьбы!» Из обращения Посвященных
«…те, кто будут читать мои книги, найдут в них простое и ясное изложение, тогда как в действительности оно, наоборот, туманно и содержит сокрытый смысл…»*
ВСЕЛЕНСКАЯ РЕЧЬ
Раздел I
Диалог Гермеса с Асклепием (до нас не дошедший в письменном виде).
Феано: я услышала этот диалог… и стала тихой соучастницей его…
Гермес. Сегодня, о Асклепий, я изложу тебе основы строения нашего мира, а для лучшего понимания прошу настроиться на глубокий взгляд, который может охватить всю Вселенную и мельчайшие ее частички. Постигни чувствами своими и умом своим бесконечную подвижность всего, что ты можешь видеть или представить себе. Это частицы всего сущего пространства, находящиеся в невидимом глазами вибрирующем движении, это круговращение планет со всем, что на них есть, это постоянно излучающее свет движущееся вокруг своего центра солнце, а также непостижимое умом движение так называемых «неподвижных звезд». Асклепий. Я давно ждал этот разговор, ты говорил о мире много раз, но только намеками. Время для разговора уже подошло?
Гермес. Время, о Асклепий, не подходит, как ты сам понимаешь. Подходит ко времени зрелости твой ум, пытающийся понять мир вокруг тебя и себя в нем. Прежде, чем ум твой подошел к этому времени, когда он в состоянии много понять и принять в себя, он должен был созреть, как зреет плод на дереве. Поэтому я подготавливал его намеками. Теперь начнем разговор.
Раздел II
1) Гермес. Все движущееся, о Асклепий, не движимо ли оно в чем-то и чем-то? Асклепий. Несомненно. Гермес. Движущееся, не есть ли оно обязательно меньше, чем место движения? Асклепий. Обязательно.
Гермес. Двигатель, не сильнее ли он, чем движимое? Асклепий. Конечно. Гермес. Место движения, не есть ли оно обязательно противоположной природы, чем природа движимого? Асклепий. Да, разумеется.
2) Гермес. Этот мир так велик, что нет тел больше его. Асклепий. Я согласен с этим. Гермес. И он плотный, ибо он наполнен большим количеством тел или, скорее, всеми телами, которые существуют. Асклепий. Это правда.
Гермес. Мир это тело? Асклепий. Да, это тело. Гермес. А подвижен ли он? 3) Асклепий. Вне сомнений.
Феано: здесь идет речь о мире, как беспредельно великом, плотном и подвижном теле. Но есть несколько иное представление мира: мир – это наше уникальное восприятие, движение наших общих представлений, ощущений, мыслей, тел… В самом деле, мир для морского моллюска и мир для комара, мир для льва и мир для человека… мир демонов (астральный) и мир гениев (ментальный)… совершенно различны по восприятию. Нет мира вне наблюдателя и наблюдаемого объекта. Потому и говорю, что мир это восприятие. Объективный мир – это мир сущего объекта, воспринимаемого наблюдателем или субъектом, хотя субъектом может быть не только частный человеческий ум, но ассоциация умов, ноосфера планеты, звезды, агасфера и так далее... Это обычное, несколько наивное восприятие мира поэтом…
Плывет по жизни челн глубокий, А в нем - Незримого секрет, Где поспевают жизни соки, В их существе сокрыт Ответ... Вокруг бушуют страстно волны: Нам неизвестные миры, То штиль, то ветреные штормы, Мерцанье света в недрах тьмы. Не разобьется челн о скалы, В мирах своих он одинок. Нет островов, где есть причалы, Нет ничего. Но… есть Исток.
Исток дарит Ответ желанный, но ты представь его, узри, Тогда получишь долгожданный, Свой первый проблеск от Зари...
Плывем мы все, увы, отдельно, хоть узы с близкими крепки. Все, что явилось здесь - предельно, в нем Бесконечности ростки.
Гермес. Каким же большим должно быть место его движения и какой природы? Разве оно не должно быть больше, чем мир, чтобы он мог в нем двигаться и не быть ни стесненным его узостью, ни остановленным в своем движении? Асклепий. Это нечто очень большое, о Триждывеличайший.
Феано: слово «большое» в современном научном языке редко применяется, так как для разных условий восприятия разным будет малое и большое. Если мы отыщем нечто такое большое, к чему невозможно что-либо прибавить, то это будет нечто постоянное и неподвижное, думаю, что это «место движения мира» и есть покой Мысли… Можно назвать его условно Богом, Монадой. Восприятию, например, пленки или мембраны не постигнуть объема и его размеры; объемному существу не понять отсутствие объема или многомерность. Будучи в разных качествах течения времен, уму не понять отсутствие течения времени и так далее… Мир ни плоский, ни объемный, ни многомерный, а бесконечно множественный, совмещающий в себе все. Все зависит от восприятия. Все зависит от Того, Кто смотрит и Зачем. Поэт объясняет это так:
Для того чтоб из плоскости плоскость "увидеть", Нужно хоть на чуть-чуть, на немножко взлететь, Так и нам из объема, (себя б не обидеть), Над собой… мыслью божеской нужно прозреть... И... желанием... нежным, пророчески мудрым Постараться проникнуть сквозь душу туда, Где отсутствует Время, но Путь будет трудным: В запредельном, Кристальном Нигде, в Никуда... Для того чтоб оттуда, из мира кристалла... Захотеть вновь увидеть на плоскости круг, Нужно вновь возродиться, где Время - Начало... И из плоскости вновь приподняться "не вдруг"...
4) Гермес. И какой природы это место движения мира? Природы противоположной, не правда ли, о Асклепий? А природа, противоположная телу, есть бестелесное. Асклепий. Я согласен с этим. Гермес. Итак, место бестелесно. Но бестелесное есть или нечто божественное, или Сам Бог. Я называю божественным не то, что сотворено, но то, что несотворенно.
Феано: современная физика полагает, что границей гравитационного мира и антигравитационного "пространства" является ядерный слой светового магнитного потока. Свет распространяется по магнитным меридианам гравитационного стяжения. Возможно, скорость света является границей гравитационного мира и течения воспринимаемого нами Времени. В свете теории Земного Монохорда, разработанной еще в шестом веке до нашей эры великим Пифагором, эта граница находится в «плоскости духовного Солнца», именуемой Сферой Равенства. Логично назвать эту Сферу общепринятым в наше время словом Монада. Когда Гермес говорит о месте, в котором движется мир, то говорит именно об этом, просто другими словами. В каждом времени восприятие у людей различное… Например:
Б-О-Г
Б-есконечность О-братная Г-равитации В круге Времени Мыслью творит, Украшая Вселенные Грацией, И духовным богатством дарит.
Бог и есть созидающий Разум, Бог и есть бесконечности спектр. Сверхчувствительный импульс из плазмы, Из ничто возникающий Ветр.
Б-есконечность О-братная Г-неву, Б-езвременье с О-бличьнм в Г-одах, Созидающий Мать Королеву, Сохраняющий чувства в веках.
Бог в тебе и во мне, во Вселенной! И в росе, и в цветочке лесном. Уходящий из жизни мгновенной К Богу льется неслышной рекой.
5) Если бестелесное божественно, то оно обладает природой вечной сущности (усия); если же оно Бог, то оно есть нечто иное, чем сущность (Менар: выше субстанции), (Феано: несущее). С другой стороны, оно познаваемо, и вот каким образом: Бог есть для нас первый предмет мысли, хотя Он и не есть предмет мысли для Себя Самого, ведь предмет мысли воспринимается органами чувств мыслящего.
Феано: Бог – причина существования всего явного, сущего, что не является Им, а просто пытается Его осмыслить. Причина не может обмысливать причину, но следствие может осмыслить причину… Люди с развитым восприятием ощущают в себе присутствие Бога интуитивно, пытаясь понять свою суть. А интуиция является уникальной способностью чувств, регулирующей восприятие.
Таким образом, Бог не есть предмет мысли для Себя Самого, ибо в Нем мыслящий есть не что иное, как обмысливаемый предмет, так что он мыслит Сам о Себе.
СРЕДЬ ОКЕАНОВ
Средь Океанов чудных Мыслей, Среди бесчисленных миров, Среди сиянья кратких истин... Иду я вглубь Семи ветров...
Туда, где их исток таится, Где миг крылами говорит, Чувствительные токи - птицы Из точки льются. Там кипит...
Спрессованное Время-Утро: Желанья божеского всплеск, И плазмы огненные скрутки, Рожденье мира и чудес...
Все сотворяющие Силы полей невидимых в Одном Всеобщем поле... возвратили меня в Семиветровый дом. И я вошла... через Дыханье! Меня вдохнуло Все – Ничто... Я растворилась в пониманье себя во Всем... Но все же... Кто Был Тот, чей Вдох глубокий Ко мне явил всей полнотой Бесчисленные жизни-токи, Кому молюсь я всей душой? Среди сиянья кратких истин, средь коллапсирующих звезд, Звучанья хора прошлых жизней. Мой Бог... Живой Водой вознес...
6) Для нас же Он есть нечто иное, и поэтому мы Его постигаем. А если пространство есть предмет мысли, то не как Бог, но как пространство. Если даже принять его за Бога, то не как пространство, но как энергию, способную вместить в себя все.*3 Но все подвижное движется не в dbhfhlnl, но в неподвижном. Движитель также неподвижен, так как он не может разделить движение движимого (Скотт: абзац испорчен).
Феано: все, что движется в движимом, не является первичным движителем, так как это движение заведомо «вторично». Пример: вы подвинули рукой книгу. И книга, и рука двигаются, а «первичное» движение - в вашем уме, а ваш ум тоже получил импульс к движению… извне. Так можно добраться и до первопричины… Еще пример. Реки текут к морю, затем море, поглощая все реки, частично испаряется с поверхности. Облака образуют дожди и снега, наполняющие снова реки, а причина всех этих процессов - вращение нашей уникальной планеты, а планета вращается силой притяжения солнца, а солнце… и так далее, пока мы не найдем неподвижный движитель, о котором говорит Гермес. Когда «великие ученые» рассматривают или изыскивают «вечный двигатель», нам остается только шутливо поаплодировать.
Асклепий. Как же, о Триждывеличайший, мы видим здесь движение движимых, разделенное их движителем? Ведь ты говорил, что блуждающие шары планет движимы шаром неподвижным.
Гермес. Это не разделенное движение, но противодвижение. Эти шары движутся не в одном и том же смысле (Скотт: направлении), но в смысле противоположном. Это противостояние придает движению постоянную точку равновесия (Менар, Скотт: сопротивление), (Феано: полагаю, что благодаря встречному движению времен, образующих пространства и антимиры, существует абстрактная точка (Сфера Равенства) равновесия), 7) поскольку сопротивление есть конец движения. Блуждающие шары звезд движимы в противоположном смысле к шарам неподвижным. Их движение противоположно и приводит через сопротивление к тому, что они противостоят друг другу, и иначе быть не может.*5 Ты видишь эти две Медведицы, созвездия, которые не заходят и не восходят, вращаясь вокруг одной точки? Как ты полагаешь, подвижны они или неподвижны?
Асклепий. Они подвижны, о Триждывеличайший. Гермес. А какое у них движение, о Асклепий? Асклепий. Они бесконечно вращаются вокруг одной и той же точки. Гермес. Вращение вокруг одной точки есть движение, удерживаемое неподвижностью точки. В итоге вращение препятствует удалению, удаление удерживается вращением [предложение, вероятно, искажено). Противоположение этих двух движений порождает стойкое состояние, все время удерживаемое взаимными сопротивлениями.
Феано: стойкое состояние вызывает инерция противоположно, то есть зеркально движущихся масс. Исходя из гипотезы расширяющейся видимой вселенной, можно предположить, что расширению соответствует равноценное, зеркальное сжатие невидимой нами вселенной, также как эволюции (видимых) тел соответствует одновременная инволюция (невидимого) духа, как единство противоположностей (инь-ян) в Монаде. Важно отметить, что эти два движения: вращение (разного знака) и удаление (сближение), по сути, являются выражением энергии расширения и одновременного сжатия при условиях течения времени и анти-времени. Стойкое стояние «точки Даат» соответствует… отсутствию течения времени.
ТОЧКА ДААТ (#)
Когда прорвалась в бездне Смысла одна коротенькая Мысль, Что шаловливо дарит Жизни, как галактический каприз, Рождая мир Вселенных чудных, где Разум ищет мудреца, В материальных волнах шумных, взывая к Вечности Творца... Тогда... Гармония ... ВзорвАлась! И асимметрией звеня, Короткой Мысли удивляясь, ту шалость в Точке прервала... И, словно Еву наказала, за маленький каприз "хочу",
И только в точке обещала вернуть ту Мысль опять лучу. А Разум, каплей с Океана, уж возгордился и восстал.
И Архетип, как три пиано, Он в мыслеформы расплескал. Стал ожидать плодов со древа На галактических ветвях.
Миры вложил в энергосферы, А ключик… потерял в веках...
И что-то с Временем случилось: Парадоксальное кольцо Из одномерности пролилось На Млечный Путь, как молоко… И звездный Путь, закон нарушив, Стал множиться, грешить, творить, И Хронос(###), с привязи отпущен, Богам - наследникам стал мстить…
Он наделил их жаждой Власти, Прервав к Гармонии возврат... Вот, где источник всех несчастий и бесконечных ада врат. А рай, к которому стремятся миры во благости своей - Он в бездне Смысла, не добраться, минуя точку Даат, к ней.
"Миры к погибели стремятся..." (##) Конечно, да... Миры - не Дух! Есть лишь Один Путь - изменяться, И разорвать порочный круг!
P.S. # - Согласно каббалистам Вселенная разделена на четыре мира, каждый из которых состоит из десяти сфер. Их расположение и соотношение друг с другом определяются Деревом Сефирот, изображаемым зеркально материальному Дереву. Творящей силой Первого мира является Воля, Божественная Причина. Во втором мире - гипотетическая ДААТ - Слово, исходящее из Божественной Мысли. ## - слова Байрона. ### - chronos - время, Хронос - бог Времени* * - Время - древнерусское слово "воремя", общеславянское - "вермя" или "вертмя", индоевропейское "vartman", что означает "колея", "след от колеса".
Дата: Вторник, 2011-10-18, 3:46 PM | Сообщение # 4
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18787
Статус: Offline
8) Я приведу тебе земной пример этого, видимый невооруженным глазом. Посмотри, например, на плавание человека или животного; противодействие ног и рук делает человека неподвижным и не позволяет ему быть унесенным течением реки или утонуть. Асклепий. Это сравнение очень ясное, о Триждывеличайший.
Гермес. Таким образом, всякое движение порождено неподвижностью и в неподвижности. Так, движение мира и всего животного материального не приходит извне тела, но рождено изнутри наружу чем-то умопостигаемым: душою, духом или каким-либо иным бестелесным началом. Тело не может двигать то, что одушевлено, оно не может двигать даже тело неодушевленное.
9) Асклепий. Что ты хочешь сказать, о Триждывеличайший? Dpebn, камень и все прочие неодушевленные тела не двигают сами себя? Гермес. Разумеется, нет, о Асклепий. Не само тело, а то, что находится внутри тела движителя неодушевленного предмета, - вот общий движитель несущего тела и несомого предмета. Поэтому никогда неодушевленное тело не может двигать иное неодушевленное тело. Каждый движитель одушевлен, поскольку он производит движение. (Феано: видимо для современного читателя есть повод поразмышлять над тем, что именно является движителем и чем он отличается от двигателя). Видно также, что душа отягощена, когда ей приходится нести два предмета. Становится очевидным, что всякое движение производится чем-то и в чем-то.
Феано: а неподвижного в мире нет, поскольку любой покой относителен, и все мы - странники на комическом корабле Земля, движущемся в многочисленных вращательных движениях вместе с Солнцем.
ОТКРОВЕНИЕ
Что сказал бы тебе Тот, кто Богом был сам? Кто вне Времени был, но не жил, (как ни странно): - Быть кристаллом и верить Семи небесам - Это значит быть Осью, творить непрестанно! В Безвременье незримого нет ничего, Но есть все, что бывает ничем, недеяньем. Тот не ведает рамок ума своего, Кто не ждет, не живет, обольщаясь познаньем! Не достигнуть тебе, о, земной человек, От ума своего Тот кристалл Безвременья, Что являет для мира секунды секрет. Не найти слов земных неземного творенья…
10) Асклепий. Но движение должно быть осуществлено в пустоте, о Триждывеличайший. Гермес. Не говори так, о Асклепий. Ничто сущее не пусто уже по одной причине своего существования. (Феано: сущее – реализующее суть). Во Вселенной нет пустоты. Только небытие пусто и чуждо существованию. То, что есть, не могло бы быть таким, какое оно есть, если бы оно не было преисполнено существования. То, что есть, никогда не может быть пустым. Асклепий. То есть, нет вещей пустых, о Триждывеличайший, например, пустой вазы, пустой бочки, пустого колодца, короба и иных подобных вещей?
Гермес. Это величайшее заблуждение, о Асклепий. Ты принимаешь за пустые вещи совсем полные и совершенно заполненные. II) Асклепий. Что ты хочешь сказать, о Триждывеличайший?
Гермес. Воздух - это тело? Асклепий. Да, это тело. Гермес. Разве это тело не проникает во все, не заполняет все, во что оно проникает? Разве каждое тело не состоит из четырех стихий? Все, что тебе кажется пустым, полно воздуха и, как следствие, четырех стихий. И наоборот, можно сказать, что то, что ты считаешь полным, есть пустое от воздуха, потому что присутствие иного тела не позволяет воздуху занять то же место. То есть предметы, которые ты называешь пустыми, в действительности следует назвать полыми, но не пустыми, ибо они существуют и полны воздуха и духа. (Феано: воз-дух, то есть воз, груз духа J, а мысль – это тело?) 12) Асклепий. На это нечего ответить, о Триждывеличайший; воздух есть тело, и это тело проникает повсюду и заполняет все, куда проникает. Но что же мы можем сказать о месте, в котором движется Вселенная? (Феано: и о месте, в котором движется наша мысль?) Гермес. Оно бестелесно, Асклепий.
Асклепий. А что же такое бестелесное? Гермес. Ум (Менар: Ум и смысл, охватывая друг друга...), (Феано: Мировой Разум вне пространства и времени, воспринимаемых человеческим умом), который onkmnqr|~ содержит в себе сам себя, свободный от всякого тела, избавленный от заблуждений, бесстрастный и нерушимый, недвижимый и постоянный в себе самом, содержащий все сущее и сохраняющий все в существовании, от которого, как лучи, исходят Благо, Истина, прообраз духа (Стобей: архетип Света), прообраз души.
Феано: мысль, несущая Благо во времени и, соответственно, в анти-времени, образует своего рода кольца роста и сжатия (вдох и выдох) «Древа жизни», на «ветвях» которого сущее проявляет себя. Мысль, несущая не-Благо, является искажением, вызывающим сопротивление или трение при движении; препятствуя гармоничному движению и образуя дополнительные витки времени для своего развития ко Благу, претерпевает изменения до состояния гармонии, то есть до Блага.
Асклепий. А что же такое тогда Бог? Гермес. Бог (не) есть ничто из этого, но он есть причина существования всего сущего в целом и каждой вещи в отдельности.
13) Он ничего не оставил в небытии; все сущее берет свое начало из того, что существует, но не из того, что не существует: вещам несуществующим не присуще прийти к существованию, но в их природе заложена невозможность чем-либо стать. Природа существующих вещей, напротив, - в невозможности перестать быть (Фестюжьер: не мочь не быть (текст явно искажен)).
Феано: то, что не существует, проявляет существующее в двух зеркальных течениях: во времени и анти-времени, в пространстве и антимире ради Своего равновесного несуществования, абсолютного покоя, небытия; поэтому и говорю, что из несущего не появляется сущее, но появляется причина всего, что есть или может быть; несущий несет причину.
Асклепий. Что ты имеешь в виду, когда говоришь "однажды больше не быть"?
Феано: Когда-нибудь настанет все же время, Такое, что вернет мне вновь Тебя? О прошлых жизнях вовсе не жалея, О прошлом вдохновенье не скорбя…
И ВСЕ ЖЕ…
Для ПодСознанья нет Времен... Потоки слиты воедино. Сознанье ведает уклон - Оно под Волей Господина... Для НадСознанья нет преград, Коль Время замкнуто мгновеньем, Сознанье требует наград, Оно подвластно впечатленьям...
Для СверхСознанья - знаний нет. Там память Целого, и только...
Сознанье ищет истин свет, и хочет знать - Зачем и Сколько... Зачем был создан человек? Кем и когда, и что есть Разум? Куда душа, отбыв здесь век, уходит... или тает сразу?
Куда стремится мысль людей за гранью мира зримых истин? И что за тайну… Водолей переливает в Море жизни... Как происходит Суть вещей, и прорастает жизни семя... И есть ли Бог в огне Идей? И, все же! Что такое Время...
P.S. Интересный факт: древние мудрецы и посвященные почти не использовали в своих учениях понятие времени… Видимо, мир воспринимался ими циклически обновляемым, а длительность года или тысячелетия при объяснении явлений мира считалась малозначимой…
Автор современной науки Милогия пишет о времени так:
«Двойственность, периодичность, ограниченность и замкнутость всего Сущего позволяют сделать вывод и о двойственности Времени, о Времени с внешней и внутренней двойственностью, о Времени "выпуклом" и Времени "вогнутом", образующих единую замкнутую ленту Мёбиуса. Эти Времена отличаются друг от друга "спином", характеризующим их "вектор устремлений"».
ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ВРЕМЕНИ
Когда же мир поймет, что Время тоже, как все, лишь в отношениях живет... Для времени Земли прокруста ложе давно готово, только мига ждет... Все то, что нам здесь кажется продленным, на самом деле - переменный ток, добавочным витком лишь наделенный. Само событье - маленький урок. Столетья на Земле - для Солнца - капля, не стоящая мысли ни одной. Миллиарды лет для звезд - как сон спектакля, кусочек декорации простой. Когда мы говорим - он долгожитель, не ведаем реальный ход времен того, кто в теле бренном управитель, того, кто Волей Высшей одарен. Когда мы скажем - он живет мгновенье, допустим, изотоп или микроб, в действительности, целым поколеньям, возможно, преподносится урок... Там следствие с причиной сопрягаясь, творят ВнеВременные купола, А мир живет… тем чудом вдохновляясь, "Растягивая" Время на века...
Феано: Все сущее изменяется, преобразуется плавно или же скачкообразно, как при фазовых переходах, но абсолютно исключено для него небытие. Если есть материя, есть причина ее существования. Сущее – есть следствие несущего. Несущее – есть следствие интеграла всего сущего, ибо беспредельное – опора всех пределов, безвремение удерживает все времена и так далее. Все вещи стремятся ко Благу в меру своей способности отождествлять это Благо с чем-либо. Стремиться может духовная субстанция, то есть То, Что имеет волю, желание – Ум, Дух, а тела, вещи реализуют это стремление. Поэтому и говорю: природа существующего - в невозможности перестать быть.
Мне Тебя все Время мало, и в пространстве, и в часах. Если б Все миры я знала - мало было бы в мирах! И семи цветов не вдоволь, чтоб Тебя нарисовать, Не достигнуть гаммой новой голос Твой, но не мечтать... Я себе не позволяю... Запах, вкус, Твой взгляд, ответ - Все мгновенно постигаю. В этот Миг... Ты - чистый Свет!
Ты - мой Бог и Вдохновенье, Ты - Гермес и Ты - Сократ. Ты - земное Озаренье, мой Восход, День и Закат! Что за мука - ненасытной мне велит все время жить, Что за чудо - позабытой мне во Времени не быть. "Буря мглою" Свет рождает, чувства в радуге пьяня, Песню сфер моих слагает, льется, музыкой звеня...
Только б мне не прикоснуться, будь все Время впереди, Как же здесь не улыбнуться, тесно мне… в моем Пути...
14) Асклепий. Так как же ты определяешь Бога? Гермес. Бог не есть Ум, но причина существования Ума, Он не Дух, но причина существования Духа, Он не Свет, но причина существования Света. Два имени,*6 которыми нужно чтить Его, подходят только Ему и никому более. Никто из тех, кого называют богами, никто ни из людей, ни из демонов, ни в коей мере не может быть назван благим: это определение подходит только Богу одному; Он есть Благо и не что иное. Все иные существа не способны содержать природу Блага; они суть тело и душа, и нет в них места для Блага. 15) Благо равно по величию существованию всех вещей телесных и бестелесных, чувственных и умопостигаемых. Таково есть Благо, таков есть Бог. Посему не говори об ином существе, что оно благое, - это святотатство; и не говори о Боге, что Он есть нечто иное, чем Благо; это тоже святотатство.
16) Все употребляют слово "Благо", но никто не понимает его значения, поэтому никто не понимает также, что есть Бог, и по причине этого незнания благими называют богов и некоторых людей, хотя они не могут ни быть благими, ни такими стать. Благо неотделимо от Бога, так как оно есть сам Бог. Всем иным бессмертным богам дают имя Бога (Скотт: имя "благие", полагая, что для них будет честью носить определение, принадлежащее Богу), как почетное звание. Но для Бога Благо не почетное звание, это Его природа. Бог и Благо суть одно и то же, вместе они составляют единый образ, от которого происходят все иные вещи; ибо Благу присуще все отдавать и ничего не получать. (Феано: пример того, что нельзя словами выразить невыразимое, можно только попытаться объяснить). То есть Бог дает все и не получает ничего.*7 Бог есть Благо, и Благо есть Бог. (Далее у Скотта - мелким шрифтом. -К. Б.)
Феано: искаженная мысль - это слово или эхо мысли. Все языки, включая санскрит, появились, как необходимость выразить мысль для конкретного народа в конкретном пространстве-времени. Сама мысль Первоначала невыразима звуком.
17) Его другое имя - "Отец", по причине его роли Творца Всего; "ибо Отцу присуще творить. Вот почему наивысшей и m`hankee священной ролью в жизни мудрецы считают рождение детей, и наибольшим несчастием и наибольшим грехом - закончить человеческую жизнь, не родив детей. Уклонившиеся от исполнения этого долга будут наказаны демонами после смерти. Наказание их таково: их души осуждены на вхождение в тела, которые не суть ни мужчины, ни женщины, 9 – это проклятая вещь (судьба) под солнцем. Потому, о Асклепий, не завидуй тому, у кого нет детей, но, напротив, оплакивай его несчастие, зная о наказании, которое его ожидает." Но на этом остановимся, о Асклепий. То, что я сегодня тебе изложил, есть начальное знание природы вещей.
ФОРМЫ МЫСЛИ
Приходит солнышком, как в первый раз, Рассвет, Прообразуя формы мысли в их движенье, Их бесконечное круженье и скольженье, Где лишь намек... на окончательный ответ...
Приходит день, и я живу в ином звучанье Волшебной Музыки, а волны естества Несут меня по Океану Волшебства, Что Богом назван и дается в осознанье...
Заря заката завершает день зарницей... И, погружая мысли, словно б в темноту, Подобно зернышку в земле, творит судьбу, А мысль опять звучит, взлетает вольной птицей!
Все формы льются в бесконечный Океан... А над поверхностью Его... мирской туман...
1) Гордость всего сущего. Бог, божественное и Природа божественная. Начало всего сущего есть Бог - и Ум, и Природа, и материя, - поскольку Он есть мудрость для проявления Всего. Начало священно, и оно есть Природа, энергия, Необходимость (анагкэ), завершение (телос) и обновление. Был бесконечный мрак над бездной, и вода, и Дух тонкий и разумный, и все это содержалось в хаосе божественным могуществом. Тогда вспыхнул святой огонь и стихии (Менар: из-под песка вышли стихии...), отделившись от влажного вещества, сгустились... и все боги разделили зарождающуюся Природу.
Феано: в первозданном хаосе Волей Свыше возникло средоточение Ума, напряженность энергии, вызвав различие в плотности хаоса, так началось движение разделения стихий, так проявилось Желание творчества. Хорошо сказано об этом в теогонии Орфея.
Прежде не было начала и времен обозначенья, Ни рождения, ни смерти, то есть, не было конца, Было лишь Одно движенье - бесконечное вращенье По спиралям логарифмов в бесконечности Творца.
И Творец творил секунды из секундного надела, Возжигая, распаляясь и фантазией искрясь, Для того, что мысль живая проявиться восхотела, Чтоб Вселенные рождались, на Желание дивясь...
Так явилось в мир начало для Игры воображенья, Для своей великой цели - жить, желая цель догнать, Потекли века свершенья до мгновенья озаренья, И затем преображенья, чтобы Истиною стать...
Бог не станет состязаться с смертным, с миром и Землей. Чтобы к Истине добраться, должен спорить ты с судьбой. К Богу мыслью приближаясь, ты бои свои ведешь. То творя, то удивляясь, новым светом оживешь! То, проигрывая битвы, Богу свой вопрос задашь, И звучанием молитвы только Истине отдашь... Суперсмелые догадки, сверхглубокие черты. Только в Истине разгадки, только Бог творит миры... И не станет состязаться ни умом, ни красотой. Ты пришел не любоваться, а творить Здесь мир Иной!
2) В то время, как все было неопределенно и неоформленно, легкие стихии отделились от иных и устремились вверх, а тяжелые установились, как основание под влажным песком, вся Вселенная была разделена на части под воздействием огня и подвешена так, чтобы она могла быть движимой Духом. Небо появилось в семи кругах, и боги предстали пред взором в форме звезд со всеми своими созвездиями (Менар: ...характерами, и звезды были посчитаны...), и небо было определено вместе с богами, которые суть в нем. И воздух окружил внешний круг, несомый в своем круговороте божественным Духом (Скотт: И небо начало вращаться вокруг божественного воздуха).
Феано: средоточение Божественного Ума направило первородный Дух в пра-материальное существование, вызвав время жизни пра-материи в виде квазинеподвижных звезд; звезды направили свой дух на деяния в более плотной планетарной материи и так далее. Но когда выявлен некоторый предел в создании материальных тел, можно отправиться Домой, уже человеческим духом, пытливой мыслью в обратный путь…
Когда уходит в Безвременье Моя душа и мысль цветет, Когда чертенок откровенья Со мною шутит напролет... Все те минуты и столетья, в которых я в тот Миг живу, Тогда пусты все междометья, все "охи, ахи" наяву...
И только Солнце существует В кромешной тьме внутри меня, И только мир Любви ликует, Улыбкой ревность всю гася... Когда я вглубь себя влетаю... и дна не вижу - не боюсь. Я просто... очень Знать Желаю, во что… в итоге превращусь.
3) И каждый бог, согласно своему могуществу, совершил деяние, которое ему было предопределено. И родились твари четвероногие, и пресмыкающиеся, и твари водные, и твари крылатые, и всякое зерно плодотворное, и трава, и нежные побеги разных цветов, и все имеет в себе семя возрождения. ...И породили они также поколения человеческие, дабы радовались они на божественные произведения и созерцали энергию Природы; множество людей, дабы они царили над всем тем, что есть под небом, и знали Благо, дабы росли в размере и умножались в количестве; и дабы все души, вселенные во плоть бегом круговых богов, дабы все души эти созерцали небо, бег небесных богов, божественные творения и энергию Природы, дабы различали Благо, дабы знали могущество Бога, дабы научились отличать добро от зла, и дабы постигали все полезные ремесла. (Феано: действие духов направлено на созерцание Самих Себя через свои отражения в человеческих душах, которые играют роль воспринимающего свет зеркала).
МЕХАНИКА
Механика земного просветленья В замедленном блуждающем уме. Идет через ступень преодоленья Раздробленности мира "сам в себе". Когда внутри себя неразделим ты, Нет мысли, слова нет в отдельном "я", Тогда Умом Единым Целым слиты Все Сущности, А Время - колея.
А Время - это след в материальном От Целого ничто - небытия. И вспышкой просветления интегральной, Оно засветит, Суть свою даря.
И то, что в этот Миг созвучным было, Усилилось волною и взошло, И целью новой Время забурлило, И Бог посеял вновь свое зерно.
СКАЗКА - БЫЛЬ
Было время, что Времени… не было... Хочешь, верь, а не хочешь - проверь... Хронос знал, от какого он семени. То, что было, попробуй, измерь...
У Сатурна кольца тогда - не было. А Юпитер - на Крите был скрыт. Света Солнца не знали мы белого, Только Путь к нему был нам открыт...
Вместе с Хроносом Время явилося, И Пространство возникло и Жизнь. Царство Целого вмиг разделилося, Дух распался на тысячи брызг.
И кольцо завертелось Сатурново, в десять радиусов от Земли. И потоком от Времени бурного наши души на Землю пришли.
Что интересно… Юпитер (правитель Неба) был шестым ребенком Хроноса (Крона), который, зная предсказание своей гибели от сына, проглатывал своих детей. Мать Юпитера отдала вместо него отцу камень, завернутый в пеленки, который тот и проглотил, как всех предыдущих детей. Юпитер был скрыт матерью на Крите, а когда повзрослел, он сверг отца и освободил всех проглоченных детей… Древнегреческий миф не совсем сказка, он содержит явный намек.
ВОПРОСЫ
Как Время оживает во мгновенье? Как гаснет тьма, и свет восходит вновь? Как слово порождает вдохновенье? Везде Один ответ - жива Любовь.
Куда костра дыханье улетает? Куда зовут мечты и небосвод? Куда тебя волненье увлекает? Опять один ответ - в страну Восход.
В стране Восход лучи судьбы играют, И мысли воскрешением сильны, И страх и горе душу покидают, А ты творишь… прекрасные миры!
Зачем Закат… является на смену? Зачем Любовь… кончается порой? Зачем так… неизбежны перемены? Опять один ответ - есть срок земной.
4) Их жизнь и мудрость с самого начала управляются бегом круговых богов и ими разрешаются (Скотт: ...в стихиях). И предопределено им приобретать мудрость, и трудиться на земле, и созидать великие памятники и предоставлять их времени для разрушения и для обновления. И все поколение одушевленной плоти и семян фруктов, и все творения тленные будут разложены и обновлены необходимостью, и обновлением богов, и периодичным круговым движением Природы, которой управляет Число. (Феано: можно божественное назвать Необходимостью). Божествен Порядок мира и его природное обновление, ибо и сама Природа размещена в божественном.
Феано: все существующее, проявляющее божественное… (множеством качественных Чисел и их сочетанием в своей совокупности) может явиться уму тождеством во Времени или зеркалом. Тогда говорят о прозрении или о приобщении человеческого ума божественному Знанию.
*** Загадочна Мистерия вселенной - Таинственное действо Бытия. Вначале базис был, оплот бессменный Фундамент аномальный для "вне я",
Безмерный ноль, в себе таивший Целость, Скрывавший бесконечности итог — Ничто и Все едины в нем, в них зрелость, В извечном «Да», инаковости срок...
В первичном Отрицанье, прадвиженье Огонь Незримый брызнул, звездный газ, И сжалась вновь спираль сего творенья, И закружилось таинство тотчас...
И эти несчислимые созвездья, Родившись из его густых колец, Над ширями Земли пролив столетья, Всевышнего явили, наконец.
Шаги новорожденного заслышав, Сквозь плотный дым невежества земного Прозрел земною формой Разум свыше, Идя наощупь к Знанию иному.
Он в безднах Тьмы посеял Силы зерна, Томясь в незрячих каменных оковах, Свой дивный план верша в мечтах и грезах, Явил весь алгоритм Вселенных новых,
Чтоб в этом сне Материя обретала В себе самой неведомую душу, И бабкой повивальной миру стала В себе самой открыв моря и сушу;
Из вечного Ничто извергнув Время, Божественный установив предел, Предвечный взор проник в земное чрево И тень Непостижимого узрел, Как в зеркале, во сне из бессознанья... И побрело творенье тропкой мысли. И дух возгрезил в недрах тьмы дерзанья, И ум воскрес в бездумном пульсе жизни;
Материя своей могучей грудью Выкармливала Замысел грядущий. И зародилось диво чудной чудью; И Бесконечность облачилась в душу,
Весь океан в единой ожил капле, Безбрежный поселился в теле бренном; И наши души низошли в спектакле, Чтобы прожить Мистерию Вселенной..
1) Гермес. Творец сотворил весь этот мир, не руками, но Словом. Нужно представить Его существующим ныне и вечно, как автора всего сущего, Единственно-Сущего, который создал вещи Волею Своею. В этом Его тело, которое не есть ни осязаемо, ни видимо, ни измеримо, ни протяженно, ни похоже на какое-либо иное тело. Он не есть ни огонь, ни вода, ни воздух, ни дух*1, но все от него происходит. Будучи благим, Он возжелал сотворить мир для него (мира?) самого и украсить землю. (Феано: Творец сотворил мир Желанием «увидеть зеркало Воли Своей», Глаголом, творящим Слово Света, Гармонию из хаоса бездны).
2) Как украшение божественного тела (Скотт'. Приведя мир в порядок, Он решил сделать порядок и на земле, и...). Он поместил в него человека, существо бессмертное и смертное. Человек возвысился над животными благодаря рассудку и уму; он поистине стал созерцателем творения Бога, был восхищен им и узнал его Творца*3. 3) Бог одарил всех людей рассудком, но не умом; это не из зависти к кому-либо, ибо зависть Ему чужда, она не нисходит сверху, она рождается в душах тех людей, которые лишены ума.
Феано: в наше время иное понятие ума человека. Различают умы по их относительному качеству, например, по способности к логике, вариативности, скорости операций и количеству доступной хранящейся в нем памяти. Было бы полезно оценивать качество ума и по способности к творческой самореализации, по результатам деятельности и по духовному возрасту.
Тат. Почему же, отче, Бог не наделил умом всех людей? Гермес. Он желал, о сын мой, установить его среди душ как награду, которую нужно заслужить.
4) Тат. И где он его установил? Гермес. Он наполнил им большой кубок и поручил нести его onqk`mvs, приказывая ему возвещать сердцам людским следующее:
"Освятитесь, если можете, в этом кубке, вы, которые верите, что возвратитесь к тому, кто это послал, вы, которые знаете, зачем вы рождены"…
БОЖЕСТВЕННОЕ ВИНО
Мы пьем из Одного Златого кубка - Божественное терпкое вино! И впитываем Знанье, словно губка. Миг творческий откроет нам окно. Бриллиантами во Времени прольются Те капельки, что гениям даны, Несчастливы лишь те, что отвернутся, Не примут эти ценные дары.
Стремительно приходят истин искры! И гаснут… не найдя ответный вдох... Но чаще превращаются в те мысли, Что ценим мы и чтим во слове - Бог.
Не зря на почву добрую приходят, И золотом во Времени живут. То Данте, то Ньютон себя находят, То Пушкинской строкою нам поют...
Мы пьем! И оживают наши души, Мы пьем! И обретаем жизни Путь, Где Свет раздвинет Радугою тучи, Где Чувства не дадут душе уснуть...
Себя я превращу в вина глоточек, Всем клеточкам энергию даря. Кто я? О, Боже правый - много точек! Жить запятыми... не умею я...
…И все те, кто ответил на этот призыв и был освящен в Уме, приобрели Знание и стали посвященными Ума, людьми совершенными. Те же, кто не прислушался к призыву, те наделены лишь рассудком*4, они поистине владеют рассудком, но не умом, и не знают, зачем и кем они сотворены.
5) Их чувства напоминают чувства тварей бессловесных. Составлены только из страсти и гнева (оргэ; Менар: вожделения), они не созерцают то, что достойно созерцания, но предаются плотским удовольствиям и чревоугодию и верят, что в этом цель человека. Но те, кто получил дар Божий, эти, напротив, о Тат, по рассмотрению их деяний и сравнению их с деяниями иных, уже не смертны, но бессмертны. Они охватывают умом то, что есть на земле и на небесах, и то, что может быть над небесами. На высоте, которую они достигают, они созерцают Благо, и после этого зрелища они рассматривают как несчастие*5 свое пребывание здесь, на земле. Презирая все плотское и бесплотное, они воздыхают по Единственно-Сущему.
Феано: «презирая (или отрешаясь от мира) все плотское и бесплотное они» понимают необходимость существования сущего и стремятся быть гармоничными текущему мгновению, стать целью Божьего желания, приняв в себя Его дар.
МГНОВЕНИЯ
Плывет мой челн сквозь Время, налегке, В Неведомое царство... уплывает... Спешит, несется в призрачной волне. Куда плывет? О том никто не знает...
Но, знает Бог, зачем я в нем плыву... Какая цель у Времени, у Жизни... И что за горизонтом я найду... Все знает Он и дарит чудо-брызги...
Мгновения у Времени – живят! Волнуют и рождают озаренья. Творить миры и верить мне велят. Бесценные у Времени Мгновенья!
МОЛИТВА МЫСЛИ
Молитву Мысли сотворя, Я постигала Нетерпенье - Причины... жизни, бытия - Творца великое творенье. Под грузом знания всего я умираю ежедневно, И бесконечное звено мне дарит чудо Со[впад]енья...
В нем Нетерпение ушло... И грань кристалла засияла. И Солнце новое взошло, и Светом тайны все объяло. Но как хотела б я не знать ответ на главные вопросы, Самой кольцо Времен прервать, Уйти живой водою в росы. Под тяжкой ношею ответов я лишь Незнанием взлечу, Встречая таинства рассветов, Вопросом стать сама хочу... Вся жизнь моя и тело мыслей... лишь чья-то тень, игра миров. Постичь сиянье вечных Истин не суждено, не снять покров.
Как тень Земли на лунном диске способна лишь себя понять, Так и Земля, творенье Мысли - той тенью не способна стать.
Молитву тени не понять, и не постичь ее мгновенья... О, как хотела б я не знать загадку чуда Со[твор]енья.
6) Таково, о Тат, учение ума: созерцать вещи божественные и знать Бога (Фестюжьер: владеть в избытке (Феано: ?) божественным). Таково благодеяние божественного кубка.
Феано: учение ума – самопознание до самоутраты своей отдельности в единстве мира, то есть, до утраты своего несовершенства.
Тат. Я тоже желаю освятиться в нем, отче. Гермес. Если ты сначала не возненавидишь свое тело, о сын мой, ты не сможешь любить себя самого. Любя себя самого, ты приобретешь ум, и тогда ты тоже причастишься Знанию.
Тат. Что ты хочешь сказать, отче? Гермес. Невозможно, о сын мой, быть привязанным одновременно к вещам тленным и к вещам божественным. Вещи бывают телесные и бесплотные, и поэтому тленное отличается от божественного; необходимо выбрать одно или другое (Фестюжьер: ...если только желаешь выбрать...), (Феано: если ты дорос до возможности, права выбора), так как нельзя привязаться к двум сразу. Когда остается только выбрать, поражение одного усиливает могущество другого (Менар: когда выбор сделан, то, что оставлено, проявляет энергию другого; Феано: когда верный выбор сделан, то выбранное становится единством ума и души; сделанный выбор – это вера).
КОГДА ПРИХОДИТ ПОНИМАНЬЕ
Когда приходит Пониманье, Ответ на главные вопросы: Зачем живешь, и в чем призванье души живой... Куда уносит... Все ветер жизни быстротечной? Тогда мерцающей зарницей Уходит в Путь далекий млечный Мысль, улетающая птицей... И ты летишь за все пределы, Что Разум на пути воздвигнул... И ты увидишь плод свой спелый... И ты поймешь, Что дух достигнул...
Тебе откроются виденья иных миров и сказок древних, Причины вечного теченья Времен Земли и сверх временных...
ЧТО ЗНАЧИТ
Что значит краткой жизни миг, когда перед тобою Вечность... И то, что Здесь твой дух постиг - лишь часть, А Путь твой - Бесконечность... Спираль витков твоих замкнется на точке полюса тогда, Когда в ином миру зажжется твоя желанная звезда... И сотворит иное чудо! И новый ход Времен пойдет... Родник с серебряного блюда запустит Млечный Путь вперед!
Светила явятся Вселенной Гармонией колоколов, И только Мысль о сокровенном достигнет новых куполов... Что значит Троица святая, что асимметрией звенит И, планетарный дух рождая, с Тобой о вечном говорит?
К ГАРМОНИИ
Подскажите направленье мне к Гармонии в душе! Страх, Уверенность, Сомненье: Суть Триады - Я - В - Тебе...
Постоянно изменяясь, ускоряя трудный взлет, Направление сверяю стрелкой жизни на Восход... Но Сомнения рождают новый импульс и виток, Где из зерен вырастает новый солнечный цветок... Все Триадой познается, если правильно понять, Путь улыбкою прольется, почему б не помечтать...
7) Выбрав лучшее, мы сразу получаем чудесную награду, обожествление человека, и мы оказываем больше почитания Богу. Плохой выбор, напротив, - потеря человека и, кроме того, большое оскорбление Бога (Менар: но без обиды для Бога), состоящее, по меньшей мере, в том, что, как праздные путешественники, ничего не делающие сами и преграждающие дорогу другим, мы ходим по миру, предаваясь плотским удовольствиям.
Феано: неудачный выбор, это выбор обычного, незрелого ума, это выбор дополнительного Времени для осознания своей божественной природы.
МИР ОГНЕЙ
Я, как сфера, входящая в точку Центра Радуги чудной моей. Вихрем внутрь, Свет мерцающий, точно Полюс нового мира огней. Я в Тебе обретаю свой полюс, Триединою мыслью в спираль, Словно дух воскрешения, в коллапс, улетаю в незримую Даль.
И творю вновь цветы полевые, снега талого над аромат, И любви очертанья иные, что гармонию сами творят. Усиление волн в резонансе воскрешает премудрости лик, И галактики протуберанцев излучают Единства родник.
((())) Зная Первое Слово, что мир сотворило, Я молчу мыслью новой и неповторимой... Зная море души и поля зазеркалья, Я построю иные черты Мирозданья, Где я буду учиться, и буду не знать… Не уметь ничего, но... пытаться понять.
8) И поскольку есть так, а не иначе, о Тат, у нас всегда было и всегда будет то (Менар: Благость), что исходит от Бога; так пусть же то, что исходит от нас, соответствует ему и не будет onpnwm{l (Менар: Благость, исходящая от Бога, предоставлена в наше распоряжение, и нам остается только принять ее без промедления. Зло не исходит от Бога, оно исходит от нас самих...). Не Бог, а мы ответственны за содеянное нами зло, если мы предпочитаем его добру. Ты видишь, о сын мой, сколько тел*6 нам необходимо пройти, сколько хоров демонов и вращений звезд, какую непрерывную последовательность, чтобы достигнуть Единственно-Сущего.*7 Благо необъятно (Скотт: мы не можем достичь дальней границы Блага), безгранично и бесконечно; само по себе оно не имеет и начала, но нам представляется, что у него есть одно начало, когда мы его постигаем (Менар: которое есть Гнозис),
Феано: Благо необъятно, неисчислимо, поскольку Бог в сущем, численном мире является причиной всего, но наше стремление ко Благу уже само отражает зеркально «Желание» Бога. Важно понять, что «нам представляется…»
ТОР МЕБИУСА
Ни разу я не повторюсь - в любви, в словах, в делах. В любой момент я отзовусь, Мой камертон в руках. Как Время камертон звучит, усиливая хор, Но никогда не повторит скользящий в Вечность тор. Тор Мебиуса - наша жизнь, вокруг него спираль. По ней летишь, не повторись. Все вновь, не уставай. В обычной жизни пусть похож день, час и даже год, Но в необычной ты живешь, когда душа поет. В одном я только повторюсь, высказываясь вслух, Одной Молитвой я молюсь - за Свет, Любовь и Дух!
9) Знание не есть начало самого Блага, это только для нас Знание открывает его. Возьмем его как путеводную звезду, и поспешим по тернистому пути: трудно оставить вещи родные и привычные, чтобы возвратиться к древним тропам, ведущим к исконным ценностям. Видимое нас очаровывает, а невидимое вызывает сомнения, но ведь плохое есть видимое, а Благо невидимо для глаз, ибо у него нет ни формы, ни очертаний; оно похоже на себя самое и отличается от всего остального. Бестелесное не может проявиться перед телом. *8
Феано: невидимое Благо может ощущаться еще и как помощь по судьбе от «ангела Хранителя» или дар таланта при устремлении ко Благу; подобное притягивается к подобному, усиливая веру.
10) Вот в чем подобное отличается от отличного и в чем отличное есть низшее по отношению к подобному.*9 Ибо Единство'", начало и корень всех вещей, существует во всем как начало и корень. Нет ничего без начала; начало не происходит ни от чего, но только из себя самого, так как все происходит от него. Оно есть само себе начало, ибо иного не имеет. Единство, которое есть начало, содержит в себе все числа (Скотт: Бог есть как единица числа), но сама не содержится ни в одном; она породила все, но сама не рождена никаким иным числом.
Феано: Бог выявляет себя через "единицу", но сам не является ею, ведь все порожденное содержит множество различных по качеству единиц. Божественное качество - единство небытия.
II) Все рожденное несовершенно, делимо, подвержено увеличению либо уменьшению. У совершенного же нет никакого из этих свойств. (Феано: все рожденное несовершенно потому, что подвержено изменениям). То, что может расти, растет в Единстве и поддается своей собственной слабости, когда не может более содержать Единства. Таков есть, о Тат, образ Бога, насколько можно его себе представить. Если ты созерцаешь его внимательно, если ты его воспринимаешь глазами сердца, поверь мне, сын мой, ты найдешь путь к вещам высоким, или, скорее, этот образ (Фергюсон: мир) сам поведет тебя, ибо такова добродетель созерцания, оно притягивает и оно привязывает, как магнит притягивает железо.
МОЙ ПУТЬ
Лентой Мебиуса* вьется Путь, которым я иду, Бесконечною дорогой до конца я не дойду. Непонятные явленья происходят с тем Путем: Иногда он вне Пространства, иногда он вне Времен.
Мчится лента через Время, Путь все тот же, но вокруг - Незнакомые творенья. Все впервые, все здесь вдруг! Миг, когда я вне Пространства - я не здесь, и я нигде.
Я, как будто бы и с вами, но присутствую везде... Мысли собраны в цепочку и спокойно льется речь, Но неведомым мосточком я дала себя увлечь...
В то Таинственное Царство, В запредельные края, Где отсутствует Пространство, Где само Пространство – я!
Миг, когда я в Безвременье, он и есть тот самый миг, Где ни света нет, ни тени, нет и тьмы - ты все постиг...
Только Мысль, рождая Время, словно пульс во мне стучит: Я - везде, я - ускоренье. Мир иной во мне кипит.
Я думаю, что Время… обратимо... Божественно, волшебно и Одно. События в нем все как бы едины, и Бог объединяет их в кольцо. Еще я размышляю о Начале. Для каждого оно всегда свое. Конец один, как правило, печальный, но Вечность есть - венец и острие. Я думаю, что Время серпантином летит, как Мысль, и замыкает круг, и есть отрезок жизни в той картине - Земной, материальный виадук. Предел в нем достигает скорость Света, но Мысль преодолеть его должна. Мирами оживлять пути поэта И вечные творить в них чудеса.
Дата: Пятница, 2011-10-21, 1:18 PM | Сообщение # 7
Хранитель Ковчега
Группа: Администраторы
Сообщений: 1813
Статус: Offline
О ТОМ, ЧТО БОГ НЕВИДИМ И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ В НАИВЫСШЕЙ СТЕПЕНИ ЯВЕН'
Гермес к своему сыну Тату
1 ) Я обращаю к тебе речь, о Тат, дабы ты был посвящен в таинства Того, Кто слишком велик для того, чтобы Его назвать Богом (Фестюжьер: чтобы ему дать имя). Если ты постигнешь это, то, что большинству кажется невидимым, станет для тебя явным. Если бы Он был видимым, то Его бы не было; всякая видимость сотворена, ибо она проявлена; но невидимый есть всегда, не нуждаясь в проявлении. Он есть всегда, и Он делает все вещи явными. Невидимый, потому что вечный, Он, не показываясь Сам, приводит к появлению всего. Meqnrbnpemm{i, Он проявляет все вещи в видимости; видимость же присуща только вещам сотворенным, она есть не что иное, как рождение. Он рождает, Сам будучи нерожденным; Он не показывается нам в чувственном образе, но это дает чувственные образы всем вещам. В чувственных образах появляются только сущности рожденные: действительно, прийти в жизнь есть не что иное, как появиться в ощущениях*2. ( !)
2) Посему очевидно, что Тот, Кто единственный есть несотворенный, тем самым невидим, и напрасным было бы ожидать, что Он проявит себя в чувственном образе, но, будучи причиной появления всех вещей, Он проявляет Себя в них и через них, особенно же тем, кому Он желает открыться. Итак, о сын мой Тат, проси сначала Господа и Отца, Одного (эн), из которого вышло Единое (эис); чтобы Он был к тебе благосклонен и чтобы ты мог мыслью своею постигнуть Бога, Который настолько велик, что достаточно будет, чтобы хотя бы один из Его лучей осветил твою мысль*3. Только мысль видит невидимое, ибо она сама тоже невидима. Если ты можешь, ты увидишь Его глазами ума, о Тат, ибо Господь щедро проявляется во всей Вселенной. Разве ты можешь увидеть свою мысль, взять ее руками и созерцать образ Бога? А как же Он может проявиться пред твоими телесными глазами, если даже то, что есть в тебе, невидимо для тебя самого?
Феано: твоя мысль невидима, но существует, живет самостоятельно после своего рождения; когда она отражает в себе божественное, она творит себе подобное при помощи Блага, задумайся, о, сын Земли.
НА ЗЕМЛЕ ЛИ Я
Я не знала, что бывает на Земле "нескучный" сад. Что молчание скрывает чудных мыслей водопад... В небе - против притяженья будних дел и суеты Водопад творит мгновенья в Вечность льющейся мечты. Луч ускоренного взлета истекает из меня, Мир иной, его заботы ждут меня, все вновь творя.
Я не знала, что случайных не бывает слов и дел, Нет плохих или нечаянных, есть лишь те, что захотел. Ты творишь своею мыслью то, что будущим зовем. Освети минуты высью, как божественным огнем. Не приснилась ли мне сказка, на Земле ли я живу? Кто мне дарит Слово с лаской, я кого благодарю?
Как люблю я мир подлунный, Млечный Путь и всех людей. И гитарой семиструнной пусть звучит мой Водолей.
3) Если ты хочешь узреть Его, думай о Солнце, думай о беге Луны, думай об упорядоченности звезд. Кто поддерживает этот Порядок? Ведь всякий Порядок определен количеством и местом. Солнце - самый большой из небесных богов, все боги неба признают его своим царем и предводителем*4; и эта звезда, со своим огромным размером, большая, чем земля и море, позволяет вращаться над собой звездам намного меньшим, чем она сама. Какое поклонение, какая боязнь вынуждает ее к этому, о сын мой? Пути звезд в небе неравны и различны (Фестюжьер: разве небесные звезды не совершают движения подобные или одинаковые?); кто закрепил за каждой из них направление и длину пути? * То моно кай [ух) эни агато [алл аф у о эис) по изданию Скотта; Меад: Одно-Единое (непроявленное), источник Единого (проявленного); Скотт: единственного благого, из которого берет свое начало все. - Прим. пер.
4) Медведица вращается вокруг самой себя и увлекает за собой Вселенную; кто же использует это как орудие? Кто морю установил границы? Кто установил Землю на ее основание?*5
Итак, о Тат, существует Творец и Самодержец Всё. Место, количество, измерение не могли бы сохраниться без Творца. Порядок не может появиться без места и измерения, значит, нужен Ваятель, о сын мой. Даже то, что вне места и измерения, не может быть без Ваятеля. Беспорядок нуждается в нем, чтобы достигнуть Порядка, он подчиняется тому, кто еще это не привел в Порядок.
5) Ax, если бы Небу было угодно, чтобы ты мог иметь крылья, ker`r| в воздухе, и там, между землей и небом,*6 видеть величие земли, широту разлива океана, течение рек, легкость воздуха, тонкость огня, бег звезд и быстроту неба, его вращение вокруг одних и тех же точек! О сын мой, что за чудесное зрелище! Ты бы увидел в одно мгновение все чудеса: как движется недвижимое, как является невидимое в Порядке и красоте сотворенного мира. Таково есть расположение этого мира и так прекрасен Порядок этого расположения.
Феано: - мир вселенной есть проявление Гармонии Ума, согласованности разнородного, стремление всего и всех дополнить все до Совершенного состояния. Любое отклонение от Гармонии вызывает более длительное или медленное течение субъективного времени, необходимое для осознания малыми частями ума наблюдателя своего несовершенства или неполноты. Под Ваятелем можно понимать Время или движение.
МОЙ ВЗГЛЯД
Все видят мир своим прекрасным взглядом, А я вам покажу, как вижу я… Мой взгляд на мир, где вертится Земля, Сравним, ну, разве… с свадебным обрядом.
Планетное движение Гимн творит, Звучат все сферы стройно, гармонично, Рождая Слово, что всегда первично, Что людям чрез Молитву говорит…
В цветных вуалях шлейфах все планеты, А солнце, словно сердце в нежной мгле Пространства, в бархатистой черноте, Творящее секундные Рассветы.
Цвета и звуки - это ожерелья На шее лебединой Существа, Загадочного формой естества Прекрасной Мысли – Матери движенья.
Отец всего – то Времени Копьё! Родитель изначального Начала, Причина всех причин – Желанья жало, Источник - венценосное Зерно!
Планеты хороводят вкруг светила, Под песни бесконечно-мудрых звезд. Мириады всех существ познали рост, И жизнь на всех планетах забурлила…
И видит каждый мир вокруг - иначе, В своих диапазонах, скоростях Течения времён, в сетях, цепях, Накинутых на нас для сверх задачи…
Напрасно восхищаться нашим зреньем, Мы вкруг почти не видим ничего! Хоть тысячи миров сквозь нас прошло, Неведомые нашим ощущеньям.
Мы все одновременно существуем, Не сталкиваясь, но взаимосвязно! Творим себя всегда многообразно, Как новым танцем каждый миг танцуем.
То - мыслей наших трепетный полет. Средь них есть увядающие плети, Засохший лист на маленькой планете, От них ведь тоже польза - свой черед.
Свобода же движения - Любовь! Она творит вращение планет, Рождая замечательный сюжет, Засеивая пашни вновь и вновь…
Так Чудо воплощает свой обряд, Течение Времен тем ускоряя, И силу Мысли ясной умножая! Ее огнями звезды все горят!
6) Если ты стремишься созерцать Творца, даже в существах смертных, в том, что есть на земле или во глубинах, поразмысли, о сын мой, о сотворении человека в утробе матери; тщательно оцени искусство Ваятеля, постигни того, Кто сотворил этот прекрасный божественный образ, которым есть человек. Кто установил шары глаз? кто проделал отверстия ноздрей и ушей? кто открыл рот? кто вытянул и провел нервы? кто проложил каналы вен? кто сделал твердыми кости? кто завернул тело в кожу? кто разделил пальцы и члены? кто расплющил ступни? кто проделал поры? кто УДЛИНИЛ селезенку? кто вылепил пирамиду сердца? кто развел бока? кто расширил печень? кто сделал пещеры легких и полость живота? кто установил наружу приличные части тела и спрятал остальные?
7) Смотри, сколько мастерства в одной только материи, сколько искусства собрано в одном только творении; везде красота, везде соотношение, везде разнообразие. Кто же сделал все это? какая мать, какой отец, если не единственный невидимый Бог, который создал все Волею Своею?
СИНТЕЗ
Оборванных концов причинной цепи Не может быть во Времени земном. Реальное Единство - мыслей сети - Создатель расставляет не умом, А Синтезом чудесного явленья, Где чувствами созданий Он творит, Где Свет являет душам озаренье, и музыкой небесной мир роднит.
Законы бытия, «Пространство – Время» Сияют адамантовым венцом, Являя Дух Святой в земное семя В Любви, что освящается Творцом.
8) Никто не утверждает, что изваяние или образ могут существовать без ваятеля или живописца, а это творение пришло бы на свет без Творца? О верх слепоты, о предел безбожия, о дно невежества! Смотри, сын мой Тат, никогда не отделяй творение от Творца. ...Скорее, он есть еще более великий, чем то, что отражает его имя [предложение испорчено) таково величие Отца всего сущего, ибо он Един, и присущая ему роль это быть Отцом;
9) Если ты желаешь, чтобы я употребил более смелое выражение, Его сущность состоит в том, чтобы рождать и творить все вещи. И как ничего не может существовать без Творца, так и Он Сам не (Феано: существовал?J… если имеет сущность - игра слов) был бы, если бы не творил непрерывно, в воздухе, на земле, в глубинах, в каждой части мира, во всей Вселенной, в том, что в бытии и в небытии. Ибо во всем мире нет ничего, что не было бы Им Самим; он есть одновременно то, что есть, и то, чего нет, ибо то, что Он есть, Он уже показал, а то, чего нет, Он это содержит в Себе Самом. (Феано: в самом деле, если нечто есть, то есть причина этого бытия и наоборот!).
10) Таков есть Бог, слишком великий, чтобы иметь имя (Менар'. высший, чем имя Его), невидимый и явный, Который открывается в духе, который открывается глазам, у Которого нет тела и у Которого много тел, или, скорее, все тела, ибо нет ничего, что не было бы Он, и все есть Он Один. Вот почему у Него все имена, ибо Он есть единственный Отец, и вот почему у Него нет имени, ибо Он есть Отец всего (Скотт; у Него нет имени, и все имена принадлежат Ему). Кто смог бы Тебя восхвалять более, чем Ты того достоин (ведь Твои достоинства неоценимы), или хотя бы сообразно Твоим достоинствам? (Скотт, Фестюжьер'. Кто мог бы говорить похвалы Тебе или о Тебе? (Менар: Что можно о Тебе сказать, что можно Тебе сказать?) Куда устремить мне взгляд, когда я буду воспевать Тебя: вверх, вниз, вовнутрь, наружу?*7 Нет пути, нет места, которые были бы вне Тебя, не существует ничего иного, кроме Тебя, все есть в Тебе, все исходит из Тебя, Ты даешь все и не получаешь ничего; ибо Ты владеешь всем, и нет ничего, что бы Тебе не принадлежало. II) Когда я буду петь хвалу тебе, Отче? ведь невозможно уловить ни время Твое, ни Твой час. За что я буду петь хвалу Тебе? За то, что Ты создал, или за то, чего Ты не создал? За то, что Ты объявляешься, или за то, что Ты сокрываешься? Как я буду петь хвалу Тебе? Как принадлежа себе самому и имея что-либо присущее мне (Фестюжьер: как будучи иным, чем Ты?) или как будучи иным? (Скотт: Я есть иной, чем Ты?) Ведь Ты есть все, чем я могу быть, Ты есть все, что я могу сделать, Ты есть все, что я могу сказать, ибо Ты есть все, и нет ничего, что Ты не есть, Ты есть даже то, что не существует! Ты есть все, что рождено, и все, что не рождено. Ум мыслимый и Ум мыслящий, Отец как создатель мира, Бог как энергия в действии. Благо как Творец всех вещей. Самое тонкое, что есть в материи, это воздух, в воздухе - душа, в душе - ум, в уме - Бог.8
Феано: есть «самая тонкая материя», назовем ее условно эфир. В плане восхождения в эфире созревает душа, в душе дух, в духе Ум, в Уме Бог, но… Бог причина Ума, Ум причина духа, дух причина души, душа причина эфира, эфир причина восприятия пространства и времени умами людей; все это действия энергий. Единство - Закон Богов
Дата: Вторник, 2011-10-25, 8:30 AM | Сообщение # 8
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18787
Статус: Offline
VI
О ТОМ, ЧТО БЛАГО СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО В БОГЕ ОДНОМ, И НИГДЕ БОЛЕЕ
Речь Гермеса Триждывеличайшего
1) Благо, о Асклепий, есть только в Боге одном, и нигде более, или, скорее, Благо есть всегда Сам Бог. Если так, то Благо должно быть сущностью (Менар: нерушимой, несотворенной, вездесущей, имеющей в себе самой постоянную деятельность, совершенной, полной и неисчерпаемой), из которой берет свое начало всякое движение и всякое рождение (Скотт: лишенной всякого движения и всякого рождения), (Феано: невыразимой причиной существа), ибо нет существа, которому не было бы присуще движение и рождение. Эта сущность имеет сосредоточенную в себе самой энергию, пребывающую в состоянии покоя, она ни в чем не нуждается и не подвергается волнениям, в избытке обеспечена (Скотт: ...всем, чего можно было бы желать), высшая сокровищница, источник всех вещей. (Менар: Единство есть начало всего, Благо есть источник всего.) Когда я говорю, что то, что все всем обеспечивает, благое, - я подразумеваю, что оно есть полностью и всегда благое.
Оно принадлежит только Богу, ибо нет ничего, чего бы Ему недоставало и желание чего могло бы сделать Его плохим (какоc); нет ничего среди вещей, что Он мог бы потерять и потеря чего могла бы Его удручить; ибо печаль есть форма gk`. Нет ничего более сильного, чем Он, и что могло бы подвигнуть Его к раздору и вражде (Менар'. что могло бы победить Его; Фестюжьер: что могло бы считать Его врагом, ибо обижаться на что-либо не согласовалось бы с Его природой). Нет ничего более прекрасного, что могло бы разжечь в нем пламя (Феано: чувственной) любви; и нет ничего, что отказалось бы подчиниться ему и вызвало бы этим его гнев; и нет ничего более мудрого, что могло бы вызвать его зависть.
2) И если из всех этих страстей ни одна не принадлежит к Его сущности, что же Ему остается, если не Благость'. И как у этой сущности нет никаких иных свойств (Скотт; зла), (Феано: чувств, размышлений), так Благости нет ни в каком ином существе. Разнообразие свойств (Скотт: зло) существует во всех отдельных вещах, маленьких и больших, и даже в самом большом и самом сильном из существ.*2 Все рожденное полно страданий, поскольку само рождение уже есть страдание (патос). Ибо там, где есть страдание, нет места для Благости; и там, где есть Благость, нет страдания, так же как там, где есть день, нет ночи, и там, где есть ночь, нет дня. Вот почему Благость не может существовать в рожденном, но есть только в нерожденном. Однако материя получила в дар участие во всех прообразах и тем самым получила причастность Благости. Таким образом, мир благ, поскольку он сам также все творит и в связи со своим производящим назначением.*3 Во всем же остальном он не благ, ибо он способен страдать, подвижен и порождает творения, способные страдать.
Феано: творчество, прозрение, духовная любовь - благо, и остальные свойства мира реализуют стремление ко благу, для чего и происходит течение времен с разной скоростью.
ФЛАГИ
Мой день всё Время прибывает, И час растет, как на дрожжах. Пустыня внутренняя тает, цветут сады в былых песках. Я забываю жажду Влаги, и становлюсь волной Морей. Цветами радуги все флаги... горят на мачтах кораблей...
Они - моя надежда, радость, минуты, что длиною в час. Они - моя земная младость, сиянье лучиков из глаз. Я ими Время умножаю волшебной силою воды, Сосуд бездонный наполняю... Исчезли тени суеты.
В любом созданье зреет чудо, когда Времён не слышен ход. Соприкасаясь с тем, что любо, мы обращаем час свой в год.
ЛИШЬ ТЫ
Ты нужен всем, а мне - лишь Ты, и в этом наши разногласья… Ты даришь спектром у черты, а я - асимптотой причастья...
Я - часть Твоя, мгновенный вздох, Кольцо в спирали бесконечной, А Ты - единственный мой Бог, И нужен всем в волне сердечной.
Многообразие в Одном - единство всех живых соцветий Вращает нить веретеном и образует время - ветер...
Ты нужен всем, ну как мне быть? Я не могу Тебя неволить, Одной с Тобою в лодке плыть, а остальных... с Тобой рассорить?
Мне эго тайну отдало: как обрести себя в желанье. Вот мой ответ: - Веретено... искрит Любовью и Предзнаньем...
Вот мой вопрос: - Как примирить себя и всех, Тебя и Время? Как тайну новую открыть, и прорастать как… чудо семя...!
КАК ?
Ценю не то, что Ты сказал, а Как сказал, с каким желаньем, Ведь Ты не ждешь моих похвал, а хочешь насладиться знаньем... Того Как я восприняла, Как я ответ Твой услыхала, И знать, что я не предала Твои духовные Начала...
3) В человеке, когда речь идет о благе, то лишь в сравнении со злом; в подлунном мире все, что не слишком плохое, считается благим, и благо, получается, не что иное, как наименьшее зло. Но благо здесь не может быть полностью чистым от зла, оно ухудшается, смешиваясь со злом, и тогда оно перестает быть благом и становится злом. Таким образом, Благо существует только в Боге одном, или Бог есть Благой Среди людей, о Асклепий, благо существует только на словах, отнюдь не в делах - это действительно невозможно. Благо несовместимо с материальным телом,*6 со всех сторон окруженным злом, болью и страданиями, вожделением, гневом, заблуждениями, наваждениями. Но самое худшее, о Асклепий, что на земле за Благо принимают зло, причем чем хуже зло, тем большим Благом оно считается, например, чревоугодие - заблуждение, порождающее зло и удаляющее нас от Блага [текст испорчен; Скотт: заблуждение влечет за собой зло; Фестюжьер: чревоугодие - наихудшее из зол... заблуждение есть отсутствие Блага;
Феано: зло тем хуже, чем более удаляет оно от Бога и огня творчества, от мыслей духовного света.
Ц Е Л Ь
Когда постигнешь Что есть Бог... Уйдёшь из Времени, любимый. В земной судьбе есть свой порог, И свой предел неумолимый...
Но ты живёшь в земных часах, в годах неведомых сомнений, Где каждый миг в твоих глазах наполнен цепью изменений...
Ты, наполняя смыслом жизнь, то ищешь цели, то находишь... Но редко просишь: - Покажись, Единый Бог... Ты редко молишь...
Того, кто Дух в тебя вложил, Того, Кого ты постигаешь Через сияние светил. Ты ложным целям доверяешь... Но день придет, в любой судьбе. Когда?... Увы, никто не знает... И Миг откроет Всё Тебе. А Время, как мираж... растает...
4) Что касается меня, я благодарю Бога, который вселил в мой ум Знание Блага, Знание того, что Благо само по себе не может существовать в мире; ведь мир полон (плерома) зла, в то время как Бог преисполнен Благости, или Благость преисполнена Бога. "..." Прекрасное излучается во все стороны из божественной сущности, возможно, именно в нем она проявляется в наиболее прозрачной, наиболее чистой и наиболее достоверной форме [предложение, вероятно, искажено). Не побоимся сказать, о Асклепий, что сущность Anc`, если Он имеет сущность, это Прекрасное, и невозможно Прекрасное-и-Благо приписать чему-либо иному в мире; все видимые объекты суть только образы или нечто вроде очертаний. Сущность Прекрасного и Блага следует искать в том, что невидимо для очей, "..." и око не может это увидеть, как оно не может узреть Бога; это составные части Бога, совершенные, достояние только Его, неотделимые от Его сущности, которые Он любит или которые Его любят.
Феано: то, что для очей и слуха является прекрасным, всего лишь приближение к Прекрасному (к Гармонии, Совершенству) и, по сути, является тенью Прекрасного. В самом деле, от света тень исчезает, но если есть более плотное состояние, то от него появляется внутренняя тень; тьму звездного неба, я думаю, определяет относительно плотная субстанция человеческого ума или восприятия. Если смотреть на звездное небо глазами звезды, вокруг и внутри будет свет. Тьма - это непроявленный свет, а свет - это непроявленная тьма. Прежде, чем это можно понять, нужно это увидеть… физическим зрением.
5) Если ты способен постигнуть Бога, ты постигнешь Прекрасное-и-Благо, высшее чистое излучение Бога, несравненную и неподдельную красоту, Благо, не имеющее равных, как Сам Бог. С этого момента насколько ты постигаешь Бога, настолько же ты постигаешь Прекрасное-и-Благо; они не могут быть переданы иным существам, ибо они неотъемлемы от Бога. Когда ты ищешь Бога, ты ищешь также Прекрасное. Единственный путь к этому набожность в соединении со Знанием.
Феано: суфийский путь к Богу – путь мудрости, это любовь к миру, как к творчеству Бога и проявление творчества Бога в собственном мировосприятии, что означает Знание Сокрытого и того, что является Мудростью.
6) Поэтому те, кто не имеет Знания и кто не идет по пути благочестия, осмеливаются человека называть прекрасным и благим - человека, который не видел, даже во сне, ничего благого, человека, со всех сторон окруженного всяческим злом, который рассматривает зло как Благо, кормясь им ненасытно, страшится его потерять и изо всех сил старается его не только сохранить, но и приумножить. Таковы суть вещи, которые человек считает благими и прекрасными, о Асклепий, и мы не можем ни избежать, ни ненавидеть, ибо, что досаднее всего, это то, что мы в них нуждаемся и что мы не можем без них жить.
Феано: поэтому путь мудрого человека заключается в соразмерности желаний и понимании природы вещей, то есть в Знании Блага и знании относительного блага в условиях своего ограниченного существования.
Узнай, что сложен путь к тому, что неподвижно, Пусть лабиринтом ум блуждает - польза есть. Противоречий в русле логики не счесть. Сомненья - пища для ума. Движенье… слышно!
Но, размышляя над потоком суеты, О войнах мира, что ведутся здесь веками, Сказал великий Парменид всю суть словами: - Движенья нет! С тех пор и движутся умы…
Кто победить движенье в силах? Лишь покой. Но беспокоен мир подлунный, мир земной...
Дата: Вторник, 2011-11-08, 10:38 AM | Сообщение # 9
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18787
Статус: Offline
VII
О ТОМ, ЧТО НАИБОЛЬШЕЕ ЗЛО ДЛЯ ЛЮДЕЙ ЕСТЬ НЕЗНАНИЕ БОГА
1) Куда бежите вы, пьяные люди? Вы выпили до дна из чаши неразбавленного вина невежества и не можете переварить его, вас уже тошнит от него. Отрезвитесь, откройте очи вашего сердца, если не все вы, то по крайней мере те, кто может. Ибо потоп невежества наводнил землю, развращает души, заточенные в теле, и мешает им войти в спасительную гавань.
2) Не дайте себя унести течению; возвратитесь, если можете, в гавань спасения! Найдите поводыря, который привел бы вас ко вратам Знания, где сверкает яркий Свет, чистый от тьмы, где никто не опьяняется, где все трезвы и обращают очи сердца к Тому, Кто желает быть созерцаем; неповторный, невыразимый, невидимый для глаз, но видимый для ума и сердца.
Эхо Омара Хайяма Коль свет духовный воссиял, не медли, друг! И вспомни прошлых жизней чаяния, томленья, Что подавлялись гнетом эго... Те стремленья Волшебным светом разорвали прошлый круг,
И тайну жизней и смертей тебе раскрыли... Времен древнейших письмена заговорили...
Феано: в этой гавани спасения опьяняются только духовным вином Знания Блага, выпиваемым из кубка Мудрости и Единства времен. Красноречиво говорит об этом Омар Хайям:
Вино - источник жизни! В тебе источник, знай. В нем юность, сила мысли. Так пей и воскресай! Сожжен его огнями, омыт его водой, Я ныне перед вами, а Вечность - предо мной. Эхо Наполни кубок благостным Вином, Отринь свои телесные желанья. Плоды их - это разочарованья, И Время улетит, махнув крылом...
((()))
Бери свободу, Сердце, от плена чувств земных, От радостей и горя, волнений всех пустых. Лети к дервишам, сердце, войди в заветный Круг, Услышь младое скерцо - там ждет тебя твой Друг.
"Освятитесь, если можете, в этом кубке, вы, которые верите, что возвратитесь к Тому, кто это послал, вы, которые знаете, зачем вы рождены".
Эхо Смотри, как вянут розы удовольствий... Но Сад души не блекнет никогда. Его питает Вечности вода, В нем нет земных забот и беспокойства...
Цветы душевных качеств в нем цветут, И Мудрости в нем Роза пребывает, Что дивной красотой миры рождает! Пророки эту Розу берегут...
((()))
В тончайший шелк запутай душу вновь. Ее сожгла огнем своим Любовь... Ты пепел Ветру времени отдай, И новою Любовью расцветай.
Прежде всего, необходимо разорвать это одеяние*, которое ты носишь, сии лохмотья темноты, начало коварства, цепь разврата, пелену мрака, живую смерть, чувствительный труп, могилу, которую ты носишь с собой, домашнего вора, врага, mem`bhdyecn тебя за вещи, которые он любит и ревнующего тебя к вещам, которые он ненавидит.
3) Таково есть вражье одеяние, в которое ты преоблачился; оно влечет тебя вниз, к себе, из боязни, чтобы вид Истины и Блага не побудил тебя возненавидеть злобу, разоблачить козни, которые оно тебе ставит, затуманивая для тебя то, что для нас кажется ясным, пытаясь задушить тебя под материей, опьяняя тебя постыдными удовольствиями, чтобы ты не мог услышать то, что тебе нужно услышать, увидеть то, что тебе нужно увидеть*.
Феано: это вражье одеяние дано тебе судьбой для преодоления твоим духом ограниченности твоего ума, скудости взгляда и слуха, тьмы страстей. Незнание причины существования вещей и происхождения событий - наибольшее зло.
Не чувствовать желанья тела - смерть. Но быть рабом желаний - смерти хуже. Возьми поводья духа в руки, друже, Крылатый Конь помчит, забыв про твердь.
Ты – всадник и поводья, ты и Конь. Ты – все в Одном чарующем движенье Души и духа и телодвиженья. Ты - радость жизни, ты и жизни боль.
Пусть роза распускается на день, Успеешь в этот день преобразиться И внутреннему чуду удивиться, Забудешь ночь и мрак, печаль и лень.
И новые желанья обретешь, И снова их рабом, смотри, не стань. Твоя опора - звезд прекрасных длань, Ты в новом теле Духа оживешь.
((()))
Пусть, мы забыли о желаниях своих, Но никогда они о нас не забывают... Незавершенное в душе всегда вскипает, Дабы прильнуть волной к брегам миров иных...
((()))
Неумолим в веках Космический Закон. Кто осознал Его, тюрьмы Времен ушел, И на свободе пьет фантазии Вино, Что в Солнце светится Рубином для него. Кто пригубил и ароматом насладился, Тот в этот Миг счастливым заново родился.
Дата: Среда, 2011-11-09, 12:13 PM | Сообщение # 10
Хранитель Ковчега
Группа: Администраторы
Сообщений: 1813
Статус: Offline
VIII
О ТОМ, ЧТО НИ ОДНО ИЗ СУЩЕСТВ НЕ ПОГИБАЕТ И ЗАБЛУЖДЕНИЕ ЕСТЬ ТО, ЧТО ЛЮДИ НАЗЫВАЮТ ПЕРЕМЕНЫ РАЗРУШЕНИЕМ И СМЕРТЬЮ'
Феано: Если бы люди понимали эти слова, их мир преобразился бы в любовь, а ум светил бы светом знаний. Речь Гермеса Триждывеличайшего
1) Гермес. Поговорим теперь, сын мой, о душе и теле, о бессмертии души, (Феано: и духа), о силе, которая есть причина создания тела и его расчленения. Ибо смерть не существует; слово "смертный" лишено смысла или же есть не что иное, как слово "бессмертный", потерявшее свой первый слог (а-танатос).
Феано: слово "смертный" обозначает существо, не дающее потомство в душе и в духе. Каждое существо стремится продлить свое существование воспроизводством себе подобных во всех планах жизни. Побеждает (дольше живет) сильнейший. Тела живут не долго… Красота земных цветов кратка, красота мысли долговременна… То, что дольше живет, как солнечный свет, больше ценится.
Смерть была бы уничтожением, но ничто в мире не уничтожается. Если мир есть второй бог, (Феано: зеркало «желаний» Бога), бессмертное существо, то никакая часть существа живого и бессмертного не может умереть. Ибо все есть часть мира, в особенности человек - существо, наделенное рассудком.
Увянут земные цветы наслажденья, И станет старуха клюкою стучать И звать на погост… Не пускай ночевать Незваную гостью в ее наважденье.
Без жалости смерть из души прогони, Не слушай ни стонов ее, ни угроз, Пусть руки ее отморозит мороз, Пусть ноги застынут ее на пути.
Увядшее нам не вернуть, так взрасти Рассаду живую, Весну возроди!
((()))
Не строй песочных замков на Земле, Ведь знаешь, что разрушит их волна Прилива, иль коварная судьба. Не верь цветам желаний, их мечте…
Они, в конечном счете, опадут. И в самом центре разочарованья Золою обратятся вспоминанья, И в прах времен отживших попадут.
2) Первый*2 из сущего есть вечный несотворенный Бог - Творец Вселенной. Второе сотворено Первым по образу Своему; это мир, который Он породил, который Он сохраняет и питает: мир произошел от своего Отца и посему он вечно живой. Бессмертие отличается от вечности (Фестюжьер: мир бессмертен, но не вечен). Бог не был рожден кем-либо иным; если он вообще был рожден, то Самим Собой. Но в действительности Он никогда не был рожден, Он рождает себя вечно (Менар: Вечность не была порождена чем-либо иным; она сама себя сотворила или, скорее, она себя творит вечно. Кто говорит "вечное", подразумевает "вселенское"),
Феано: Вечность – это постоянно наполняющаяся бездонная чаша всех времен, всех сознаний, всех мыслимых и явных ощущений. Отец, рожденный Сам из Себя, вечен, а мир, рожденный Отцом, бессмертен.
3) Изо всей материи, которая была в Его распоряжении, Отец сделал тело Вселенной, дал ему объем, придал ему шарообразную форму, установил ее качества и сделал ее бессмертной и вечно материальной. Имея в своем распоряжении качества множества форм, Отец распространил их в шаре и закрыл их там, как в пещере*3, желая украсить Свое творение всеми качествами. Он окружил тело Вселенной бессмертием, опасаясь, чтобы материя, стремясь рассеяться, не вернулась в состояние хаоса, которое для нее естественно. Ведь когда материя была бестелесна, она была беспорядочна. Даже здесь, на земле, она сохранила слабые следы этого в способности к sbekhwemh~ и уменьшению, то, что люди называют "смерть".
Феано: возрастание и убывание энтропии (тепловое дыхание Вселенной) - это стремление к первозданному хаосу и встречное стремление к творчеству внутри «Совершенного шара» Монады, являющейся пределом макро и микро миров. Монада - неделимая и неуничтожимая.
4) Этот хаос (Феано: !) производится только в земных тварях; тела (Фестюжьер: существа; Скотт: боги, Феано: звезды) небесные сохраняют единый Порядок, полученный ими от Отца в самом начале. Порядок сей сохраняется нерушимым благодаря возвращению каждого из них на исходное место. Что касается возвращения тел земных к их исходному состоянию, то оно заключается в расщеплении их до неделимых тел, то есть тел бессмертных*4, и таким образом происходит потеря, прекращение*5 сознания, но не уничтожение тела (Скотт: жизни).
Феано: в связи с этим высказыванием напомню о «неопределенности Гейзенберга: волна – частица». Неделимое тело - это и частица, и волна одновременно.
5) Третье существо есть человек, сделанный по образу мира; Волею Божией у него есть ум, в отличие от иных земных животных; посредством чувств (Фестюжьер: узами симпатии) он связан со вторым богом, посредством ума - с Первым; он воспринимает одного через ощущения как телесное, Другого же - посредством мысли как бестелесное, Ум и Благо. Тат. Значит, тварь сия не погибает (Фестюжьер: не уходит в небытие)?
Гермес. Говори верно, сын мой, и постигни, что есть Бог, что есть мир, что есть существо бессмертное, а что есть животное, подверженное разложению. Постигни, что мир исходит от Бога и есть в Боге, что человек происходит из мира и пребывает в мире. Начало, совершенство и непрерывность всех вещей есть Бог.
Феано: ."..начало, совершенство и непрерывность" развиваются в уме человека посредством духовной веры в них и стремлению к Знанию Блага. А ум человека, освещенный любовью к Богу, к творчеству, к мудрости, преобразуется в бессмертный дух. С другой стороны, хаос и разложение присущи человеческим и иным телам, когда они преобразуются в останки, лишенные искры духа. Сын мой, человек тройственен, так как совмещает в себе смертное и бессмертное, являясь их связующим звеном. Твою душу можно назвать связующим звеном, так как она может изменяться благодаря твоим физическим ощущениям и труду ума. Отец-Бог дает тебе бессмертие в Себе, а Природа-Мать дает тебе смертное, (превращающееся) тело в Себе.
СОВЕРШЕНСТВО Эхо Джабрана
Ты хочешь знать, как человек идет к нему, К всесовершенству, как к пределу своему? Так слушай это и пойми, что все пути К нему ведут всех, кто пытается идти...
Но не достигнуть бесконечного в конечном... Не стать земле обетованной в Море млечном... И все же чувствует предел тот, кто идет Бескрайней степью или морем кто плывет...
И тот, кто чувствует в себе огонь живой, И тот, кто тучею прольется дождевой, Подобен ветру в урагане и в покое, Сверкает молнией, несется на просторе...
Кто словно деревце весеннее цветет, И кто осенними плодами воздает, Кто как гора стремится ввысь, и вглубь земли Уходит корнями, плывет как корабли...
Кто, спелым колосом играя, шелестит, И кто бесплодною пустынею грозит... Тот... приближается к нему, к всесовершенству, Но это полпути к прекрасному блаженству.
А чтобы целый путь предстал перед тобою, Ты должен Силой управлять и всей судьбою. И ощутить себя младенцем в колыбели И старцем, видящим вперед... года, недели...
Смятенным юношей кипеть в пылу страстей, И в битве с Временем сражаться средь Морей, Предстать отшельником в его уединенье, Побыть преступником в тюрьме за прегрешенья,
Стать самым умным и невеждою, святой И падшей женщиной, обиженной судьбой... Стать бедняком и богачом, потом поэтом В тумане грез и ощутить себя рассветом...
Дата: Суббота, 2011-11-12, 9:26 PM | Сообщение # 11
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18787
Статус: Offline
IX
О МЫШЛЕНИИ И ОБ ОЩУЩЕНИИ - (ПРЕКРАСНОЕ И БЛАГО СУТЬ ТОЛЬКО В БОГЕ И НИГДЕ БОЛЕЕ)
Речь Гермеса Триждывеличайшего
1) Вчера, о Асклепий, я провозгласил "Совершенную речь". (Феано: «Речь о триединстве Человека»). Сегодня я считаю необходимым продолжить ее иною речью и поговорить об ощущениях. Считается, что между ощущением и мыслью существует та разница, что первая материальна, а вторая - сущностна. Я же полагаю, что, напротив, они объединены и не могут быть разъединены. Если у иных тварей ощущение, то у человека мышление соединено с Природою. Мышление отличается от ума в той же степени, в какой божественное влияние отличается от Бога; божественное влияние берет свое начало в Боге, мысль рождается из ума; она сестра речи, и они служат орудием друг другу, ибо ни речь не может быть высказана (Скотт: понята) без мышления, ни мышление выражено без речи.
2) Ощущение и мышление имеют в человеке взаимное влияние и неразрывно связаны. Мышление невозможно без ощущения, как и ощущение без мышления. Можно, однако, допустить мышления без ощущения, как фантастические образы, видимые нами во сне; но я полагаю, …что во сне производятся оба действия и что возбужденные ощущение и мышление переходят из сна в состояние бодрствования (Фестюжьер: ...что в сновидении мышление и ощущение исчезают, в то время как в состоянии бодрствования мышление всегда соединено с ощущением), (Феано: …что во сне реализуются астральные, более тонкого уровня, ощущения и на их основе иное мышление. Ощущения прерывисты, а труд мышления нацелен на постижение непрерывности, то есть, на понимание причинности). По крайней мере, ощущение принадлежит частично душе, а частично телу, и когда две части ощущения пребывают в qnck`qhh, тогда в речи выражается мышление, зачатое умом.
Феано: поскольку более тонкие ощущения во снах (и не только) предшествуют более плотным (физическим ощущениям тела), то иное мышление у восприимчивых людей может дать прогноз событий, то есть предвидение.
ВЫЗОВ
Мыслью к Чувству Вызов брошен: - Кто сильнее - я иль ты? Кто из нас двоих Все может, Не боится высоты? Я, - сказала Мысль, - Всевластна, в глубине и в высоте. Цель любая ежечасно покоряется лишь мне! Я, - она еще сказала, - Сотворяю жизнь миров. Человечество признало Мысль - Царицею Богов!
Чувство к Мысли обращаясь, волны Света призвало. Вызов принят, освещаясь Бесконечным спектром волн... Чувство с Мыслью... Повстречались Встречным Временем в Пути!
Мысль - как синтез прошлых таинств, Чувство - будущим души...
3) Действительно, ум зачинает все мысли: хорошие, если они оплодотворены Богом, иные - под каким-либо демоническим влиянием. (Феано: ум зачинает все мысли на основе восприятия ощущений). Ведь никакая часть мира не свободна от демонов, я имею в виду демонов, отделенных от Бога; тех, которые входят в нас и сеют ростки своей собственной энергии, и ум, получая эти ростки, зачинает прелюбодеяния, убийства, отцеубийства, святотатства, безбожие, самоубийства и иные дела злых демонов. (Феано: ощущения, которые нам исходно присущи, могут формироваться или направляться волей нашего ума в соответствии с обстоятельствами).
ИНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
Чтоб из мира бога в наш объемный мир Попытаться через зонд души проникнуть, Нужно б музыкою стать духовных сил, Тех, что нам не позволяют здесь погибнуть.
Нам не просто осознать себя во Всем, Слиться с миром, словно радуга в мгновенье, И понять, что за божественным огнем Мы почувствуем Иное Измеренье.
Видишь, тень от человека на Земле, Все пытается подняться в наш трехмерный Мир земной, но сотворенный в красоте, Эта тень живет в ином миру, двухмерном...
Тень земная тоже хочет много знать, О себе воображает, что свободна, И внутри себя умеет управлять, Будто мыслящая... Но, увы, бесплодна...
А трехмерный мир дает на Землю плод! Но, двухмерный, отражая смысл рожденья, Снова "силится понять" судьбы исход, Размышляя над рисунком... отторженья...
Так и мы в трехмерном силимся познать Божество и силу духа в Безвременье, И пытаемся незримое объять Неизвестное иное измеренье.
И, возможно, завершить вселенский круг, За пределы невозможного проникнув, Так, чтоб кто-нибудь, земной напрягши слух, Из трехмерного в иной хотел воскликнуть:
- Я могу! Когда я Верю и Люблю. Я расту не только в теле, но душою. И звучанье измерений я ловлю, Чтоб в иных мирах услышали земное!
4) Семена Бога, немногочисленные, но большие, красивые и благие, - это добродетель, умеренность и благочестие. Благочестие есть Знание Бога, человек набожный преисполнен добродетели; он получает свои мысли от Бога, и они отличаются от мыслей толпы. Вот почему те, кто в Знании, не нравятся толпе, и им толпа не нравится. Их считают безрассудными, над ними насмехаются, их ненавидят и презирают; их даже могут убить; ведь, как мы уже говорили, необходимо, чтобы зло обязательно присутствовало здесь, на земле, тут его владения. Земля есть место его пребывания, но не мир, как сказали бы некоторые богохульники. Однако человек, боящийся Бога, сумеет все вынести, благодаря обладанию Знанием (Скотт: ...полученному оком души). Все для него благое, даже то, что плохо для других. Если на его пути возводят преграды, его раздумия приводят все к Знанию, и, о чудо, лишь он единственный из людей превращает зло в Благо. (Феано: это чудо возможно только благодаря стремлению ко Благу).
Кто раздает, кто собирает серебро… Но ими движет устремление одно: В неумолимое увлечь себя движенье, Отдав все помыслы в Его круговращенье.
Кто раздает, кто собирает дар небес… Но всеми движет устремление одно: Понять себя, как каплю Вечности Его, Как самоценное Зерно Его чудес.
ДЕЛЬФИЙСКИЙ ОРАКУЛ
Дельфийский Оракул меня посетил... И тайну грядущего дня возвестил. Ну, как мне не верить, ну как мне не ждать... Уж лучше не жить, ни любить, ни мечтать...
Потом приподнял Он меня, и легко... Все прошлые жизни открыли окно... Ну, как замолчать мне, и как не писать... Уж лучше немою, глухою мне стать.
Когда б только Это, но здесь не конец... Еще показал Он мне Миг и Венец! Не я, и не мне, ни жива, ни мертва… Уж этим закрою свои я уста.
P.S. Оракул Аполлона в Дельфах - одна из самых значительных нерешенных загадок древности. Delfos - лоно. Во Время ранней истории Дельфийского оракула бог говорил только каждый седьмой день рождения Аполлона. Дельфийский оракул через прорицательницу Пифию предсказал родителям Пифагора рождение сына, который превзойдет всех людей в красоте и мудрости и много потрудится в жизни на благо человечества. Именно великий посвященный философ Пифагор принес знание египетских мудрецов в древнюю Грецию.
5) Но вернемся к речи об ощущениях. Тесный союз ощущения и мышления присущ человеку. Но не все люди, как я уже сказал, наслаждаются умом*2; есть два вида людей: одни материальны, иные - сущностны*3. (Феано: возможно большее разнообразие, ведь в разное время своей жизни люди по-разному меняются). Злобные материальны и получают от демонов семена их мыслей; тех же, кто соединен в сущности с Благом, Бог спасает (Фестюжьер: или "приветствует на пути сущностного мира"). Бог есть Творец всех вещей и создал все свои творения по подобию Своему, но творения, сотворенные благими, позже разделились в зависимости от того, какова их деятельность. Движение мира (Фестюжьер: по причине своего трения мир...) придает поколениям различные качества: одних порочит злом, иных очищает Благом. Мир, о Асклепий, имеет собственные ощущение и мысль, не похожие на человеческие и не такие разнообразные, но более сильные (Менар: высшие) и более простые.
Феано: мир, в котором реализуется человеческая жизнь, отражает Необходимость развития для каждого человека в данном времени; таким образом, мир – это Отражение реальности каждого человека в своем зеркале ума, мир имеет предшествующую человеческой цель: предопределяюшие мир Ощущения и Мышление; воспринимаемых миров много, но Мир Космоса один.
Ты объясни глазам, что значит горизонт: Соединение небес с земным покровом? Врата в Незнаемое? Истина с прологом? Магнит неведомый иль просто неба зонт?
Как объяснить ушам, что значит ультразвук? Песнь Неизвестности, шифрованный поток? А, может, Мудрости чуть слышимый урок? Или космических полей волнистый луг?
А ощущение небесного касанья… Как объяснить их телу? Ласка божества? Или неведомого Моря пра-волна? Все это - Знаки сопричастного познанья.
Экстрасенсорная купель для человека, Реализация фантазии, мечты, Воспоминанья вековечной Красоты, Или проснувшаяся Память в рамках века…
6) У мира (Феано: и у Природы) только одно ощущение, одна мысль: творить все вещи и расчленять их в себе. Он есть орудие Воли Божией, и его роль заключается в том, чтобы принимать божественные семена, хранить их, творить все вещи, разлагать их и обновлять. Как хороший сеятель жизни, он 06нвовляет свои творения, преобразуя их, своим движением порождает всю жизнь, содержит все живые существа, он одновременно место и создатель жизни.
7) Все тела созданы из материи, но по-разному; одни - те сделаны из земли, другие из воды, третьи из воздуха, четвертые из огня [Док: частично из.., частично из.., частично из.., частично из...). Все они сложные, но одни более, иные менее; первые более тяжелые, вторые более легкие. Скорость движения мира порождает разнообразие видов; его частое и последовательное дыхание непрерывно придает телам многочисленные новые признаки, и есть только одна Вселенная - Вселенная жизни.
8) Бог есть Отец мира, мир есть отец всего, что в нем существует; мир есть сын Божий, то, что есть в мире, вышло из мира (Менар: подчинено ему). Не зря мир называют "порядок" (космос) (Менар: oт кocмeo "украшать"), (Феано: слово космос было посеяно в сознание людей великим Пифагором), ибо он все украшает и упорядочивает разнообразием видов, неисчерпаемой жизнью, постоянной деятельностью, необходимостью движения, сочетанием стихий и порядком созданий. А значит, его мы и должны называть "космос", это имя ему подходит. У всех тварей ощущение и мышление приходят снаружи, из окружающей среды; но мир принял их раз и навсегда при своем рождении, он имеет их от Бога.
9) Что касается Бога, Он не лишен ощущения и мышления, как думают некоторые; это богохульное суеверие, происходящее от чрезмерного поклонения.*4 Все, что существует, о Асклепий, пребывает в Боге, сотворенное им и зависимое от него, будь то движущееся посредством тела, будь то движущееся посредством вещества душевного (психического), будь то нечто, что оживляет духом, будь то нечто, что служит вместилищем творений мертвых, все это есть в Боге, и это разумно. Или, скорее, я бы сказал не что Он все вмещает, но что Он действительно есть все. Он ничего не привлекает снаружи, он все испускает из себя. Ощущение, мысль Бога - это вечное движение Вселенной; никогда, ни в какое время не перестанет существовать ни одно существо, то есть часть Бога, ибо Бог вмещает все существа; ничего нет вне Его, и Он не есть вне чего-либо. Феано: вслушайтесь сердцем в эти слова. 10) Эти вещи, о Асклепий, истинны для того, кто их понимает; глупец в них не верит, а ум есть вера; уверовать - значит совершить деяние ума, а не верить - значит не иметь достаточно ума. Ибо рассудок*5 не достигает Истины (Менар: слово достигает Истины; ум...), но ум велик и может, когда ему указывают дорогу, достигнуть Истины. Когда он размышляет о всех вещах, находя согласие между действительностью и тем, что выражено в речи, он верит и отдыхает в этой блаженной вере. Те, кто с Божией помощью понимают эти слова, исходящие от Бога, имеют веру, те же, кто не понимают, безбожны. Вот то, что я хотел сказать тебе na ощущении и о мышлении.
Феано: ум сердца есть вера, Знание Блага, а рассудок – орудие для достижения ума; ощущения – материал для работы рассудка, вот почему рассудок и ощущения не могут сами привести к Истине.
ИСТИНА
Истину нельзя изречь словами... Слово - это зеркало Твое. Каждый понимает "полюсами". В каждом теле таинство Свое... Истину нельзя увидеть Целой. Долго ей в лицо смотреть нельзя. Все цвета в сложенье станут белой Большей тайной, чем сама Земля... Ключ от тайной двери "за душою", Духом освещается святым. Тот, кто дорожит самим собою - Ложным полюсам не достижим.
Божьими словами обольщая, Хитрый с Евой тихо говорил, Истины личину одевая, в ад ее на Землю опустил... Истину не выразить словами! Чистой Мысли отдана Она! Бог повелевает полюсами - Разум обращает мысль в слова...
Дата: Вторник, 2011-11-15, 2:17 PM | Сообщение # 12
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 6116
Статус: Offline
Дьявола создали наши мысле-формы. В тонких мирах есть уплотненные световые формы, но нет такого понятия, какими мы (христианская религия) их "одарили" около двух тысяч лет назад.
Дата: Воскресенье, 2011-11-20, 9:46 AM | Сообщение # 13
Хранитель Ковчега
Группа: Администраторы
Сообщений: 1813
Статус: Offline
Х
КЛЮЧ
Речь Гермеса Триждывеличайшего'
1) Я вчера обратил к тебе мою речь, о Асклепий, сегодня же надлежит обратить ее к Тату, тем более что то, что я ему изложил, было сводом Общих положений. Бог, Отец и Благо, о Тат, имеют одну и ту же природу или, скорее, одну и ту же (Фестюжьер) деятельность, ибо слово "природа" употребляется применительно к рождению и росту и встречается только по отношению к вещам изменчивым и подвижным, тогда как слово "деятельность" охватывает, кроме того, вещи неподвижные, то есть охватывает вещи божественные и человеческие; "..." как мы это показали в другом месте на примере иных вещей, божественных и человеческих, что тебе нужно здесь помнить.
2) Энергия Бога есть Его Воля; его сущность состоит в Желании того, чтобы мир был; ибо Бог-Отец-Благо есть не что иное, как существование всех вещей, даже тогда, когда их еще нет. Это существование вещей вот Бог, вот Отец, вот Благо, и ничто иное. Если мир, как и Солнце, есть отец всего сущего, потому что участвует в существе, то он не есть, однако, для живущих в такой же степени, как и Бог, Причина Блага и жизни; и если он есть причина, то только ПОД воздействием Благой Воли Божией, без которой ничего не могло бы ни существовать, ни становиться.
3) Отец есть автор рождения и существования своих детей лишь настолько, насколько он получил толчок от Блага посредством Солнца; Благо есть действенное начало. Ничто иное не может обладать этим качеством - ничего не получать и желать существования всех вещей. «Я не говорю творить, о Тат, ибо действие творения прерывисто; оно (творение) может не быть обеспеченным на протяжении длительных отрезков времени, так что оно то творит, то не творит, то изменяется в качестве и количестве, то оно производит одни вещи, то вещи, противоположные им. Но Бог есть Отец и Благо, ибо он есть существование Всего».
4) Вот как его может рассматривать тот, кто умеет видеть.*3 Поэтому оно желает существования, и поэтому оно есть его причина. Именно для этого существует все остальное: Благу присуще быть известным; таково есть Благо, о Тат.
Тат. Ты привел нас, отче, к созерцанию Блага и Прекрасного, и это созерцание почти осветило око моего ума. Г ермес. Несомненно, ведь видение Блага не как лучи пламени Солнца, которые сверкают и вынуждают закрыть глаза; напротив, созерцание Блага освещает и увеличивает силу взгляда настолько, что становишься более способным к bnqophrh~ потоков умопостигаемых лучей (Менар: идеальной красоты). Это живая и более проникновенная ясность, безобидная и полная бессмертия.
5) Те, кто могут пропитаться ею немного больше, часто входят в сон, оставляя тело, и видят блаженнейшее видение, как наши предки Уран и Кронос.
…Вместе с Хроносом Время явилося, И Пространство возникло и Жизнь. Царство Целого вмиг разделилося, Дух распался на тысячи брызг…
Тат. Ах, если бы нам тоже это удалось, отче!
Гермес. Да будет сие угодно Богу, сын мой. Но сейчас мы еще слишком слабы, чтобы достичь этого видения; очи нашего ума еще не могут созерцать неоскверняемую и непостижимую красоту Блага. Ты узришь ее тогда, когда тебе будет нечего сказать о ней; ибо Знание, созерцание это тишина и отдых всех чувств*4.
6) Тот, кому это удалось, не может больше думать об иных вещах, не может ни на что смотреть, ни о чем слушать, ни даже шевелить своим телом. Для него нет больше ни телесных ощущений, ни движений, он пребывает в покое; великолепие, освещающее его мысль и всю душу его, отрывает его от уз тела и превращает его всего в сущность Бога. Ибо невозможно, чтобы душа человеческая, созерцая красоту Блага, достигла обожествления (апофеоза), оставаясь такой, какой она пребывала в человеческом теле.
По бесконечной череде явлений жизни Плывет мой Челн, а направляют стрелы мысли, И, цель преследуя воистину благую, Умом своим картины жизни я рисую. Ах, сколько можно покоряться этим стрелам И быть соперником своей судьбы умелым. О, сколько раз мне предстоит еще узнать, Что невозможно Необъятное объять…
Зачем грустить и предаваться сожаленью, Ведь совершенство недоступно вне движенья. Но и спокойствия найти, увы, нельзя: Схватить за хвост змею? А кто же та змея… По бесконечным волнам Моря Вспоминанья Плывет мой Челн, дразня Охотника познанья…
7) Тат. Что ты понимаешь под обожествлением, отче мой?
Гермес. Каждая отделенная душа подвергается последовательным изменениям. Тат. Что значит "отделенная"?
Гермес. Разве ты не узнал в "Общих положениях", что из Единой Души, Души Вселенной (пан) выходят все души, которые распространяются во все части мира? Эти души проходят через многочисленные изменения, будь то счастливые, будь то несчастливые. Души пресмыкающихся переходят в существа водные, души водных тварей - в тварей, обитающих на земле, души тварей земных - в летающих, души воздушные - в людей; души человеческие достигают бессмертия, становясь демонами. Затем они входят в хор неподвижных богов; есть два хора богов: один - звезд блуждающих*5, другой - неподвижных.
8) Это последний этап славного посвящения души. Но когда душа после воплощения в человеческое тело остается порочной, она не получает бессмертия и не причащается Благу. Она возвращается назад и вновь проходит уже пройденный ранее путь, вселяясь в пресмыкающееся.*6 Таково наказание порочной души.
Порок этой души состоит в невежестве. Душа ослепленная, не знающая ничего ни о вещах, ни об их природе, ни о Благе*7, охвачена плотскими страстями. Несчастная, не знающая саму себя*8, она подчинена гнусным чужеродным телам*9; она несет свое тело, как тяжкое бремя; вместо того, чтобы (преодолевать), она подчиняется. Таков порок души.
9) Напротив, добродетель души есть Знание: тот, кто знает, тот благ, благочестив и уже божествен. Тат. Каков же этот человек, отче?
Гермес. Тот, кто мало говорит и мало слушает. Проводить время в спорах и внимать слухам (дословно: слушать две речи), сын мой, это борьба с тенями, ибо Бог-Отец-Благо не высказываем и не слышим. При этом если у существ есть органы чувств, то потому, что они не могут без них существовать; знание же весьма отличается от ощущения. Ощущение есть влияние, которому нас подвергает предмет, на нас Бездействующий; Знание же есть завершение науки, а наука есть дар Божий. Феано: Знание же весьма отличается и от опыта, и от книжного догматизма.
10) Всякая наука внетелесна и использует ум как орудие, подобно тому, как ум использует тело. Так, и то и другое, предметы умопостигаемые и материальные, пользуются телом, ибо все должно приходить к противостоянию противоположностей, и иначе быть не может.
Тат. Каков же сей бог материальный?
Гермес. Это мир, который прекрасен, но не благ", ибо он материален и подвержен страданиям. Он первый из подверженных страданиям, но второй среди существ", он неполный (Менар: не обеспечивает сам себя). Он рожденный13, хотя и существует всегда, но он в становлении и непрерывно рождается. Становление есть изменение в качестве и в количестве; все материальное движение есть становление.
РАДУГА
Весь мир - в руках! А руки - крылья. Паря в небесной высоте, Я дождь на Землю с тучки вылью, с одной лишь мыслью на уме...
Чтоб, насыщаясь влагой мира, как в ожидании весны, Земля чрез радугу творила свои заветнейшие сны... Мечта планеты станет явью, а вся гармония ее Цветною радужною шалью укроет хрупкое свое... Дитя природы - человека, И Светом каждого зажжет Для наполненья смыслом века, для достижения высот... Любой талант - да будет познан, Не кратким чувством - жизнью всей. Он через радугу был роздан Тебе и мне, бери да сей ...
МИГ
Я иду посмотреть на закатное Солнце, На Единство земное и всполох Зари, Что откроется мне из простого оконца И тихонько тихонечко скажет: - Смотри!
То, что видишь сейчас - Никогда не бывало... Все приходит лишь раз, Каждый миг сотворен От Единого вздоха, где Время - Начало, И секундою новой Твоей наречен...
Каждый взгляд - уникален, мы все по-иному Удивляемся, дышим и в мире живем. Улыбнись сотворенному мигу земному, Ведь твоими глазами он был сотворен!
Эхо Ф. Аттара На дне находится твой клад. А мир подобен талисману. Я волшебством, как песня, стану - Исчезнет внешний маскарад…
Найдешь сокровища тогда, Как талисман исчезнет твой, И ты сольешься с той волной, Что поглотит его до дна…
РАЗГЛЯДИ
Я пришла к Пониманью своей собственной тени: Моему очертанью недоступны потери... Тень исчезнет без Света, но снова вернется, Словно строчка сонета, в новый звук перельется... Могут кануть слова, и слеза испарится, Но вернется сюда... рифма и заискрится... Разгляди свою тень, человек несравненный! Не бывает потерь, там, где пульс откровенный... Ты лишь тень божества - дух твой не исчезает. Существует Всегда. Свет Любви воскрешает!
II) Ум приводит материю в движение, и вот каким образом": мир есть шар, то есть голова; над головой нет ничего материального, как под ногами нет ничего разумного, все - материя. Ум шарообразен, он есть голова, вращающаяся круговым движением, то есть движением, свойственным голове. Все, что граничит с головой, где размещена Душа, все это имеет бессмертную Природу, как то, что имеет тело, обволакиваемое Душою, причем имеющее больше Души, чем тела. Но все, что далеко от этой границы, там, где больше тела, чем Души, все это смертно. Вселенная есть живое существо, состоящее из материи и Души (Менар: ума).
ТЫ И ЕСТЬ
Ты и есть! Этот мир бесконечный, Познаваемый "горем ума". Ты и есть звездный Путь этот млечный, Словно чаша Грааля без дна. Ты един с уникальной Вселенной, Сотворенной из чувства любви, Утвержденной умом вдохновенным, Отражающей мысли твои...
Каждый миг твоей жизни в ответе За судьбу неизвестных планет, И за нашу родную планету, И за Солнце, дарящее свет... Все в Одном бесконечном движенье, Все в тебе, словно эхо живет. Мир - в тебе! Ты - его отраженье. Это он в твоем сердце поет...
12) Мир есть первый среди живых существ, человек - второй живой после мира и первый из смертных; как и иные животные, он одушевлен. Он не только не благ, но даже плох, поскольку он смертен. Мир не благ, поскольку он подвижен; но, будучи бессмертным, он не плох. Человек, будучи одновременно подвижным и смертным, плох. 13) Вот каким образом движима (Менар: устроена) человеческая душа: ум пребывает в рассудке, рассудок в душе, душа в духе (Менар: ...а дух в теле). Дух, проникая через жилы и кровь, движет живым существом и, так сказать, несет его. Некоторые уверовали, что кровь это душа; это плохое знание Природы; следует знать, что сначала душа должна покинуть тело, потом дух должен вернуться во Вселенную," а затем кровь свертывается, жилы опорожняются, и тварь погибает. В этом состоит смерть тела. *16 14) Все зависит только от одного начала, а это начало зависит от Единственно-Сущего; оно (это начало) пребывает в движении, чтобы, в свою очередь, быть началом (Скотт: началом всех вещей), в то время как Единственно-Сущий остается постоянным и недвижимым." Итак, у нас для рассмотрения есть три существа: прежде всего, Бог-Отец-Благо, затем мир и, наконец, человек. Бог содержит в себе мир, мир содержит в себе человека. Мир есть сын Бога, человек есть отпрыск мира и, так сказать, внук Бога. 15) Бог не в неведении о человеке, напротив, Он его знает и Сам желает быть известным ему. Единственное спасение человека - Знание Бога; это путь вознесения к Олимпу; только через это душа становится благой. Но она не всегда благая, она становится плохой по необходимости (Менар: не настолько благой, насколько плохой, но обязательно и благой тоже; Скотт: по природе своей душа благая, но когда она входит в тело, оно ее портит, (Феано: душа по природе своей обладает свободой движения ко благу и Знанию Бога или ко злу и невежеству). Тат. Что ты хочешь сказать, о Триждывеличайший?
Гермес. Взгляни, сын мой, на душу дитяти; ее отделение еще не завершено; тело, к которому она относится, маленькое и не получило еще полного развития. Она прекрасна с виду, не испорчена еще плотскими страстями, она еще почти прикреплена к Душе мира. Но когда тело, развившись, тянет ее своим весом вниз, отделение (Фестюжьер: от ее истинного Я) завершается, в ней происходит забытье, она перестает быть причастной Прекрасному-и-Благу. Это забытье делает ее порочной. (Феано: а воспоминание ее просветляет). Единство - Закон Богов
Дата: Воскресенье, 2011-11-20, 9:54 AM | Сообщение # 14
Хранитель Ковчега
Группа: Администраторы
Сообщений: 1813
Статус: Offline
16) То же самое происходит и с теми, кто выходит из тела. Душа возвращается в свое истинное Я, дух выходит из крови, душа из духа*18 и ум, очищенный и освобожденный от этих оболочек, божественный по своей природе, обретает огненное тело" и пересекает пространство, покидая душу на заслуженные осуждение и приговор. Тат. Что ты хочешь сказать, отче? Ум отделяется от души и душа от духа, ибо ты сказал, что душа есть оболочка ума, а дух есть оболочка души?
17) Гермес. Нужно, сын мой, чтобы слушатель следил за мыслью говорящего и сливался с нею; ухо должно быть более быстрым, чем голос того, кто говорит. Только в земном теле существует система оболочек. Чистый ум не мог бы установиться в земном теле. Это тело, подверженное страстям, не смогло бы ни уместить это бессмертие, ни носить такую добродетель. Ум берет душу для оболочки; душа, божественная сама по себе, в свою очередь обволакивается духом, а дух вселяется в человека. 18) Когда ум покидает земное тело, он сразу обретает свое огненное платье, которое он не мог сохранять, когда обитал в теле из земли, ибо земля не переносит огонь, чьей одной лишь искры хватило бы, чтобы сжечь ее. Вот почему вода окружает землю и служит ей преградой, которая предохраняет ее от пламени огня. Но ум, самая тонкая из божественных мыслей (ноэматон. Скотт: внетелесных вещей), использует как тело самую тонкую из стихий - огонь. Он берет его как орудие для своих творческих деяний. Вселенский ум использует все стихии, человеческий же - только стихию земную. Лишенный огня, он не может создавать божественные творения, человеческий ум предназначен для человеческих условий.
Горит огонь: ни дыма нет, ни пепла… Горит огонь духовный! Где ж поленья? Где ветки и кострище? Откровенье, Прохлада от живительного Ветра!
Огонь века пылает, бездны лет! На миг не меркнет свет Его очей. Сияют звезды всех земных ночей, А днем… одно светило… Дивный свет…
Ни дыма, ни золы, ни кострового! Его творят творцы земного мира. О, солнце, откровение Эфира! Ты в сердце, и не нужно мне иного.
19) Человеческие души, хотя не все, но души набожные, бывают демонические и божественные. Однажды отделенная от тела и после того, как она подтвердила набожность в борьбе, состоящей в том, чтобы знать Бога и никому не делать зла, - такая душа вся становится умом. (!) Но душа безбожная сохраняет своею собственную сущность и сама себя наказывает, ища тело земное, тело человеческое, чтобы войти в него, (Далее у Скотта - мелкий шрифт. -К. Б.) ибо, согласно Порядку Божьему, иное тело не может принять человеческую душу, она не смогла бы спуститься в тело твари бессловесной; действительно, закон Божий предохраняет человеческую душу от подобного оскорбления.
20) Тат. Как же она наказывается, отче мой?
Гермес. Бывает ли худшее наказание, чем безбожие, сын мой? Бывает ли пламя более прожорливое?*20 Какой укус может разрывать тело так, как безбожие терзает душу? Разве ты не видишь, как страдает безбожная душа, вопя и взывая о помощи: "Я горю, я жарюсь,. Что говорить, что делать мне, несчастной, посреди зла, которое меня пожирает? Обездоленная, я ничего не вижу, ничего не слышу!" Вот крики души, получающей наказание; но она не входит в тело животного, как многие считают и как, возможно, думаешь и ты, сын мой; это большое заблуждение. 21) Наказание души совсем иное. Когда ум стал демоном и когда, согласно распоряжениям Бога, он обрел тело из огня, он входит в безбожную душу и бичует ее плетью ее грехов. Безбожная душа стремится тогда к убийствам, надругательствам, богохульству, насилию всякого рода и всем человеческим порокам.*21 (Феано: но и безбожная душа в силах осознать свою низость, противостоять бичующему ее духу и устремиться ко благу – знанию Бога). Но, входя в душу набожную, ум ведет ее к Свету Знания.*22 Такой душе никогда не покажется достаточно воспевания Бога, благословений для всех людей; все ее слова и все ее дела будут благодеяниями; она есть образ Отца своего.
Была я вольною волной, А стала вся в цепях. Иду по тропочке в камнях, Дышу же лишь Тобой.
Закрыта память у людей О прошлом, о морях, О неземных мгновеньях-днях, Мирах души своей.
Но без разлук и встречи нет! Нет света, коль нет тьмы. Без направленья нет стрелы, Что тьме дарует свет.
22) Нужно чтить Бога, сын мой, и просить Его ниспослать благой ум*23! Душа может переселиться в тело высшее, но не низшее. Между душами существует общение; души богов общаются с душами людей, души людей - с душами животных. Более сильные берут под свою опеку более слабых, боги - людей, люди - тварей бессловесных, Бог - всех, ибо Он превосходит всех остальных и все есть низшее по отношению к Нему. Мир подчинен Богу, человек - миру, животные - человеку, и Бог возвышается над всеми и заботится обо всех. Лучи Бога - суть энергии, лучи мира - силы Природы (Менар: творчество; Скотт: силы рождающие и выращивающие), лучи человека - ремесла и науки. Энергии воздействуют на человека через мир и посредством его лучей (Менар: творческих лучей); силы Природы воздействуют посредством стихий, человек посредством ремесел и наук. 23) Таково вселенское управление, зависящее от природы Единого, где во все вещи проникает Ум. Ибо нет ничего более божественного и могущественного, чем Ум. Он соединяет богов с людьми и людей с богами. Он есть Добрый Демон; душа счастливая преисполнена его, душа несчастная же его лишена.
Душа! Сколь много разного в тебе. Ты - сумма всех возможных состояний, Отвергнувших возможность описаний… Ты - вечный интеграл Времен в судьбе.
В тебе звериной тьмы изрядно много, В тебе немало чудной чистоты, Хранишь ты и привычные черты И редкие, наказываешь строго,
И щедро одаряешь иногда… Но чаще в полутенях все же бродишь, Да ищешь зеркала и не находишь, Зато ты с духом рядом навсегда.
Душа! Сколь много истины в тебе - Цвета всего обширнейшего спектра, Звучание хоров младого ветра В извечной, несмолкаемой борьбе.
Очаг твой - вечный дух, а ты по кругу Вращаешься во времени Земли. Тебя ждут звезды Млечного Пути. Лети, душа, туда, лети же к Другу!
Тат. Что ты хочешь сказать, отче мой?
Гермес. Ты веришь, сын мой, что каждая душа имеет благой ум? Ибо именно о таком уме я говорю, но не о том, о котором я говорил ранее, уме-служителе, который Правосудием послан вниз (Менар: который состоит на службе у души и служит орудием правосудия). 24) Душа без ума не могла бы ни говорить, ни действовать. Часто ум покидает душу, и тогда она ничего не видит, ничего не слышит и похожа на бессловесную тварь. Вот как велико могущество ума. Но он не поддерживает души порочные и оставляет их привязанными к телу, которое тянет их вниз. Такая душа, сын мой, лишена ума, и в этом случае существо не может больше называться человеком. Ибо человек - существо божественное, которое следует сравнивать не с земными животными, но с существами небесными, называемыми богами. Или, скорее, не побоимся сказать правды, настоящий человек выше их или, по крайней мере, равен им. 25) Действительно, ни один из небесных богов не покидает своего круга, чтобы прибыть на землю, тогда как человек возносится в небо и измеряет его. Он знает то, что вверху, и то, что внизу; он знает все в точности, и что еще более важно, что ему не обязательно покидать землю, чтобы вознестись в небеса - так далеко достигает его власть. И осмелимся сказать, что человек - смертный бог, а небесный бог бессмертный человек.*25 Итак, всеми вещами управляют мир и человек, а над всем есть Единый.
Когда смотрю глазами Вечности на мир, Когда сократовские мысли вихрем мчатся, Года, века, тысячелетия... дивятся На этот взгляд, на этот вихрь, на этот Пир...
Водоворота джинн вселенским оком жизни Глядит на мир из сверхсознанья своего... Я... понимаю все, что было и прошло... Я... понимаю все, что будет в Мире Мысли...
И ощущаю каждой клеточкою тела Органной Музыки космической звучанье, Что в каждой точке бытия творит венчанье. В спиралях этих волн дышу, я в них созрела...
Осознавая всеприсутствие во всем... В пифагорейских и китайских изреченьях, Во всех известных и иных вероученьях. Мы все... Одно теченье вод в себе несем...
Каким бы именем я нынче ни назвалась, Каким бы пламенем сегодня ни горела, Какую сладость или муку ни терпела, Со взглядом вечности... навечно я осталась...
КОГДА ВЗДЫХАЛА
Когда вздыхала суть моя В кромешной темноте, Когда без света и огня, Под тяжестью, в земле…
Формировалась мысль в кристалл Из однородной массы, Во мне вдруг голос зазвучал Неведомой мне расы.
На непонятном языке Он что-то распевал: Суть поплыла в густой реке, И голос Гласом стал.
Вдруг разделились тьма и свет, Огонь и лед, молчанье, сказ, И звезды в миллиардах глаз Зажглись вмиг в толще лет.
Взвился спиралью ход Времен И... Музыка... пошла, И колесница Бытия Помчалась средь знамен.
Кто был и не был - потекли Во времени звучаньем, И потянулись ввысь ростки С надеждой, вспоминаньем.
Очаровательный напев Из тьмы пробился ввысь, И мириады форм взвились, Ко свету полетев… Единство - Закон Богов
Дата: Четверг, 2011-12-15, 11:55 AM | Сообщение # 15
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18787
Статус: Offline
ДИАЛОГ СВЕТОВ
Спросил один свет у другого: - Что есть Свет? - Да то, что ты и я… и то, что оба вместе… - В каком же месте вместе мы? – И вот ответ: - Везде и всюду, никогда, поверь, не тесно!
- Но что есть Мысль? – не унимался тот, что первый. - А это то, что называют жизнью часто, Не понимая суть живую - Свет безмерный, Что освещает мерный ум и правит властно!
- А что есть Истинность? – он вновь спросил второго… - Но это тайна света Мысли, что открыта Сама себе лишь… светом Истины Благого, Но ум не в силах осознать под гнетом быта…
- А что есть Благо, объясни? - и свет сказал: - Исток и сток миров, духовная Любовь… И замолчав, лучом на небо показал… - Причина Времени, движенье вновь и вновь…
- А что есть Смысл у жизни? - снова свет спросил. - Да то, что с Мыслью, что живит истоком Сил.
Но оба света в тьме не видели себя, Поскольку Мысль ума… в границах бытия… Не знала главного, что скрыто в недрах сердца Что, зажигая звезды, светит в ритмах скерцо На удивление умам! Пусть познают Самих себя… в единстве лет, часов, минут!
- О, сколько ж раз об этом можно говорить? Опять спросил один свет тихо у другого. - Да в каждом часе и минуте стоит жить, Чтоб слышать верные ответы - дар от Бога…
И оба света… глядя в эту полумглу, Где их тела на время жизни пребывали, Смеялись оба над умами… Я не лгу, Они в свидетели меня и призывали!
((()))
А, между тем, дебаты дальше продолжались… И каждый ум, хваля теорию свою, Взывал к другим умам, а те все сомневались! Без света… веры нет, не видно колею…
Времен извечных. «Воремя» - славянский слог… Что значит «след от колеса» во тьме времен! Но ум в границах срока был землей пленен: Как Мысль за Светом… он летать еще не мог… Желаю Счастья! Сфера сказочных ссылок
Дата: Понедельник, 2011-12-19, 11:32 AM | Сообщение # 16
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18787
Статус: Offline
ЧАСТЬ 2
ВИДЕНИЕ ГЕРМЕСА
Теперь мы вновь перенесемся в обсерваторию Храма… Адепт, проходящий этапы посвящения в мистерии Осириса на заключительном этапе получал от иерофанта в устном виде великое откровение в образах видения Гермеса. Это Видение не было записано ни на каком папирусе. Оно было отмечено символическими знаками на колоннах тайного склепа, известного одному главе иерофантов. От первосвященника к первосвященнику видение это передавалось устно…
Видение Гермеса записано в главе книги «Гермес Трисмегист» под названием “Poimandres” Древнее египетское предание дошло до нас лишь в Александрийском изложении, слегка, а может быть сильно измененном.
Дата: Вторник, 2012-01-03, 10:04 AM | Сообщение # 17
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18787
Статус: Offline
СЛОВА ТАЙН ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА
1+2 Истинно, действительно и верно: То, что есть внизу, тому подобно, Что вверху. Симметрия верховна. Чудо единения безмерно.
3
Всё произошло от одного! Точно также началось движенье От единства средством примененья. Было так и будет. Так дано!
4
Солнце есть Отец, Луна же - Мать. Ветер в чреве носит, а земля - Кормит всех собою, всех любя. Это важно сердцем понимать.
5
Здесь всего Телема Бог, Отец, Полный силой в миг, когда она, Сила, в землю, в мир обращена. Вот - всему начало и конец.
6
Ты отделишь землю от огня, Тонкое от грубого с уменьем, С ловкостью, но вместе и с терпеньем, Очень осторожно для себя.
7
Он тебя с земли подымет в небо И опустит снова для того, Чтоб вещей постиг ты существо Низших, но и высших - это дело.
8
Так приобретешь ты славу миру Всю. И тьма исчезнет от тебя, Удалится в мир небытия, В царствие бессменного эфира.
9
Эта сила - главная всех сил, Самая сильнейшая в веках. Тонкое и плотное - ей прах! Всё преодолеет, кто вкусил.
10+11
Так был сотворён когда-то мир. Этим средством выйдут примененья, Этим начинается движенье. Вот секрет троичный - мира Пир.
12
Трисмегист мне Имя потому, Что трояким Знаньем обладаю. Этот мир я сердцем постигаю. Сердце мое - солнце, дар уму.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Принимая на себя право писать комментарии к речам Гермеса Трисмегиста, я, разумеется, принимаю и всю ответственность за сказанное и написанное мною и понимаю, что многим читателям может показаться странной такая уверенность в себе. На самом деле, это не уверенность, а вера, и большего сказать нельзя.
Да пусть иные скажут: - Как она горда, Что говорит с самим Гермесом Трисмегистом, Уподобляясь птице вещей вечным смыслом, Даря из тьмы времен столетья и года…
И вновь сплетая их в венок из слов своих, Аранжируя мысли древних мудрецов, Являя новые начала их концов, Одушевляя духом мудрости свой стих.
Пусть говорят… Пусть, осуждая, повторят Ученья вечные, Слова, что мир рождают! И в повторениях самих себя узнают, А после этого… пусть с верой… помолчат…
Да я для этого на Землю и явилась, Чтоб эхом гимнов зазвучали письмена! Не для науки, а для сердца и ума Звезда в ночной тиши во мраке заискрилась.
Узнайте тождество свое в душе моей, Взгляните в зеркало за внешние черты, Во глубину своих сердец, где «я и ты» Кольцом единственности светим в мир идей!
Пусть этот миг рождает тысячи времен, Где мир фантазии твоей, что райский сад! Пусть в этот миг исчезнет внешний маскарад, Которым разум человеческий пленен.
ГЕРМЕСУ ОТ ФЕАНО - 2002 01.11.02.
Цивилизации сметаются волной, Потоп сменяется потопом, а вода Несет в мельчайшей капле Знание Ума… Все повторяется, и зреет мир иной…
Гермеса Слово – восхваление Творцу! У Трисмегиста изумрудная Основа, Слова исходят из Божественного лона И все ведут к единосущному концу…
Ты не сказал, что говорить… запрещено, Не нарушал покрова тайны мирозданья, Но дал основы для ума, скрижали Знанья. Тобою Слово было нам возвещено.
Тебя читают просвещенные умы, Вникая в смысл тобой оставленных нам Слов. Тысячелетия - хранилище Основ, Колодец вечности, луч света в недрах тьмы.
Цивилизации сметаются волной, Потоп сменяется потопом, а тома Великих книг хранят сокровища Ума… Все повторяется пред Тайной вековой.
Стихии вечные подвластны лишь Уму, Что в человеке сеет зернышки свои. Пусть архаичны заповедные пути, Но только в них ответы: как и почему… Желаю Счастья! Сфера сказочных ссылок
Дата: Понедельник, 2012-01-09, 5:36 PM | Сообщение # 18
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 1498
Статус: Offline
Бессмертна смерть подобно бессмертию жизни. Приходят и уходят они, каждая в своей черед, каждый раз неповторимой формой, содержанием, числом качества, в бесконечности пути по мёбиусиане тора Жизни Космоса Сознания.
((()))
Вечные понятия потому вечны, что остаются загадкой, тайной уму человека. Смерть, как смирение и успокоение перед жизнью иного измерения на пути развития, является той же самой вечностью, что и жизнь вечная, изменяющая свои качества то плавно, внутри октавы развития, то скачкооборазно, снаружи себя, изменяя структуру Замысла, как сюжет реализуемой сказки. Так что по большому счету собственного выбора у человека практически нет. Он вынужден изменяться, следуя программе или нарушая (на время, естественно) Единый Закон Сохранения Ценности любого из миров Сознания. Смысл смерти в новой жизни, смысл жизни в новом (качественном и/или численном) изменении. Недвижимость мира относительна!
((()))
Когда человек перестает удивляться тайнам жизни и смерти, тогда-то именно он начинает умирать. Сначала как бы впадая в сонное состояние души, погружаясь в материальные структуры, потом в сонное состояние ума, еще более погружаясь в косные иллюзии социума, догм знания и религии, следом – в сонное состояние духа. Далее мертвец в живом теле являет собой образчик среднестатистического жителя большинства городов. В деревнях и маленьких селеньях, где жизнь природы наполняет и поддерживает душу человека собой, меньше мертвечины, это факт. Поэтому проснувшиеся люди стремятся на волю к природе, а остальные теснее сбиваются в кучу по интересам выживания или развитому ими хобби.
((()))
Откуда приходят к человеку истинные знания о себе самом? Извне или изнутри, как вы сами думаете? Если ответите на вопрос честно, получите в распоряжение неограниченное пространство с сокровищами духа. Но мало кому удается удержать его надолго. Суета сует и съедает и выплевывает съеденное, образуя болото тьмы. Потому и говорится, мудрец живет, будто ступает по хрупкому льду… Не поскользнитесь, не будьте тяжеловесными и неуклюжими, выбрав для себя путь знания мудрости.
((()))
Как маленькая свеча может воспринять свет солнца? Так же, как легкая влюбленность перетекает в самоотверженную любовь и превосходит даже ее верой и светом.
((()))
Когда получишь ты крылья для полета, не стремись разглядывать их окраску или иные великолепные качества, но сверяй по компасу души направление полета.
САКРАМЕНТО ГЕРМЕСА
Исключи все слова, Упорядочив жизнь, Сбалансируй эмоции - Хаос исчезнет! И кристаллом гармония Высветит мысль – Это Слово Единого Светит из бездны.
Свыше тайны веков, Глубже звёзд глубины, Шире вечности дар - Это путь к центру мира. Так и иди и твори Свет времён изнутри, Источая любовь Благодати эфира.
Пламя вьётся в спираль, Пламя нежно горит, И кипит, и поёт Окрыленная лира, Здесь хрустальная Даль Сказку быль говорит, Множа пену пространств Исходящих с эфира.
ИСТИНА - ЦЕЛЬ
Истина – цель, вечно взрастает, Мчится вперёд, раскрывая себя Тем, кто преследует тайну, желая Знать и владеть силой огня. Истина - цель, неуловима. Только схватил, а она впереди! Дарит, смеясь, власть господина Только мгновенью. Ярче свети!
В истине ты – зреешь плодами, К истине льнёшь сердцем, умом. С истиной ты бог над богами, Истиной жив. Истина – дом.
Не убегай сложных вопросов, Не усложняй знанья свои. Брось семена в почву для роста, Чтобы наполнить Истиной дни.
Время ритмично и постоянно, Всё изменяет в мерном пути. Ритм есть Порядок. Истина странно Светит, мерцая… Жаждет цвести.
Если уста нЕмы не стали, Будешь без толку слова умножать. Все же придёшь в дивные Дали, Все же отыщешь Слово – печать. Суфизм - религия Любви
Дата: Суббота, 2012-03-10, 8:05 PM | Сообщение # 19
Хранитель Ковчега
Группа: Администраторы
Сообщений: 1813
Статус: Offline
Несколько древнегреческих басен о Гермесе - боге торговли.
ГЕРМЕС И ЗЕМЛЯ
...И сотворил Адама с Евой Бог... Затем Призвал Гермеса: - Отведи на Землю их, Да покажи, где им пахать, в местах каких. Но воспротивилась Земля, спросив: - Зачем?
Гермес ответил: - Это Зевса приказанье. На это мудрая Земля сказала так: - Ну, что ж, пусть пашут, но со стонами в веках Все возвратят, что взяли нынче в обладанье.
ЗЕВС И ЛЮДИ
Создав людей, Зевс приказал Гермесу влить В них ум от разума. Тот сделал тотчас меру, Да всем им поровну вливал, как по примеру: Большим и маленьким... Что правду-то таить...
Все коротышки стали умными, а тем, Кто был велик, ума на тело не хватило. Лишь до колен или чуть выше доходило. Могучий телом... неразумен был совсем...
ЧЕЛОВЕК И ГЕРМЕС
Увидел как-то человек корабль: - Чей? Его тянули бурлаки, и он сказал: - Несправедливо бог так многих наказал За одного. - А в это время… муравей...
Его за ногу укусил! Тот, озверев, Десяток сразу подавил в негодованье. Гермес ему: - За что такое наказанье? Один виновен, ты караешь сразу всех?
ЗОЛОТЫЕ ЯЙЦА - 1
Ученый чтил Гермеса Тота, и Гермес Ему за это подарил такое чудо: Павлин, что яйца золотые нес на блюдо, Когда хотел явить воочию мир чудес.
Ученый долго изучал того павлина, Хотел узнать, как появляются желанья. И препарировать решил во благо знанья, Да рассмотреть, какая в чуде сердцевина...
Там оказались потроха одни, увы... Он в ожиданиях обманулся, все тщеты...
ЗОЛОТЫЕ ЯЙЦА – 2
Ученый чтил Гермеса. Бог Гермес такой, Что покровительствует знанию торговли... Тот подарил ему павлина: - Только помни, Два золотых яйца он дарит в день земной...
Ученый очень захотел разбогатеть. А два яйца... Что два яйца, внутри же... клад! И он разрезал птице брюхо, сам не рад... А в потрохах... уже и нечего смотреть...
Вот чем человеческие желания отличаются от желания Творца… Желание знать и желание быть познаваемым - совершенно разные позиции. Человек накапливает знания для благородной цели самосовершенствования и преобразования своего мира, но цели его очень изменчивы, поскольку сам человек постоянно меняется во времени своей жизни… Добраться до истины, понять назначение мира земного – это означает понять начало процессов, раскрыть тайну миросотворения… Мне представляется, что начало миросотворения - это переходное состояние от бытия к небытию и обратно. Бог помыслил зеркально свое небытие относительно некоей «поверхности своей мысли» или «сферы Равенства», вот так и образовалась двойственность духовного света, а именно, Он отделил свет от тьмы, ведь тьма - это непроявленный свет, как уже отмечалось. Так образовались «два золотых яйца», возможность течения времен. Эта возможность была реализована Богом с целью быть познаваемым Целым для своих частей. Так для бессмертного была создана возможность смертного мгновения, так пошло время, появилась различная плотность первородного эфира, благодаря которой свет мог быть разложенным в спектр непрерывности, наподобие радуги. Для того чтобы это увидеть, Бог дал зрение тому, что являлось Его частью, это зрение духа творящего, глагола Света. Эта «первая триада божественных действий» продолжила дело творения, удвоившись... Потому и говорят, что мир был сотворен за шесть дней. А на седьмой день Бог отдыхал, после этого возобновил действия, и по прошествии еще трех дней было получено божественное подобие - число десять. Это, на мой взгляд, и есть начало материального мира, точка Даат.
Любая версия мировых событий - это неповторимое переживание души, прошедшей квантовый переход, наподобие изменения агрегатного состояния в веществах. Любая версия подтверждена одним свидетелем, его имя - Время уникального опыта восприятия. Отсюда следуют многочисленные похожие и мало похожие воспоминания людей, переживших собственную клиническую смерть или нечто подобное, а также получивших посвящения в эзотерические тайны мира. Сколь множественен мир, столь многообразны субъективные переживания. Все в мире субъективно, поскольку люди называют объективным опыт человечества, а само человечество это субъект познаваемого мира… Поэтому и говорю о множественных мирах, ведь любое восприятие субъективно…
((()))
Пусть говорят, что я придумала свой мир, Но пусть себя увидят ясными глазами, Что нам Природа раздала, дивясь веками! Да будет праздник в каждом сердце - званный Пир!
Современные исследователи изучают космос с целью найти там собратьев по разуму, не видя чуда рядом с собой и внутри своего собственного мира. За инопланетян принимают сгустившиеся, видимые мыслеформы, имеющие самостоятельное развитие. За космических пришельцев принимают все непознанное, забывая, что все познать невозможно. Конечно же, наша планета связана со всеми другими планетами солнечной системы, а жизнь существует в бесконечном многообразии по формам и качеству, по уровню пространственно-временного континуума, по способности проявления и размножения, по целям и доминантам развития… Что ж, для каждого из живущих людей свои загадки и свои пути к Знанию Бога. Сколько нас, столько разных путей восприятия мира. Никто не живет напрасно или бесцельно. Важно понять свою задачу, назначение в земной жизни, очень важно лучшим образом использовать свое время и свои возможности.
Египет древний сохранил потомкам сказки... Но жаль, не все умеют видеть их подсказки. А современники минутным все живут. Зачем им вечность? Ценят красочность минут... Ну, как сказать, коль ценность разная у всех... Кому алмаз, кому монета для потех...
•Новые сообщения ·
Правила
•Поиск•]
Традиции Галактического Ковчега тут!
.
.
.
..
..
