Дата: Воскресенье, 2014-11-02, 6:37 PM | Сообщение # 1
Советник Хранителя
Группа: Проверенные
Сообщений: 166
Статус: Offline
ЛЕГЕНДЫ О ЦАРИЦАХ
Edward Slocombe (1850-1915). Царица Савская О ней речь пойдет ниже.
СЕМИРАМИДА
Семирамида (ассирийское имя Шаммурамат) правила Ассирией в конце IX века до н. э. Эта царица известна не только своей красотой и завоевательными войнами, но согласно преданию, специально для неё было возведено знаменитое чудо света — «Висячие сады Семирамиды».
Легенда о Царице Семирамиде дошла до нас благодаря греческому историку Диадору Сицилийскому (I в. н.э.). Мифологизация исторического образа Семирамиды берет начало с Ктесия Книдского, греческого врача при дворе Артаксеркса II в конце V в. до н.э. К Ктесию и к Беросу восходит также предание о "висячих садах" в Вавилоне. Греческие ученые в своих описаниях легенды опирались на мидийские источники.С рождением великой ассирийской правительницы связано несколько легенд, одна из которых гласит, что девочка была дочерью богини Деркето. Когда она выросла, её увидел царский советник и начальник войск Оанн. Поражённый совершенной красотой юной пастушки, он забрал её у отца и сделал своей любимой супругой. О жене Оанна ходило множество слухов, а тот, боясь показать совершенное лицо жены другим мужчинам, скрывал её от любопытных глаз.
Об удивительной красоте Семирамиды прослышал основатель Ассирии царь Нин и пожелал встретиться с ней. Женщину привели во дворец, и Нин сразу же решил оставить её у себя.По другой версии, Оанн страстно любил супругу, не хотел с ней расставаться даже на день и брал её во все военные походы. Чтобы не быть узнанной, Семирамида надевала просторные шаровары, которые скрывали от мужчин её тонкие ступни, и перчатки, под которыми прятала белоснежные кисти рук. Хитрая Семирамида выдавала себя за юношу. Однако проницательный Нин в одном из походов заметил, что под странными одеждами прячется вовсе не мужчина, а юная женщина, и приказал Семирамиде немедленно сбросить с себя покрывало. Пришлось повиноваться царю и открыть лицо. Нин наконец увидел удивительную красоту жены своего советника.
Так это было или иначе, но царь был столь восхищён прелестью красавицы, что тут же вызвал к себе Оанна и предложил ему отдать супругу своему повелителю. Оанн не посмел отказать царю. Храбрый воин не нашёл иного выхода, как вонзить себе в сердце нож. Так Семирамида стала вдовой и любимицей ассирийского царя.
Нин был счастлив. Он дарил любимой драгоценные камни, привозил из военных походов различные диковинные подарки… Но Семирамида не могла забыть любимого Оанна. И даже рождение сына, которого нарекли в честь отца Нинием, не смогло растопить холодное сердце красавицы.
Царь, желавший завоевать любовь прекрасной Семирамиды, однажды обратился к той с мольбой о взаимности и обещал выполнить всё, что только она ни пожелает. Дерзкая женщина потребовала отдать ей трон на несколько дней и не вмешиваться в то, что она станет делать, будучи царицей. Нин удивился, но всё же дал согласие и велел принести супруге царские одежды.
Семирамида оделась в длинную, украшенную драгоценными камнями тунику, обернулась в вышитую золотыми нитями мантию и, взяв в руки меч, стала управлять государством. Сначала её приказы казались вовсе безобидными и не вызывающими подозрений. Однако она лишь проверяла слуг. Когда же она удостоверилась, что те служат ей преданно и беспрекословно выполняют все указы, Семирамида приказала им схватить царя Нина и казнить его. Так она отомстила за смерть любимого мужа Оанна и стала хозяйкой Ассирии, а доверчивый Нин пал жертвой собственной любви. Если так было на самом деле...
Царица пожелала похоронить мужа достойно. Она поместила прах убитого во Дворце царей, а над его могилой возвела внушительных размеров террасу. Отдав последние почести супругу, ассирийская царица решила навсегда забыть его.
Новая владычица правила сурово и смело. Она вела многочисленные войны против Мидии, совершала военные походы в Египет, Эфиопию и даже Индию, ей также приписывают строительство Вавилона — крупнейшего города древней Азии.Построила она новую столицу для того, чтобы превзойти Нина, который в свою честь воздвиг прекрасную Ниневию. Для себя властолюбивая Семирамида желала построить город в несколько раз величественнее и грандиознее. На строительство Вавилона, который располагался на реке Евфрат, царица не жалела ни сил, ни средств из казны, ни фантазии. До сих пор история этого величественного города, в котором временами проживали сотни тысяч человек, продолжает скрывать в себе множество загадок и тайн.
Когда сын Семирамиды и Нина подрос, царица стала замечать в нём скрытую ненависть. Скорее всего, юноше рассказали о том, как был убит его отец, и каким образом мать стала единолично управлять Ассирийским царством. Достигнув зрелого возраста, Ниний начал всерьёз помышлять о заговоре против матери, однако стареющая царица предупредила его и добровольно отказалась от трона, передав власть сыну. По одной легенде, Семирамида превратилась в голубку и улетела, по другой версии она была убита соратниками сына. Однако с тех пор голубь считался в тех краях священной птицей, приносящей радостную весть, а Семирамида почиталась Богинею.
В 606 году до н. э. Ниневия была разрушена, а на её руинах возникли города Нововавилонского царства. Ассирия перестала существовать и навсегда ушла в историю.
А прекрасные Сады Семирамиды, прославившие имя ассирийской царицы, были построены спустя два века после её кончины царём Навуходоносором II.
КЛЕОПАТРА VII Филопатор - царица Египта, последняя правительница в македонской династии, основанной военачальником Александра Македонского Птолемеем, который завладел Египтом после распада империи Александра. Клеопатра родилась в Александрии в 69 году до нашей эры. Отцом её был Птолемей XII (Авлет). Всего у него было шестеро детей: четыре дочери (Клеопатра VII была третьей по счету) и два сына. Клеопатра вошла в мировую историю, как самая прекрасная, загадочная, таинственная из женщин... Уже при жизни она стала героиней легенд.А её трагическая смерть еще более усилила тенденцию к романтизации образа... Что сделало из неё самую знаменитую из всех женщин античности... История жизни Клеопатры, её любви и трагической смерти остаётся до конца не разгаданной. Более двух тысяч лет образ Клеопатры окутан романтическим ореолом тайны. Клеопатра VII Филопатор — последняя царица эллинистического Египта из македонской династии Птолемеев... Династия эта стала править Египтом после смерти Александра Македонского. Птолемей I ( Сотер ) был одним из ближайших сподвижников Александра Македонского. Птолемей попросил у полководца в награду Египетские земли. Когда Македонский умер, то Сотер забальзамировал его тело и переехал в Александрию – город, названный в честь самого завоевателя. Именно тут и была основана знаменитая библиотека... В ней было собрано множество трудов ученых, поэтов и философов. Клеопатра с юных лет пользовалась этой сокровищницей знаний, став очень образованной женщиной своего времени. Клеопатра получила прекрасное образование, которое в сочетании с её природным умом, дало превосходные результаты. Она была настоящей царицей-полиглотом, владея, греческим, египетским, латинским, арамейским, эфиопским, персидским, ивритом и даже языком троглодитов (народа, жившего на юге Ливии). Многие историки говорили о Клеопатре, как о замечательном ораторе.Царица обладала приятным голосом, умела увлечь своими речами. Благодаря своему чарующему шарму и удивительной открытости, Клеопатра, несомненно, сильно влияли на собеседников... Обаяние царицы, как говорил Плутарх, заключалось не только во внешности, но и в интеллекте, её нраве, умении вести диалог... Отношения с отцом у будущей царицы были очень хорошими. Когда в 51 году до н. э. царь тяжело заболел, то, чувствуя близкий конец, он назначил Клеопатру своей соправительницей. В это время ей исполнилось всего 18 лет. Получив титул царицы, девушка начала именоваться Клеопатрой VII. С юности Клеопатре пришлось жёстко бороться за власть и за саму жизнь... Известно о громких романах Клеопатры с величайшими мужчинами современности: Помпеем, Юлием Цезарем, Марком Антонием...
Вероятно, что внешность царицы была пленительной. Благодаря своему обаянию и смелости Клеопатра влюбила в себя не только самых влиятельных мужчин своего времени, но и на долгие века остается символом красоты и притягательности...
Стихотворение из цикла "Клеопатра."
Как змея, коварна Клеопатра. Словно яд фатальна и горькА. Знают, что в гаданиях* искусна, В предсказаниях мистически точнА.
Всю впитала мудрость Птоломеев, Говорит на разных языках. От неё бедою просто веет, А в зрачках таится тёмный ад.
Рим страшится хитрой египтянки... Веря, что колдуния она. И молва твердит: О ядах зная, На расправу "хищница" быстрА.
Пышность её празднеств поражает. Пир гремит роскошный без конца. И матронам римским**** страх внушая, Клеопатра пляшет до утра.
Есть поверье - аметист**заветный Не даёт царице опьянеть. И звенят таинственно браслеты, Искушая на любовь и смерть.***
*Клеопатра была жрицей культа Изиды и знала приемы египетской магии, как все царицы Египта.
**Аметист Клеопатры - Считалось, что царица не пьянеет благодаря магическому кольцу с аметистом, который обладает способностью изгонять винные пары из головы того, кто его носит.
***Существует легенда, что владычица Египта Клеопатра, проведя ночь с мужчиной, утром приказывала его убить.
****Римская матрона ( лат. matrona ) — в Древнем Риме почётное название свободнорождённой замужней женщины, пользующейся хорошей репутацией и принадлежащей к высшему сословию.
Клеопатра- КЛЕОПАТРА VII - царица Египта, последняя правительница в македонской династии, основанной военачальником Александра Македонского Птолемеем ... Клеопатра была одной из дочерей царя Птолемея XII. Она стала царицей в 18 лет и до самой смерти (в 39 лет ) оставалась легендарной и таинственной. Ещё при жизни она была, без сомнения, самой знаменитой из всех женщин античности. История жизни Клеопатры, её любви и трагической смерти остаются до конца не разгаданными. Более двух тысяч лет образ Клеопатры окутан романтическим ореолом тайны... Клеопатра VII Филопатор* — последняя царица эллинистического Египта из македонской династии Птолемеев...
Птолемей I - Сотер** был одним из ближайших сподвижников Александра Македонского... Он попросил у полководца в награду за службу и преданность Египетские земли. Когда Македонский умер, то Сотер забальзамировал его тело и переехал в Александрию – город, названный так в честь самого завоевателя. Именно там и была основана знаменитая библиотека. В ней было собрано множество трудов выдающихся ученых, поэтов и философов ... Клеопатра с юных лет пользовалась этой сокровищницей знаний. Она стала очень образованной женщиной своего времени. И это прекрасное образование в соединении с её природным умом дало превосходные результаты. Она стала настоящей царицей - полиглотом, владея: греческим, египетским, латинским, арамейским, эфиопским, персидским, древнееврейским. Многие историки говорили о Клеопатре, как о замечательном ораторе. Она обладала приятным голосом, умела увлечь своими речами... Её чарующий шарм и открытость, несомненно, сильно влияли на собеседников. Обаяние царицы, как говорил Плутарх, заключалось не только во внешности, но и в интеллекте, манерах, умении вести диалог... Отношения с отцом у будущей царицы были очень хорошими. В 51 году до н. э. царь тяжело заболел. Чувствуя свою близкую кончину, он назначил Клеопатру своей соправительницей. В это время ей исполнилось всего лишь 18 лет. Получив титул царицы, девушка начала именоваться Клеопатрой VII... С юности Клеопатре пришлось жёстко бороться за власть и за саму жизнь... Вероятно, внешность царицы была пленительна, что в соединении с острым умом, харизмой, обаянием и смелостью позволяло влюблять в себя не только самых влиятельных мужчин своего времени, но и на долгие века оставаться символом красоты и женской притягательности...
Стихотворение из цикла "Клеопатра".
Юная Клеопатра
Душны так египетские ночи! Над дворцом сгустилась тихо мгла. Звёзды светят дерзко прямо в очи. Факелы во тьме горят, чадя.
Клеопатра юная вздыхает... Колдовала, знает наперёд - Счастья боги ей не обещают. Радости Изида*** не даёт.
Видит всё в магическом кристалле. Знает, что судьбы не обмануть. Боги в звёздах путь ей начертали. До чего же сложен этот путь!.
А пока она в судьбу глядится, Светятся кошачии глаза. Словно роза, страстная царица. Лишь коснись, в колючках вся рука.
Филопатор*- "любящий отца" в переводе с греческого
Сотер** - "спаситель" в переводе с греческого
Изида*** ( Исида ) - одна из самых почитаемых богинь Древнего Египта. Изида почиталась, как богиня-волшебница, ведающая заклинаниями, знающая тайное имя солнечного бога Ра и ключи к загадкам Вселенной, целительница,"чьи уста владеют тайной возвращения к жизни". Египетские ученые считают Изиду изначальной высшей жрицей магии. Благодаря тому, что Изида оживила мертвого мужа, а также тому, что она сопровождает всех мертвых, она считается Владычицей Преисподней. На египетских саркофагах вырезали ее защитные крылья, которые символизировали способность Изиды возрождать души умерших.
В галерею древних цариц мира мне хочется добавить выдающихся женщин воительниц.
Выдающиеся женщины Древнего Ирана
Наш рассказ о древней Державе Ариев, которые оставили свою северную прародину, которую Авеста называла «Арийан Вэджа» – «Арийский простор», и переселились на территорию современного Ирана, был бы неполон без упоминания выдающихся женщин Арийской империи.
На рисунке изображён Кир Великий со своей первой женой Амитис. Здесь и далее рисунки иранского художника Хохат Шакиба(Hojat Shakiba).
Они были не только жёнами правителей, но и сами правили, они были государственными деятелями, воинами и даже командовали армиями, флотами и элитой армии – знаменитыми персидскими «Бессмертными». Например, персами правили царицы Атосса и Родогуна, собственным флотом командовала Артемисия из Галикарнаса в правление Ксеркса I, принцесса Сура была действующим генералом парфянской армии, а Пантеа Артешбод была командиром «Бессмертных» гвардейцев царя Кира Великого.
О том, что персидские женщины были профессиональными воинами, свидетельствуют и археологические раскопки. Так, в 2004 году в городе Тебриз, что расположен на северо-западе Ирана, было обнаружено воинское захоронение 109 человек, погребённых 2 000 лет назад. Не было никаких сомнений, что все они – мужчины из-за наличия металлических мечей. Однако, тест ДНК, который провели у одного скелета, показал, что это женщина-меченосец. У остальных скелетов подобные тесты не проводились, и, кто знает, не являлись ли все похороненные с мечами женщинами-воинами?
Наличие у персов женщин-воительниц неудивительно, учитывая тот факт, что персидская аристократия своим источником имеет скифов, а из истории известно, что во главе скифских племён, как в мирное, так и в военное время, могли стоять и женщнины. Например, можно вспомнить сакскую правительницу Зарину, царицу массагетов Томирис и царицу сарматов Амагу. Ещё можно вспомнить, что амазонки были не только искусными воительницами, но и основывали свои города в Малой Азии и Греции. Так, царицы амазонок Лампето и Марпезия с дочерью Синопой основали города Марпесса, Эфес, Смирна и Синопа. Во время Троянской войны царицы амазонок Пенфесиля пришла на помощь троянцам в борьбе против греков. Она пала в поединке с Ахиллом, но по легенде её последний взгляд заставил его навсегда в неё влюбиться. В греческой мифологии битва с амазоноками является одним из двенадцати подвигов Геракла. На севере Ирана существуют деревни, в которых женщины считают себя потомками амазонок.
Отношение к женщине и её положение в Державе Ариев значительно отличалось от того, каковое имеется в современном Иране. Мало того, что мусульманская женщина находится в полной моральной и экономичечкой зависимости от мусульманского мужчины, так большинство мусульманских богословов даже объявили её умственно неполноценной (Naqes ol Aql) по сравнению с мужчиной. Такой постулат был принят на основании изречения сподвижника пророка Мухаммеда, Абу Саида аль-Худри, который сказал, что указанием на недостаток ума у женщины является то, что её свидетельство приравнивается к половине свидетельства мужчины.
Пантея (559-529 до н.э.) – выдающаяся женщина-военачальник в звании arteshbod – генерала во времена царя Кира Великого Ахеменида, супруга генерала Ариасба. Они командовали «Бессмертными», элитными песидскими войсками, которые составляли костяк персидской армии. Их количество всегда было равно десяти тысячам – если кто-то выбывал по серьёзному ранению или в случае смерти, его немедленно заменяли другим. Отсюда и произошло название этого элитного воинского продразделения. «Бессмертными» могли стать только персы, хотя туда принимали мидийцев и эламитов, причём первая их тысяча, составлявшая личную охрану царя, формировалась исключительно из персидской знати. Все «Бессмертные» должны были быть зороастрийцами. Пантея всегла закрывала своё лицо, чтобы не вводить в соблазн своих подчинённых. Также Пантея играла важную роль в обеспечении законности и порядка в Вавилоне после того, как в 547 г. до н.э. Кир завоевал Вавилонию. Имя Пантея означает «сильная и бессмертная».
Артунис (522 до н.э.) – дочь Атебаза, генерал-лейтенанта (Sepahbod) армии Дария Великого в звании лейтенанта. Она была сильной и мужественной женщиной, а её имя означает «правда и доверие».
Ирдабама (488 до н.э.) – была очень успешным предпринимателем во времена Ксеркса Великого. Она была крупным землевладельцем, имея в подчинении огромное количество работников, и производителем зерна и вина. Глиняные таблички, найденные в Персеполисе, содержат ссведения о её богатстве, предприятиях и сотнях рабочих обоих полов. У неё была своя собственная печать, что означало власть и высокое положение. Ирдабама доказала, что владеть огромной собственностью и богатством и занимать высокое положение в обществе могли не только женщины царских кровей; что всё было возможно, если много и тяжело работать. Её неаристократическое происхождение компенсировалось значительным состоянием, влиянием и независимостью. О ней также упоминается в некоторых исторических источниках. Ирдабама была только одной из многих успешных и влиятельных деловых женщин в древнем Персидском Мире. У большинства из них была власть использовать их собственные печати и фирменные бланки, указывающие не только на их независимость и самодостаточность, но и на существование социальной системы, которая признавала равенство, власть и независимость женщин.
Стоит отметить, что 500 лет спустя в Европе римским женщинам не позволялось иметь собственное дело и владеть землёй. Они также не имели права голоса. А женщины, принадлежашие к аристократии, не работали. По свидетельству римских и греческих историков, работа была уделом рабов и низших классов. В древней Греции женщины считались существами второго сорта. Ситуация стала ещё хуже с распространением авраамических религий (иудаизма, христианства и мусульманства).
Артемизия I (485 до н.э.) – правительница Галикарнаса – греческого города-государства и колонии Персидской Империи в правление Ксеркса I. Она была, по свидетельству Геродота, женщиной «мужественной отваги» и отличалась решительностью, а на военном совете умом. Кроме того, Артемисия была искусным флотоводцем и пришла к Ксерксу со своими пятью кораблями и лично командовала ими. О её искусности в качестве флотоводца свидетельствовал тот факт, что уровень подготовки её эскадры занимал второе место после финикийского города Сидона, а финикийцы, как известно, считались самыми умелыми мореходами античности.
Артемизия учавствовала вместе с персидским флотом в битве при Саламине в сентябре 480 года до н.э., хотя перед этим настойчиво отговаривала царя от битвы с греками на море. И оказалась права – персы потерпели сокрушительное поражение. Во время битвы, в момент атаки греками её триеры, Артемисия нашла выход из положения очень необычным способом. Уворачиваясь от греческого корабля, намеренно или случайно, корабль Артемисии налетел на судно союзников и протаранил его посередине, послав на дно вместе со всем экипажем. Корабль афинян оставил Артемизию в покое, решив, что она сражается на их стороне. Ксеркс, наблюдая битву с отдалённых холмов, принял потопленный союзнический корабль за судно противника и был горд храбростью Артемисии. Очевидно, что с тонувшего судна никто не спасся, чтобы рассказать, что случилось на самом деле. Артемисия прорвалась обратно к персам, где, согласно Геродоту, Ксеркс объявил: «Мои мужчины превратились в женщин, а женщины стали мужчинами!» (Геродот. История. Книга Восьмая. Урания. 87-88). Полагают, что Артемизия и Ксеркс были связаны не только государственными интересами, но и личной привязанностью, хотя персидский царь так никогда и не женился на правительнице Галикарнаса.
Парисатис (423 до н.э.) – сводная сестра Ксеркса II и супруга Дария II.
Она также была артешбодом (Arteshbod) – генералом армии Ахеменидов. Когда её сын, Артаксеркс II пожелал устранить своего брата Кира, Парисатис вмешалась и восстановила порядок в армии. (Персидские царицы располагали не только обширными владениями, но и собственными армиями). То, что она не могла достичь войной, она добивалась дипломатическими средствами. По сообщениям греческих историков, Дарий, о правлении которого известно не так уж и много, очень сильно полагался на мнение своей супруги, зато достаточно известно о дворцовых интригах и заговорах, которые огранизовывала всемогущая Парисатис. Пари означает «ангелоподобная».
Аместрис (423 до н.э.) – дочь Дария II и Парисатис, военачальница армии Ахеменидов. Аместрис означает «друг».
Сисигамбис (Сисси Камбиз) (381 до н.э.) – царица Персии и мать Дария III из династии Ахеменидов. Она известна тем, что приняла на себя все тяготы завоевания Персии Александром Македонским. И хотя имя Сисси означает «счастливая», таковой назвать её жизнь сложно.
«Сисигамбис, мать Дария III, хотела жить лишь до тех пор, пока не увидит своими глазами смерть Александра, погрузившего своими преступлениями весь цивилизованный мир в боль и скорбь. Так, словно она ждала лишь его смерти, чтобы потом и самой умереть и не видеть больше страданий своего собственного народа. Лишь после кончины Александра она могла успокоиться. Смерть любимого сына Дария III, утрату прославленной Персии, убийства тысяч высокородных персов, ставших жертвой кровожадного бешенства этого эгоистичного македонца, уничтожение великолепных городов, превращённых Александром в руины, сотни тысяч персидских женщин и девушек, как знатных, так и простого происхождения, подвергшихся насилию македонцев и греков и ставших продажными шлюхами, она оплакивала достаточно долго. Со смертью Александра она, наконец, стала свободна и могла спокойно умереть. Она скончалась пять дней спустя после смерти Александра, 15 июня 323 года до н.э. вследствие полного отказа от пищи.
Некоторые историки осмелились утверждать, что Сисигамбис тосковала по Александру – разрушителю династии Ахеменидов, и потому лишила себя жизни. Насколько лживы эти историки, можно убедиться хотя бы на этом примере. Какая мать будет так скорбеть по тому, кто несёт ответственность за падение её собственного сына? Какая мать будет так скорбеть по тому, кто совершил столько преступлений в её стране, принеся неисчислимые страдания людям и принудив дочь (Статиру) к браку? Какая мать в мире на такое способна? Мать Дария III, эта тонкая и благородная дама из дома Ахеменидов, была много испытавшей женщиной, которая всю жизнь провела в скорби и печали. Ещё Артаксеркс III взял в плен её отца и братьев вместе с племянниками, и обезглавил их. У неё было семеро сыновей и все они, кроме Дария III погибли в борьбе за власть. Оставшийся в живых Дарий с самого начала своего правления имел несчастье столкнуться с Александром, кроме того, он был вынужден бороться и с внутренним персидским кризисом.
Судьбе было угодно, чтобы мать Дария III наблюдала и его падение, пленение и гибель. На её глазах были захвачены невестки и внуки, перед ней проходили картины крушения славного персидского народа и превращения его в рабов. Несомненно, она мечтала до тех пор оставаться в живых, пока собственными глазами не увидела бы смерть тирана, принёсшего несчастье её народу, стране и семье». (Александр «Великий» – Eskandare gojastak).
Ютаб Ариобарзан (334 до н.э.) – командующая армией Ахеменидов, сестра легендарного персидского героя, генерала Ариобарзана. Плечом к плечу со своим братом она сражалась с греками и македонцами, встретив смерть в бою. Имя Ютаб означает «единственная».
Амастрия (306-284 до н.э.) – влиятельная аристократка в Малой Азии (совр. Турция), дочь перса Оксиафра, брата Дария III, то есть она приходилась племяницей персидскому царю. Амастрия самостоятельно правила областью Гераклея. Она основала город-государство, названный её именем – Амастрия. Она завоевала и присоединила к своим владениям четыре соседних города.
Парфянская Империя
Родогуна (ок. 130 до н.э) – царица Сирии, дочь царя парфян, Митридата, она в 141 г. до н.э. вышла замуж за Димитрия II Никатора, царя Сирии, бывшего в то время пленником её отца. Легенда гласит, что однажды Родогуна купалась в бассейне. В это время прискакавший гонец сообщил ей о приближении вражеской конницы. Не раздумывая, лишь отжав мокрые волосы, Родогуна облачилась в военные доспехи и вскочила на коня, поклявшись завершить свой туалет только после победы. Во главе малочисленной личной охраны она, как вихрь, налетела на врагов, никак не ожидавших столь яростной и стремительной атаки. Родогуна обратила их в бегство и с победой вернулась во дворец. Эта история была столь популярна среди парфян, что они заказывали художникам изображения Родогуны в виде прекрасной женщины, вышедшей из воды после купания. Особо подчёркивались не сила и отвага, а красота и грация отважной парфянки. Царицу часто изображали с нерасчёсанными волосами даже на монетах, указывая на верность её своей клятве.
Турандохт Сасанид (Turandokht Sassanid) (632 г.н.э.) – персидская принцесса, дочь Хосвова Парвиза, одного из самых известных шахов Ирана, сестра Азамидохт и Пурандохт. Легенда о принцессе Турандохт (её называли Турандот) была довольно популярна в Европе (европейцы сочиняли пьесы, сказки и оперы) и была взята из сборника персидских легенд «Тысячи и одной ночи» (Hezar o-yek shab). Она стала иконой аристократизма. Европейцы изменили национальность персонажей (у них Турандот – китайскя принцесса), но всё остальное оставили без изменений. Туран – это древнее персидское слово, которое обозначало территории Центральной Азии, которые входили в Персидскую империю. Изначально туранцами называли иранский народ турья (Tuirya) авестийской эры (1737 г. до н.э.) Имя Турандот означает туранская девушка (или дочь Турана: дохт – сокращённое от персидского дохтар (Dokhtar), что означает дочь).
Артадохт(Artadokht) (34 г. н.э) – начальница казначейства четвёртого парфянского шаха Ардавана (Артабана) IV из династии Арсакидов. Имя Артадохт означает «правдивая».
Сура (Ок. 220-228) – дочь последнего парфянского царя Артабана V, стратег и военный гений династии Арсакидов, правая рука отца. Сура имела воинское звание «сепабод» (генерал-лейтенант). Её кумиром был гениальный парфянский военачальник прошлого Сурена. Она сражалась против своего дяди, Вологеза VI Парфянского (208-220), а затем с римскими легионами, которые послал в Парфию император Каракалла, рассчитывавший воспользоваться гражданской войной дла захвата восточных земель, подражая своему кумиру, Александру Македонскому. Её последняя и неудачная кампания была против Ардашира папакана, будущего царя Ирана Ардашира I – основателя династии Сасанидов. В 226 году армии Артабана V и Суры были разгромлены, а Артабан убит. Сура считается одной из величайших героинь в персидской истории.
Держава Ариев при Сасанидах
3 в. н.э. – начало 7 в. н.э. В течение долгого периода войн между персидской династией Сасанидов (224-751) и Византией многие женщины умели владеть мечом и участвовали в военных действиях. Персидские воительницы сражались мужественно и яростно – плечом к плечу с мужчинами; они доблестно защищали свой дом до последней капли крови. Среди персидских воинов, захваченных римлянами и византийцами, было немало женщин.
Азадохт Шахбану (Azadokht Shahbanu) (241 г. н.э.) – царица Персидской империи, жена Шапура I Великого (второго шахииншаха Сасанидского Ирана), который вёл долгие войны с римлянами и даже пленил римского императора Валериана. В 260 году он основал город Гондишапур или Гунде-Шапур (Jondi Shahpur или Gundeshapur), который он сделал вторым по величине городом сасанидской империи и её интеллектуальной столицей. В последнем ему помогала его жена. Она организовала в городе обширную библиотеку, на базе которой впоследствии возник первый в Персии университет, а также медицинский центр, в состав которго входила больница, медицинская школа, факмакологическая лаборатория, дом для перевода медицинских текстов, библиотека и обсерватория. Царица Азадохт не была воином, однако прекрасно управлялась со своим мечом. Имя Азадохт означает свободная.
Принцесса Аспас (Aspas) (383 г.н.э.) – дочь Ардашира II (второй персидский царь из династии Сасанидов). Принцесса была командующим персидской милиции. На картине изображения меча и щита принцессы основываются на археологических находках. Имя Аспас означант «страж силы».
Принцесса Парин(Parin) (488 г.н.э.) – дочь Кавада (Qobad) – Советника Сасанидского верховного суда. Принцесса была очень умным политиком, великолепным государственным деятелем. Имя Парин означает ангел.
Дата: Воскресенье, 2017-09-10, 12:45 PM | Сообщение # 25
Администратор
Группа: Администраторы
Сообщений: 6922
Статус: Offline
По материалам Вики
Список женщин — глав государств и правительств.
Древний мир
Нейтхотеп — царица Египта (XXXI в. до н. э.), правила в качестве регента Мернейт — царица Египта (XXIX в. до н. э), возможно правила в качестве фараона Хенткаус — царица Египта (XXV в. до н. э.), возможно правила в качестве фараона Египта Ку-Баба — царица Киша (в начале XXIV века до н. э) Анхнесмерира II — царица Египта (XXIII в. до н. э.), правила в качестве регента Нитокрис — царица-фараон Египта (2152—2150 до н. э.) Нефрусебек — царица-фараон Египта (1798—1794 до н. э.) Яххотеп (XVI в. до н. э.) — царица-правительница Египта. Яхмос-Нефертари (XVI в. до н. э.) — царица Египта, правила в качестве регента Хатшепсут — царица-фараон Египта (1479—1458 до н. э.) Мутемуйя (XIV в. до н. э.) — царица Египта, правила в качестве регента. Таусерт — царица-фараон Египта (1188—1186 до н. э.) Королева Гвендолина — легендарная королева Британии (1105 до н. э. — 1095 до н. э.) Царица Савская (X в. до н. э.) — легендарная правительница аравийского царства Саба (Шеба). Королева Корделия (ум. 843 до н. э.) — легендарная королева Британии (850—843 до н. э.) Шаммурамат (Семирамида; правила в ок. 810—805 годах до н. э.), царица Ассирии и Вавилона. Гофолия — царица Иудейского царства (842—836 до н. э.). Дидона — легендарная основательница Карфагена (кон. IX века до н. э.) Забибе — царица Кедара (ок. 738 — 733 до н. э.) Самсил — царица Кедара (ок. 733 — 710 до н. э.) Иатие — царица Кедара (ок. 710 — 690 до н. э.) Тельхуну — царица Кедара (ок. 690 — 678 до н. э.) Табуа (царица) — царица Кедара (ок. 678 — 675 до н. э.) Зарина — царица саков (конец VII — начало VI века до н. э.) Томирис — царица саков-массагетов (570—520 до н. э.) Артемисия I — царица Карии (ок. 480 до н. э.) Артемисия III — царица Карии (352—350 до н. э.) Ада (377—326 до н. э) — царица Карии (344—340, 334—326 до н. э.) Клеопатра (354—308 до н. э.) — царица Эпира (331—324 до н. э.) Эвридика II — правительница Македонии (319—317 до н. э.) Олимпиада Эпирская (ок. 375 — 316 до н. э) — македонская царица, управляла Македонией как регент (317—316 до н. э.) Барсина (363—309 до н. э.) — правительница Пергама (ок 327 — 323 до н. э.) Марция — легендарная британская королева, правившая как регентша (363—358 до н. э.) Амастрис — правительница Гераклеи Понтийской (305—301 до н. э.) Амага (сарматская царица) — царица сарматов (конец III — начало II в до н. э) Бартаре — царица Куша (Мероэ) (284—275 до н. э.) Тевта — иллирийская царица (230 до н. э. — 228 до н. э.) Береника II (267 или 266—221 до н. э.) — египетская царица, правительница Египта (221 до н. э.) Клеопатра I (204—176 до н. э.) — египетская царица, правила Египтом в качестве регента (180—176 до н. э.) Шанакдакете — царица Куша (Мероэ) (177—155 до н. э.) Клеопатра II (185—116 до н. э.) — египетская царица, соправительница Египта (171—142, 131—127, 124—116 до н. э.) Клеопатра III (161—101 до н. э.) — египетская царица, соправительница Египта (142—131, 127—101 до н. э.) Ниса — царица Каппадокии, регент при своём сыне Ариарате V (130—126 до н. э.) Клеопатра Тея(ок. 164 — 121 до н. э.) — правительница эллинистического государства Селевкидов, царица Сирии (с 125 до н. э.) Лаодика VI — царица Понта, правила как регент от имени своего сына Митридата VI Евпатора (120—115 до н. э.) Клеопатра IV (ок 138—112 до н. э) — египетская царица, соправительница Египта (115—112 до н. э.) Агатоклея — греко-индийская царица. правила в качестве регента своего сына Стратоса в северной Индии (ок. 110 — 100 до н. э.) Береника III (120—80 до н. э.) — египетская царица, правительница Египта (101—88, 81—80 до н. э.) Клеопатра V (95—69/68 или 57 до н. э.) — египетская царица, соправительница Египта вместе с мужем Птолемеем XII (с 79 до н. э.) Береника IV (77—55 до н. э.) — царица Египта с 58 года до н. э. Саломея Александра — царица Иудеи (76—67 до н. э.) Клеопатра VII (69—30 до н. э.), царица Древнего Египта (51—30 до н. э.). Арсиноя IV (68—41 до н. э.) — египетская царица, соперница Клеопатры VII в борьбе за власть (48—47 до н. э.) Анула — королева Шри-Ланки (47—42 до н. э.) Динамис (67—14 до н. э.) — царица Понта (44—14 до н. э.) Муза Парфянская — царица Парфии, соправительница своего сына Фраата V (2 до н. э. — 4 н. э.) Пифодорида (30 до н. э. — 38 н. э.) — царица Понта (14—8 до н. э. совместно с Полемоном I, 8 до н. э. — 38 н. э. самостоятельно) Гипепирия — царица Понта совместно с Митридатом III (38—41) Эрато — царица Армении (8—5 до н. э, 2 до н. э. — 2 н. э., 6—11 н. э.) Аманишакете — царица Куша (Мероэ) (12 до н. э. — 2 до н. э.) Антония Трифаэна (10 до н. э. — 55 н. э.) — царица Одрисского царства, соправительница (18—38) Сёстры Чынг (Чак и Ни) (ок. 12 — 43) — королевы Вьетнама (39—43). Елена — царица Адиабены (ок. 30 — 58) Сивали — царица Шри-Ланки (35) Шаквилат — царица Набатейского царства, соправительница (40—70), правила как регент (70—76) Картимандуя — королева Бригантии (43—69) Береника (28—?) — иудейская царица, сестра и соправительница Ирода Агриппы II (ок. 48 — 65) Агриппина Младшая (15—59) — мать римского императора Нерона, фактическая правительница государства (54—56) Боудикка — царица иценов (60—61) Аманикаташан — царица Куша (Мероэ) (62—85) Денг Суи (81—121) — императрица Китая, правила как регент (после 105) Сома (царица) — первая правительница королевства Бапном (Фунань) (кон. I века) Лианг На (116—150) — императрица Китая, правила как регент (144—150) Улпан — эламская царица, соправительница мужа Ородеса IV (140—160) Гадани — грузинская царица, регент при своём внуке Фарсмане III (135—?) Доу Мяо — императрица Китая, правила как регент при сыне Лин-ди (династия Хань) (168—172) Люй-хоу (?—180) — императрица Китая из династии Хань. Химико — правительница страны Яматай (173—248) Тоё — правительница страны Яматай (250—266) Юлия Домна (?—217) — жена римского императора Септимия Севера, управляла империей во время военных походов мужа (193—211) Юлия Соэмия (180—222) — мать римского императора Гелиогабала, правительница Римской империи в период несовершеннолетия своего сына (218—222) Юлия Мамея (ок 180—235) — мать и соправительница императора Александра Севера (222—235) Юлия Меса (165—224) — бабушка императоров Гелиогабала и Александра Севера, правила от их имени вместе с их матерями (218—224) Дзингу Кого (170—269) — императрица Японии (королева-консорт с 193, регентша 201—269) Зенобия (240 — после 274) — правительница Пальмирского царства (267—272/3). Ульпия Северина — жена римского императора Аврелиана, осле смерти мужа несколько месяцев управляла империей (275) до избрания императором Марка Клавдия Тацита. Лахидеамани — царица Куша (Мероэ) (306—314) Иш-Уне-Балам — правительница Тикаля (ок. 317) (королева «Ягуар») Ю Венджун (297—328) — императрица Китая (Восточная Цзинь), регент при своём сыне Сыма Яне (326—328) Чу Суанзи (324—384) — императрица Китая (Восточная Цзинь), правила как регент (343—357, 364—365, 373—376) Лиу (318—349) — императрица Китая (Поздняя Чжао), правила как регент при своём сыне Ши Ши (349) Мавия — арабская королева южной Сирии (375—425) Юстина (340—391) — императрица Западно-Римской империи, регент при своём сыне Валентиане II {375—391) Альбия Домника — супруга римского императора Валента, управляла Восточной римской империей после его гибели До провозглашения императором Феолосия I (378—379) Прабхавати — правительница империи Вакатака (Северная Индия), правила как регент после смерти мужа (385—405) Пульхерия (399—453), дочь императора Восточной Римской империи Аркадия, управляла в качестве регента при своем младшем брате императоре Феодосии II (414—421), в 450 году сделала императором Маркиана, выйдя за него замуж. Галла Плацидия (ок 388 — 450) — жена императора Западной римской империи Констанция III, управляла в качестве регента при своём сыне Валентиниане III (425—437) Фенг (442—490) — китайская императрица Северная Вэй, управляла в качестве регента (471—490)
Дата: Вторник, 2018-03-20, 8:49 AM | Сообщение # 26
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 6041
Статус: Offline
Одни из самых древних изображений женских лиц, как же ни назвать их царственными, сохранились до наших дней благодаря удивительной находке...
В 1880-х годах грабители древнеегипетских могил нашли близ оазиса Эль-Фаюм необычные портреты на деревянных досках, с поразительной достоверностью передававшие черты умерших людей. Каждый был вставлен в покровную ткань мумии на место лица, а под бинтами лежала табличка с указанием имени человека, его возраста и занятий. Расхитители вырвали портреты, таблички же были ими брошены и почти все погибли.
Предприимчивый венский антиквар Теодор Граф приобрел часть найденных досок у египетских перекупщиков и в 1887 году показал их на выставках в Берлине, Мюнхене, Париже, Брюсселе, Лондоне и Нью-Йорке. Так мир узнал о портретах, получивших название фаюмских. Впоследствии похожие живописные работы стали находить и в других районах Египта, но первое название стало собирательным, и все портреты продолжают называть по имени далекого оазиса на границе ливийской пустыни.
Несколько портретов из коллекции Теодора Графа находятся в Венском музее истории искусств.
В том же 1887 году в Хаваре, на южной оконечности Фаюмского оазиса, работала экспедиция английского археолога Флиндерса Питри. Ему удалось обнаружить еще 80 портретов, некоторые из которых можно смело отнести к шедеврам мировой живописи, настолько они выразительны:
Женщина в красной тунике. Хавара, Египет, 110-130 гг. н.э. Национальный музей Шотландии, Эдинбург
«Эта жемчужина Писания глубоко сокровенна. Она совершенно не подлежит широкой огласке. Но какой смысл в этом сокровенном таинстве, если, хоть раз в тысячелетие не приоткрывать крышку сакрального сосуда и не напоить нектаром, хоть одно из миллиона удачливое сердце».
«Пусть в моём сердце проявится лучезарный Вавилон, с его висячими садами, прекрасными дворцами и сладкими, как нектар водами рек Тигр и Евфрат. Пусть приятные тёплые ветерки Вавилона, своими нежными потоками доставляют радость чувствам. Увы! Увы! Насколько я был бы неудачлив, если оставил бы эту благоприятную лучезарную обитель - с её озёрами, наполненными водой, сладкой, как мёд. Пусть же эта обитель проявится в моём сердце! Не покидай моего сердца, чистая любовь к Вавилону, где я имею великое счастье играть на чудесной флейте!..» (Из надписей на глиняных дощечках Шумеров)
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА И ИСПОЛНИТЕЛИ:
Семирамида – царица Вавилоно-Ассирийского царства Ниний – флейтист, сын Семирамиды Ладду – Возлюбленная Ниния Сима – воспитатель Семиромиды Пурнамасте – жена Сима Балабала – сын Симы и Пурнамасте, сводный брат Ниния Лала – подруга Ладду (живописец) Лилла – подруга Ладду (танцовщица) Фефана – свекровь Ладду Пестень – жених Ладду, сын Фефаны Царский звездочёт.
МЕСТО ДЕЙСТВИЯ: В первой половине драмы - сирийские пастушки оазиса в живописных окрестностях Аскалона (Междуречье Тигра и Евфрата). Во второй части драмы – Вавилонские музыканты, певцы, танцовщицы и жители Вавилона. ВРЕМЯ ДЕЙСТВИЯ: Период царствования Семирамиды (Вавилоно-Ассирийская культура).
ПРЕЛЮДИЯ К ИГРЕ МУЗЫКАЛЬНОЙ ФЛЕЙТЫ
По просьбе Семирамиды её сын Ниний (божественный музыкант игры на флейте) посетил места, где прошла юность Семирамиды в семье пастуха Сима. Случайная встреча его с несказанно красивой Ладду, захлестнула его сердце необыкновенной любовью.
НИНИЙ. (Музыкальная декламация)
Пусть Господь мне сократит несчастья! Сгубит всё, что не хочу желать я! Гордость сокрушит моим подружкам Флейта; станут ей они послушны.
Что прибавить к этому вступленью? Мне явился мальчик в сновиденье. Он сказал мне: «За игру в награду, Я пошлю тебе пастушку Ладду.
Меж горою и рекой долина – Первозданный уголок невинный. Ниний, верь, что это без сомненья - Лучшее к любви благословенье.
В рощах птиц немало голосистых, И цветов красивых и душистых. Девушки поют, от счастья плача, Побывать здесь – редкая удача!
Заиграй своею вдохновенной Флейтой – эхом музыки Вселенной. Увеличишь сладость их желаний, Возбуждая мёд воспоминаний.
Кто-то скажет: «Это путь бесстыдства, Вызывать любовь флейты игрою…» В мире всё - к одной любви стремится, Солнце светом счастья Землю кроет.
Низкий человек стог поджигает, Золото огонь лишь очищает; Пусть я не святой, но флейты песней, Помогаю вычистить грязь в сердце!..
Верю: мной довольно будет Небо, Коль игрою флейтой вдохновенной Очищаю грешным людям мысли, И любовь земную ей возвысим!..
(Играет на флейте, флейта сама выговаривает слова песни).
«Ты играешь и поёшь недаром, Наслажденье пробуждай нектаром. Научи всех песней наслаждаться, Научи всех наслаждаться танцем!
И об этом, верь, напишут драму, Изукрасив песенным нектаром. Кто не сможет оценить их сладость, Не познает истинную радость.
Сладость манго, чуждая верблюдам, Горьким оттого оно не будет. Любят плод его, смакуя кушать, В песнях искушённые кукушки!..»
НИНИЙ. (Музыкальная декламация.)
Я хочу, друзья, стихотвореньем Вызвать в вашем сердце изумленье! Как хочу я музыкой и песней, - Вызвать звук из Сердца Поднебесья!
Чу!.. Я слышу сладкую кукушку, Это знак, что флейта мне послушна. Пусть Господь все отведёт ненастья. Так лети по свету, песня счастья!..
КАРТИНА ПЕРВАЯ. Драгоценный гость.
НИНИЙ. (Играет на свирели в глубине сцены, флейта напевает слова.)
Расцвела сирийская весна, Вдохновенна полная луна. Флейта новой сладости полна, И послушна Нинию она.
(Флейта смолкает. Лала вся в слезах встречается с Лиллой, обнимает свою подружку, говорит ей взволнованно.)
ЛАЛА.
К нам сегодня гость из Вавилона. Веришь: говорить нет сил без стона. Как взглянула: Лилла, Боже мой! – Мир в цветах - поплыл передо мной…
ЛИЛЛА. (От невыразимого нетерпения захлопала в ладошки, затопала ножками.)
Не томи, родная говори, А не то, - погаснет свет зари. Не случайно Ладде в сновиденье Музыкант явился вдохновенный.
Как он пел, как флейта напевала, Ладду на ногах едва стояла… В сердце флейтой он её ужалил, Выживет она теперь едва ли…
Как он, что он, – тот посланец песни, Что как смерч врывается к нам в сердце?! Не томи, родная говори, - Не гаси на сердце свет зари!..
ЛАЛА. Лилла, ах! Да как сказать смогу я, Дал он вмиг мне море поцелуев!.. Подарил мне пеньем и игрою, - Выразить, лишь дрожью и слезою!..
Лилла, или ты совсем уже слепая, Что не видишь, я едва живая. Ни вдохнуть, ни выдохнуть не смею, Вся в слезах стою и столбенею…
Дата: Вторник, 2020-01-07, 9:32 PM | Сообщение # 30
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18317
Статус: Offline
ЖЕНЩИНЫ - ФИЛОСОФЫ В АНТИЧНОЕ ВРЕМЯ
С полным правом их можно назвать царицами мира Мысли Философской. В темах нашего форума мы не раз рассказывали о Феано и Гипатии, о Феоклее и Диотиме, об Аспазии и некоторых других, чьи имена сохраняет история...
Некоторые женщины были не только последователями и сторонниками той или иной философии. Они были и авторами философских сочинений и трудов.
Представительницы философии
Так, например Памфила, дочь грамматика Сотерида, которая жила при императоре Нероне, была прозвана “мудрой”. Она была автором философских и исторических трудов.
Другая не менее известная женщина древнеегипетская царица Клеопатра философии уделяла должное внимание и занималась этим предметом с философом Филостратом Египетским. Она была полиглотом и была автором философских книг.
Женщины – философы появились среди киников, которые выступали за женское и мужское равенство. Жена киника Кратета Епархия, была из знатной и богатой семьи. Она ради любви бросила все, выступала с дискуссиями философами – мужчинами и выходила победительницей.
Царица Зенобия училась у платоника - философа Кассия Лонгина, который возглавлял афинскую Академию. Он прибыл в 267 году ко двору царицы в качестве ее наставника.
Нельзя не упомянуть об Асклепигении, дочери Плутарха Афинского, которая сохранила эзотерическое учение деда и отца и выступала в роли наставницы афинского мыслителя неоплатонизма Прокла.
Среди эпикурейских философов также были женщины. К ним относились Фемиста, Леонтия, а также ревностная покровительница эпикурейцев Плотина.
В знаменитую популярную Академию Платона посещали также женщины. Иногда они переодевались мужчинами. Диоген Лаэртский говорил, что две платоновские ученицы продолжили свое обучение у Спевсиппа, приемника Платона, который стал сколархом Академии после его смерти.
Знаменитые жены и дочери известных философов
Известным физиком, математиком, философом и медиком была Тиано, жена Пифагора. После смерти философа она вела его школу 6 лет, которая была рассеяна по всей Греции. Хотя она была первой ученицей Пифагора, в пифагорейской школе было много женщин: преподавателей и учениц. Известны сочинения Тиано по принципу золотого сечения. Некоторые ученые предполагают, что имя Пифагора не имело бы такого влияния, если бы не труды Тиано, которые были опубликованы после его кончины. Ссылки на ее труды есть в сочинениях Диогена и в других работах того времени. Труды “Теорема Золотого сечения”, “Жизнь Пифагора”, “Строение Вселенной” принадлежат ее перу.
В сократической киренской школе знаменитой женщиной – философом являлась дочь основателя этой школы Аристиппа, Арета. Она в 4 в. до н. э изучала философию, наставником которой был ее отец, учившийся у Сократа. А она учила своего сына, получивший прозвище “ученик матери”. Арета тридцать пять лет преподавала натуральную и моральную философию в академиях и школах Аттики. Ею было написано 40 книг. Ее учениками были 110 философов.
Под покровительством дочери Митридата, другой Клеопатры, армянской царицы, работал философ и ритор Амфикрат Афинский. Благодаря ему греческая философия распространилась в Армении. Желаю Счастья! Сфера сказочных ссылок
Как правило, когда речь идёт об изобретениях, мужчины явно гордятся своим перевесом над женской половиной общества. Ими даже придумана фраза, что все великие открытия совершались во имя прекрасного пола, тем самым красиво намекая на то, что среди женщин не было великих...
Однако, все представители мужского пола несомненно не будут отрицать самого главного и весомого факта: всех великих изобретателей мира родили именно женщины!
Кроме того, если Соломон и Сократ считались мудрейшими людьми своего времени, богинями мудрости были всё-таки женщины: греческая Афина Паллада, римская Минерва, древнеиндийская Сарасвати, абхазская Атана, японская Бэнтэн...
Во времена античности женский пол не представлял собой тот самый «слабый пол», о котором мы так часто говорим сегодня: он был достоен мужского.
Женщины античности имели возможность учиться в современных им философских школах и даже могли быть отмечены за свой труд. Нам известны представительницы женского пола, которые отличились не только в литературе, но и в естественных науках. В эпоху античности жили такие высокодуховные просвещённые женщины, как Гипатия Александрийская (370-415 н.э.) - феноменальное явление всесторонне образованной женщины.
На протяжении последующих 15 веков Гипатия считается единственной женщиной-учёной в истории человечества. Даже сегодня в истории математической науки и астрономии очень часто упоминается только она. Эта благородная женщина была последним учёным-язычником западного мира. Её смерть совпала с закатом Римской империи. И, поскольку с тех пор на всём Западе не наблюдалось значительных успехов в развитии математики, астрономии и физики на протяжении тысячи лет, Гипатия стала символом конца эпохи античной науки. После Гипатии настал хаос и варварство Тёмных веков Средневековья.
Гипатия Александрийская (340-415 гг.)
Философ, астроном и математик, последняя руководительница философской школы в Александрии и хранительница знаменитейшей и богатейшей Александрийской библиотеки - изобрела астролябию (прибор для измерения координат небесных тел) и прибор для определения плотности жидкости. Отцом Гипатии был Теон - известный математик, астроном и механик своего времени. Жили они с дочерью в Мусейоне, в то время бывшим ведущим научным центром Египта. Там же находилась и Александрийская библиотека, основанная и собранная наследниками Александра Македонского. Это было трудное время гонений, когда по приказу епископа Феофила в 391 году был уничтожен Мусейон и почти полностью Александрийская библиотека.
Однажды Гипатия в своей публичной лекции коснулась богословских взглядов епископа Кирилла - племянника и наследника Феофила, образованного человека своей эпохи, который в своё время даже слушал её лекции, указав на их расхождение с прежними постановлениями церковных соборов. Это не прошло бесследно: в 415 году группа сторонников Кирилла под предводительством некоего чтеца Петра напала на Гипатию и убила её. После этого события префект Александрии, Орест, - единственный сильный противник Кирилла - был сломлен.
События того времени отражены в историческом фильме режиссёра Алехандро Аменабара «Агора», снятом им в 2009 году.Если ранее Гипатия рисовалась языческой мученицей, которая за религиозную нетерпимость была растерзана толпой коптских христиан, то сегодня многие полагают, что после смерти Гипатии Александрийская школа неоплатонизма превратилась в своего рода христианский богословский институт, просуществовавший до VII века.
Синезий Киренский - ученик Гипатии - прямо говорит о том, что она была «гениальным философским учителем». Историки же упоминают о ней как об «образце интеллектуального аскетизма». Другими словами, Гипатии пришлось многим пожертвовать, включая семейное счастье, несмотря на свою необычайную красоту.Именем легендарной Гипатии - одного из самых эрудированных в математике и астрономии людей в мире назван кратер на Луне.
Аглаоника (II век до н. э.)
Аглаоника (греч. Ἀγλαονίκη), упоминаемая Плутархом как Аганики (V век до н.э.), - древнегреческий астроном родом из Фессалии (хронологически - первый астроном Древней Греции). Точнее - Аглаоника Игиторас, потому что она была дочерью правителя Фессалии («Игитора» - «Ηγήτορα»).Нам практически ничего неизвестно из жизни Аглаоника, кроме того, что она была известна своими предвидениями солнечных затмений с точностью до часа, как и её современник Фалес. Этот факт свидетельствует о больших знаниях в области математической астрономии по сравнению с астрономами древнего Вавилона. Сама же Аглаоника, согласно преданию, в вопросе, связанным с определением затмений Луны опять-таки с точностью до часа, утверждала, что спускала Луну с неба (Аполлодарий,ΡόδιονΔ΄59).Существует версия, что она была пророчицей и астрологом.Именем Аглаоника назван кратер на южном полушарии Венеры, диаметр которого равен 64 километрам
.
Агнодика (IV век до н.э.)
Агнодика (греч. Ἀγνοδίκη) - первый гинеколог, которой удалось, переодевшись в мужчину, присутствовать на уроках гинекологии. То, что она женщина, выявилось совершенно случайно, когда Агнодики осудили как «мужчину-врача, поддерживающего эротические отношения со своими пациентками»: в ходе судебного разбирательства с целью защитить себя, она вынуждена была раскрыться, в результате чего Агнодики оправдали. Причём оправдание дало основание для внесения изменений в законе, который отныне разрешал и женщинам заниматься медициной.
Арета Киренская (IV век до н. э.)
Арета или Арети из Кирены (др.-греч. Ἀρήτη) - дочь Аристиппа, основателя киренской школы философии, училась в академии Платона. Она преподавала математтику, физику и моральную философию в Аттике, написав по меньшей мере 40 книг, две из которых были посвящены изучению математики. После смерти своего отца она стала его преемницей и была избрана в руководство школы. Характерно, что среди её учеников было около 100 философов. Джон Моранс в своём труде «Женщины в науке» отмечает, что эпиграмма на её могиле гласит: «Величие Греции заключается в красоте Елены, в пере Аристиппа, в душе Сократа и в языке Гомера».
Аригнота (VI век до н. э.)
Аригнота - философ, писатель, математик с острова Самос. По словам Порфирия, она была дочерью Пифагора. Аригноти принадлежит много философских трудов и книга «Об арифметике», которая, к сожалению, не сохранилась до наших дней.
В переводе с греческого имя Диотима (Διοτίμα ← Δίας (Зевс) + τιμή (честь)) обозначает «честь Зевса» или «уважаемый (-ая, -ое) Зевсом». Платон, как полагали некоторые учёные большей части XIX — начала XX веков, использовал в качестве прототипа Диотимы Аспасию, вторую жену Перикла, настолько он был впечатлён её интеллектом и остроумием.
Дамо (VI век до н. э.)
Дамо (др.-греч. Δαμώ) - дочь Пифагора и Феаны. Преподавала теории Пифагора в Кротонской школе. Пифагор доверил дочери свои сочинения, наказав ей не оглашать их непосвящённым, а сам уехал в Афины. В течение долгого времени Дамо соблюдала пожелание отца. Позднее она опубликовала геометрическое учение Пифагора с помощью Филолея и Фимарида. Это издание, которое, согласно Ямвлиху (ок. 242-306 гг.), философу-неоплатонику из Сирии, называлось «О Пифагоровой жизни», представляло собой изложение геометрии высшего порядка. По словам греческого астронома Геминуса Родосского (66 г. до н.э.), Дамо принадлежит создание тетраэдра и куба. Перед смертью Дамо передала философские труды своего отца - своей дочери Витале, знатоку пифагорской математики.
Дино (VI век до н. э.)
Дино (др.-греч. Δεινώ) - жена пифагорейца Вронтиноса Метапонтиноса, ученица и тёща Пифагора, знаток арифмософии. Она изучила неполные цифры. По её теории, цифра является неполной в том случае, когда действительное делимое (то есть делимое, кроме самого себя) при сложении даёт сумму, меньшую по значению с изначальной цифрой. Так, цифра 8 - неполная, потому, что 1+2+4=7.
Эфра (X век до н. э.)
Сквозь завесу истории проглядывает мифический образ Эфры (др.-греч. Αἴθρα) - дочери царя Трезена Питфея и матери Тесея, которая обладала другим даром: уже с Х века до н.э. она преподавала арифметику с помощью абака (счётной доски) и символов по критско-микенской системе. https://www.grekomania.ru/greek-a....recii#1 Желаю Счастья! Сфера сказочных ссылок
Дата: Воскресенье, 2020-05-24, 12:38 PM | Сообщение # 32
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 18317
Статус: Offline
МИФ О БОГИНЕ ИНАННА
Самой могучей и самой прекрасной среди богинь была Инанна, любимая дочь светлого лунного бога Наннара и его супруги Нингаль. Чертог Инанны располагался на самом краю неба, откуда выезжал на своей колеснице каждое утро ее брат, бог солнца Уту. Сама Инанна сияла на небе яркой планетой (Венерой), но нередко опускалась на землю, и от ее прикосновения почва покрывалась зеленеющей травой и цветами. Полюбили прекрасную Инанну добрые кормильцы богов и людей – божественный пастух Думузи и божественный земледелец Энкимду. Оба они приходили свататься к прелестной богине-деве, но она колебалась и не знала, кого из них предпочесть. Ее брат, могучий небесный герой, сверкающий своим огненным лицом Уту, уговаривал ее склониться к мольбам кроткого Думузи.
«О моя сестра! – говорил он. – Становись женою божественного пастуха. Он будет поить тебя свежим овечьим молоком, и его ладони, которыми он обнимет твой стройный стан, будут чистыми и белыми, как сливки, что он станет тебе приносить». Но упрямая богиня долго не слушалась брата.
«Мне не люб твой пастух, – отвечала она. – Я не хочу носить тонкие ткани из овечьей шерсти, в которые он мечтает одеть меня. Мне гораздо милее земледелец Энкимду, покрывающий землю буйной зеленью, выращивающий спелые колосья!»
И вот пришел к Инанне сам божественный пастух Думузи и стал ее убеждать: «Чем я хуже земледельца Энкимду? Неужели он лучше, чем я, он – владелец канав и каналов, хозяин мотыг и плугов. Правда, он обещает тебе белоснежное полотно, но зато у меня много белых овец. Он сулит тебе темные ткани, но и у меня есть овцы с черной шерстью. Он делает из ячменя опьяняющее душу пиво, но молоко моих овец вкуснее и полезнее. Он предлагает тебе насыщающий тело хлеб и выращенные им бобы, а я приготовлю тебе лучшие сорта сыра, вкус которых приятнее меда».
Сладкими речами склонил он сердце богини, и она пригласила его прийти на другой день в дом ее божественной матери Нингаль, чтобы та решила их судьбу.
Весело гулял весь вечер юный жених по берегу реки. И вдруг повстречал он своего соперника Энкимду. Смело двинулся он к нему и задорно крикнул: «Я не уступлю тебе прекрасную Инанну, о хозяин мутных каналов и грязных канав, я буду биться с тобой за обладание моей невестой!»
Но добродушный Энкимду ответил ему: «О пастух овец, юный Думузи! Зачем нам сражаться? Если Инанна предпочла тебя, то владей ею. Мы станем добрыми друзьями, и ты не пожалеешь об этом. Твои овцы будут щипать траву на моих лугах. Твои козлята и ягнята будут пить воду из моих каналов. На полях Урука я выращу для них зерно. Как свадебный дар я принесу тебе и Инанне пшеницу, бобы и чечевицу!»
Радостно согласился Думузи на примирение с Энкимду, и оба соперника стали друзьями.
На другой день пришел Думузи в дом богини Нингаль и постучал в ее дверь. Выглянула богиня-мать и увидела, что тело жениха белее овечьего молока и сливки капают с его рук. И сказала она дочери: «Скорее умойся и оденься получше, твой жених пришел за тобой!»
Брак Инанны и Думузи. Шумерский рельеф
Послушалась Инанна совета матери и пошла в бассейн, вымылась там и оделась в самые чистые ткани, украсила себя драгоценными каменьями, а радостный Думузи терпеливо дожидался за дверью. И открыла она ему дверь, и обняла его, и согласилась стать его супругой.Однако брак с Инанной принёс Думузи не радость, а скорбь. Из-за своей супруги пришлось ему попасть в подземное царство мёртвых. (См. об этом миф Инанна в аду.) Желаю Счастья! Сфера сказочных ссылок
Сказочный вымысел ли, реальность, но рассказывают... миф о ящике Пандоры известен нам в пересказе Гесиода, из поэмы «Труды и дни». В греческой мифологии Пандора — первая женщина на земле, которую Гефест вылепил из глины, чтобы она принесла людям несчастья. Сделал он это по просьбе Зевса — который хотел руками Пандоры наказать людей за то, что Прометей похитил для них огонь у богов.
Каждый из богов дал этому «существу» какой-то «дар»: «девственная внешность» (Гефест); умение соблазнять, «вызывать желание», «заботу, которая утомляла члены» (Афродита); «бесстыдный разум», «подлый характер», «обманчивые речи» (Гермес). Пандора – это абсолютно «Другое» того, что почиталось греками в качестве «человека», ведь она не была создана из мужчины (как, к примеру, в христианстве) и не была создана «как мужчины» – она представляла собой буквально другой вид
Пандора стала женой младшего брата Прометея. Однажды она узнала, что в их доме есть нечто, что нельзя открывать. Любопытная Пандора открыла это, и по миру разлетелись многочисленные беды и несчастья. Пандора в ужасе попыталась закрыть опасную емкость, но было поздно — зло уже просочилось в мир; на дне осталась только надежда, которой люди таким образом были лишены.
В русском языке название предмета, из которого вылетели все несчастья, стало устойчивым выражением — о человеке, который совершил нечто непоправимое, с масштабными негативными последствиями, говорят: «Он открыл ящик Пандоры».
Однако у Гесиода речь идет не о ящике и не о ларце, а о пифосе, сосуде для хранения продуктов, который может быть очень большим — даже ростом с человека. В отличие от «глиняной» Пандоры, хранилище бед было сделано из прочного металла — Гесиод называет его неразрушимым.
Откуда же взялся ящик? Скорее всего, виноват гуманист Эразм Роттердамский, который в XVI веке переводил Гесиода на латынь. «Пифос» он принял за «пиксис» (по-гречески — «ящик»), возможно, вспомнив не ко времени миф о Психее, которая принесла из подземного царства ящик с благовониями. Потом эту ошибку перевода закрепили известные художники XVIII–XIX веков (например, Данте Габриэль Россетти), изображавшие Пандору именно с ящиком.
Всем известная Клеопатра хоть и правила Египтом, но была лишь его царицей. Борода фараона считалась символом владения землей, а хозяином земли в Древнем Египте был только фараон. Прически фараонов Древнего Египта отличались очень замысловатыми формами. Чаще всего парики были невероятно объемными. Сама конструкция со множеством переплетенных прядей украшалась золотыми лентами, ободками и драгоценными камнями. Каждый подобный парик был произведением искусства. Коллекция фараона могла насчитывать десятки различных париков на все случаи жизни.
Статуя царицы Клеопатры, фрагмент. I в. до н.э. Династия Птолемеев. Материал: базальт. Высота 104,7 см. Эрмитаж.Statue representing Cleopatra as Isis. Capitoline Museums Rome
Statue of a Ptolemaic Queen, perhaps Cleopatra VII METНе менее интересными и сложными были и головные уборы древних египтян.Корона фараона – пшент – по форме напоминала кольцо, со вставленной в него бутылкой. Корона была сдвоенной, как и сам Египет, состоящий из двух частей, когда-то объединённых в одно целое, – Верхнего и Нижнего Египта. Также корона была двухцветной – красно-белой – цвета-символы Верхнего и Нижнего Египта. Корону пшент фараоны одевали поверх чепцов, платков или же маленьких шапочек изо льна. Носили фараоны и тростниковую корону – атеф, а также сдвоенную корону, которую украшали изображения кобры и коршуна.Очень популярным среди всех египтян был клафт – платок, плотно облегающий голову, полосатый. Такой платок имел три конца, два из которых спадали на грудь, а третий – на спину.У женщин самыми распространёнными головными уборами были ленты и диадемы, одноцветные или украшенные орнаментом. Жёны фараонов часто изображаются в короне, имеющей вид коршуна с распростёртыми крыльями, выполненного из золота с инкрустацией из драгоценных камней или цветной эмали. Иногда поверх этой короны водружали высокие золочёные перья (атрибут богини истины Маат) и изображение лунного диска — знак Хатхор, богини красоты и любви. Такой убор, разумеется, предназначался лишь для особых случаев. Вообще, создаётся впечатление, что головные уборы цариц не так уж строго определялись дворцовым ритуалом и больше отражали их личные вкусы. К примеру, прекрасная Нефертити отдавала предпочтение простому синему венцу цилиндрической формы, который позволял подчеркнуть изящную посадку головы и стройную шею.
Cleopatra, «The Original Diva» and The Legendary Elizabeth Taylor as Cleopatra
Фараон Клеопатра перед Исидой. 51 г. до н.э. Лувр / Cleopatra VII of Egypt dressed like a pharaoh presenting offerings to Isis, 51 BC. Limestone stele dedicated by a Greek man, Onnophris / La reine Cléopâtre VII (51 — 30 avant J.-C.), vêtue en pharaon, fait une offrande à la déesse Isis. 2 juillet 51 avant J.-C. Calcaire H.: 52,40 cm.; L.: 28 cm.; Pr.: 4 cm. Stèle dédiée par Onnophris, un Grec «président de l’association d’Isis Snonaïs». Musée du Louvre.
Клеопатра и ее сын от Юлия Цезаря Цезарион. Храм в Дандаре. Западный берег Нила, 60 км от Луксора, Египет / Temple of Denderah. Back wall where can be seen: Cleopatra and her son, Cesarion.Косметика широко применялась в Древнем Египте. В пирамидах, в гробницах фараонов хранились туалетные коробочки с полным набором пузырьков, баночек, тарелочек, туалетных ложечек, горшочков.
Все женщины белились, румянились, употребляли фосфоресцирующие краски. Увлечение косметикой было так велико, что даже скульптурные портреты, мумии кошек и священных быков раскрашивались!Женщины чернили брови и ресницы специальным порошком кохоль, малахитом рисовали зеленые круги вокруг глаз. Для подкрашивания век использовали мелкотертый сернистый свинец. Знатные дамы пользовались косметическими средствами, настоянными на травах; многие косметические средства были не только декоративные, но и имели лечебные свойства. Например, краска для век применялась как средство отпугивания насекомых. Малахитовая зелень служила лекарством от глазных болезней. Египетская царица Клеопатра даже написала книгу по косметике «О лекарствах для лица».Египтянкам были известны средства для ухода за кожей лица, тела, которые приготовлялись по специальным рецептам. Знатные дамы любили использовать для притираний растительные масла с добавлением сока водяных лилий, лотоса.
Мази использовались для питания кожи, защиты ее от палящих лучей солнца. В их состав входили оливковое, касторовое, подсолнечное, миндальное, кунжутное масла. Добавляли овечий и воловий жир, амбру. На парики прикрепляли ароматические башенки.Клеопатра имела для производства парфюмерных изделий целую фабрику. Археологи при раскопках обнаружили в районе Мертвого моря остатки строений. Это место было собственностью царицы, его подарил Клеопатре римский полководец Антоний. Среди утвари были найдены котлы, горшки для выпаривания и кипячения, ручные жернова для растирания трав и кореньев. Туалетные процедуры выполнялись рабынями, причем каждая имела свою специальность. В дошедших до нас египетских медицинских сочинениях в так называемом папирусе Эберса, изданном в Лейпциге, папирусе Херста и других кроме сведений по анатомии содержатся и некоторые рецепты по изготовлению косметических средств.Египетские рецепты упоминаются у Гиппократа, вошли они и в народную европейскую медицину.
«Молочная ванна»: подогретое молоко в сочетании с мёдом делает кожу мягкой и шелковистой. Говорят, до (или после) ванной слуги делали для царицы скраб из густых сливок и морской соли
Ароматерапия: помимо медового и молочного запахов, Клеопатра любила ароматы мирры и ладана. Выбор этих успокаивающих запахов не случаен, стоит вспомнить излишне темпераментных возлюбленных египетской правительницы
Маски: по слухам, Клеопатра очень любила экспериментировать с ингредиентами для косметических процедур. Её «фаворитами» считались все те же молоко и мёд, а также глина, пшеничное тесто, отвар из бобов, сметана, лимонный сок и даже порошок из панцирей улиток[/url]
American actress Elizabeth Taylor on the set of the film «Cleopatra (aka «Cleopatre») directed by Joseph L. Mankiewicz. Rome, ITALY — 1962[
Если более прагматично взглянуть на парик и макияж в Древнем Египте, то нетрудно заметить, что они были, прежде всего, функциональны. Парик, как отмечалось выше защищал от перегрева (сакраментально-южное: «панамку надень!»). А где-то читала, что тушь для глаз требовали и строители пирамид. Говорят подобным образом сделанная обводка защищала глаза от яркости слепящего солнца, в чем-то выполняла функцию нынешних темных очков.Перейдем к самой Клеопатре, подлинный облик которой попытались восстановить вездесущие британские ученые.Какая мысль приходит первая в голову, когда вас спрашивают о Клеопатре? Большинство из нас, конечно же, ответят, что она была невероятно красивой. Но оказывается она была не так красива, как принято считать.
Клеопатра и Антоний. Серебряный денарий / Mark Antony and Cleopatra. Silver Denarius, 32 BC. CLEOPATRA[E REGINAE REGVM]FILIORVM REGVM Diademed and draped bust of Cleopatra to right Rev. ANTONI ARMENIA DEVICTA Head of M. Antony to right; behind
The British Museum. Denomination tetradrachm. Silver coin. Obverse: Bust of Cleopatra VII, right, diademed; border of dots. Reverse: Eagle standing left on thunderbolt; over left shoulder, palm branch; left field, dove standing left. Date 50BC-49BC (Year 55 Era of Ascalon).
Клеопатра. Серебряная тетрадрахма с портретами Антония на аверсе и Клеопатры на реверсе. Другая сторона монеты: Часть 2, илл.10 / Tetradrachm of Seleucis and Pieria in Syria, with Mark Antony on obverse and Cleopatra VII on reverse. Compare with RPC# 4095. Photographed at the British Museum.
Прижизненный портрет Клеопатры на бронзовой монете из Британского музея. «Π» на обороте служит обозначением стоимости – 80 бронзовых драхм / Greek, 51-30 BC. From Alexandria, Egypt. A portrait of Cleopatra from her lifetime. The obverse (front) of this bronze coin shows a portrait of the queen engraved in her lifetime at the mint of Alexandria. The reverse of this coin is also remarkable for the occurrence (rare on an ancient coin) of a denominational mark (a symbol of the coin’s value). The Greek letter pi stands for 80 bronze drachmas. The British Museum
Это не Клеопатра, просто похожая дама (?). Раньше считали, что она. Британский музей / Limestone portrait head of a woman resembling Cleopatra VII, Queen of Egypt. The subject wears no diadem and is unlikely to be royal. 50 BC-30 BC (circa). Italy. The British Museum
Портреты Клеоптары VII на различных монетах, отчеканенных в её правление в Александрии и Триполисе (Сирия). I в. до н. э.
Скульптурный портрет Клеопатры. Мрамор. 30-40 гг. до н.э. Старый музей, Государственные музеи Берлина, Берлин / Portrait of Cleopatra VII; Marble; Inv. 1976.10. 30-40 BC. Altes Museum Berlin.
Скульптурный портрет Клеопатры из Берлина. 30-40 гг. до н.э. / Marblebust of Cleopatra VII of Egypt form 30-40 BC. Altes Museum Berlin /Berliner Museumsinsel.Кембриджский египтолог Салли Энн Эштон работала над реконструкцией образа Клеопатры в течение года. На основе ряда сохранившихся изображений, с помощью метода трехмерного компьютерного моделирования исследовательница воссоздала образ царицы, который оказался очень далеким от стереотипных представлений о ее привлекательности и неотразимости. Материалом для ученых послужили монеты с профилем Клеопатры, репродукции барельефов храма в египетском городе Дендера, представляющих царицу в виде богини Исиды, скульптурные изображения и анализ ее родословной.
Дата: Суббота, 2021-06-19, 9:08 AM | Сообщение # 35
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 6041
Статус: Offline
Амастри́да (др.-греч. Ἄμαστρις), или Амастрина (Άμαστρίνη); умерла около 288 года до н. э.) — персидская принцесса из дома Ахеменидов, жена царей Дионисия Гераклейского и Лисимаха.
Амастрис была первой женщиной в истории, выпустившей монеты от своего имени. Она была персидской принцессой и правителем города Гераклея, дочерью Оксиатра, брата персидского царя Дария III. На свадьбе в Сузах в 324 году до н. э. была выдана за военачальника Кратера[2]; в 322 до н. э. он с ней развелся, чтобы жениться на дочери Антипатра Филе, и содействовал браку бывшей жены с тираном Гераклеи Понтийской Дионисием[3][4].
Амастрида принесла Дионисию богатое приданое, и в дальнейшем родила ему троих детей: сыновей Клеарха II и Оксатра и дочь Амастриду[3]. После смерти Дионисия в 305/304 до н. э. стала регентом при сыновьях и прославилась разумным правлением, сумев сохранить независимость государства в непрекращавшейся борьбе между диадохами. Вначале продолжала поддерживать союз с Антигоном, но в ходе Четвёртой войны диадохов, правильно оценив положение, примкнула к Лисимаху, за которого в 302 году до н. э. вышла замуж, обеспечив себе место в числе победителей[3][5].
Мемнон Гераклейский пишет, что поначалу Лисимах действительно её любил[3]; новейшие историки полагают, что его заинтересовало выгодное положение Гераклеи, которую можно было использовать в качестве базы для действий против Антигона[6]. Родила Лисимаху сына Александра[7], но в 300/299 до н. э. царь с ней развелся по политическим соображениям, чтобы скрепить союз с Птолемеем Сотером браком с его дочерью Арсиноей[3].
Бывшие супруги сохранили хорошие отношения, и Лисимах оставался союзником Гераклеи и покровителем детей Амастриды[3]. Сама она через некоторое время передала власть сыновьям и поселилась в названном в её честь городе, созданном путём объединения четырех городков — Сесама, Китора, Кромны и Тиея. Бывший акрополь Сесама стал её резиденцией[3][8].
Несмотря на то, что Амастрида, по словам Мемнона, почти не вмешивалась в дела сыновей[9], Клеарх и Оксиатр, установившие в государстве настоящую тиранию[5], решили от неё избавиться. Пригласив мать прибыть на корабле в Гераклею, они приказали утопить её по дороге[9].
Лисимах под предлогом мщения за Амастриду в 288/287 до н. э.[5][6] расправился с матереубийцами и присоединил Гераклею к своим владениям. По возвращении он так расхваливал порядки, установленные царицей в Амастриде, что Арсиноя выпросила этот город себе во владение[9]. Привет с Волшебного острова Эхо! остров
Кадр из фильма Агора с участие Рэйчел Уайс в роли Гипатии
На протяжении последующих 15 веков Гипатия считается единственной женщиной-учёной в истории человечества. Даже сегодня в истории математической науки и астрономии очень часто упоминается только она.Эта благородная женщина была последним учёным-язычником западного мира. Её смерть совпала с закатом Римской империи. И, поскольку с тех пор на всём Западе не наблюдалось значительных успехов в развитии математики, астрономии и физики на протяжении тысячи лет, Гипатия стала символом конца эпохи античной науки. После Гипатии настал хаос и варварство Тёмных веков Средневековья.
Гипатия Александрийская (340-415 гг.)
Философ, астроном и математик, последняя руководительница философской школы в Александрии и хранительница знаменитейшей и богатейшей Александрийской библиотеки - изобрела астролябию (прибор для измерения координат небесных тел) и прибор для определения плотности жидкости.
Отцом Гипатии был Теон - известный математик, астроном и механик своего времени. Жили они с дочерью в Мусейоне, в то время бывшим ведущим научным центром Египта. Там же находилась и Александрийская библиотека, основанная и собранная наследниками Александра Македонского.Это было трудное время гонений, когда по приказу епископа Феофила в 391 году был уничтожен Мусейон и почти полностью Александрийская библиотека.Однажды Гипатия в своей публичной лекции коснулась богословских взглядов епископа Кирилла - племянника и наследника Феофила, образованного человека своей эпохи, который в своё время даже слушал её лекции, указав на их расхождение с прежними постановлениями церковных соборов. Это не прошло бесследно: в 415 году группа сторонников Кирилла под предводительством некоего чтеца Петра напала на Гипатию и убила её. После этого события префект Александрии, Орест, - единственный сильный противник Кирилла - был сломлен.
«Смерть философа Гипатии в Александрии» из «Жития выдающихся ученых, от античности до девятнадцатого века». Луис Фигуер (1866)
События того времени отражены в историческом фильме режиссёра Алехандро Аменабара «Агора», снятом им в 2009 году.Если ранее Гипатия рисовалась языческой мученицей, которая за религиозную нетерпимость была растерзана толпой коптских христиан, то сегодня многие полагают, что после смерти Гипатии Александрийская школа неоплатонизма превратилась в своего рода христианский богословский институт, просуществовавший до VII века. Синезий Киренский - ученик Гипатии - прямо говорит о том, что она была «гениальным философским учителем». Историки же упоминают о ней как об «образце интеллектуального аскетизма». Другими словами, Гипатии пришлось многим пожертвовать, включая семейное счастье, несмотря на свою необычайную красоту.
Именем легендарной Гипатии - одного из самых эрудированных в математике и астрономии людей в мире назван кратер на Луне. Привет с Волшебного острова Эхо! остров
Эпоха огромного напряжения всех духовных сил земли Русской, в бурных событиях которой самое живое участие принял Преподобный Сергий Радонежский, отец Святой Руси и северного русского монашества. Велико было его значение и в общегосударственной жизни народа. «Зерна его благостного учения дали чудесные всходы. Окрепла нравственность, окреп дух, поднялись силы народа, и подвиг освобождения Земли Русской, на который благословил его Преподобный, стал возможным» (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).
Победа русского воинства во главе с князем Дмитрием Донским над ханом Мамаем в 1380 году явилась поворотным пунктом в истории молодой Московской державы. И в эту историю ярко вошла Великая княгиня Евдокия, супруга Дмитрия Донского, первая княгиня-правительница Московской Руси, покровительница Москвы и неутомимая подвижница на благо русской культуры.
Евдокия родилась приблизительно в 1350-1353 годах в семье суздальского князя Дмитрия Константиновича и его жены Анны. Детство и отрочество княжны прошли среди великолепных храмов и дворцов Суздаля, красота и волшебство древнерусской живописи озаряло и пышные княжеские палаты. Семья Дмитрия Константиновича была очень образованной. Дети под руководством отца и матери познавали всевозможные науки. Евдокия изучала иностранные языки, «занималась и ученостью». Ее отец покровительствовал зодчим, иконописцам, книжникам, собрал большую библиотеку, в которой хранил книги по истории Руси. Отличалась суздальская семья и благочестием. Дмитрий Константинович основал один из крупнейших мужских монастырей – Спасо-Евфимиев. А его старший брат Андрей начал возведение Покровского женского монастыря. Его основание хорошо запомнилось Евдокии, она сама была участницей церемонии. Возможно, тогда и зародилось у нее желание продолжить это богоугодное дело. Как повествует предание, в отчем доме научилась юная княжна хранить заповеди Добра. Здесь же ее научили воспринимать княжеское достоинство как великое и тяжкое служение – Богу, Отечеству, людям.
В 1360 году, когда после безвременной кончины московского великого князя Ивана Красного великокняжеский Владимирский престол опустел, неожиданно для всех заветный ярлык Золотой Орды (право на великое княжение) ордынский хан передал суздальскому князю, отцу Евдокии. До этого, в течение почти трех десятилетий главное княжение удерживали за собой московские князья, во главе которых в то время стал 9-летний княжич Дмитрий, сын князя Ивана Красного.
С самого начала жизни княжич был приобщен к среде русского подвижничества, он все время находился рядом с отцом, перенимая от него науку государственного управления. После смерти отца духовным наставником Дмитрия стал митрополит Московский и всея Руси Алексий. Всего себя митрополит отдал делу собирания русских земель вокруг Москвы. Он стал во главе боярского правительства, сумел пресечь внутренние распри, собрал московскую боевую силу. Тесная дружба и взаимное уважение соединяли Святителя Алексия с духовным вождем русского народа Преподобным Сергием Радонежским. Митрополит часто навещал Сергия в Троицкой обители, советовался с ним, желал иметь его своим преемником. «Эти два великие подвижника, духовно соединенные узами любви и понимания, в полном единении работали на благо народа русского, всячески помогая духовному просвещению и строительству Земли Русской» (Н.Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).
Когда великокняжеский ярлык достался суздальскому князю, положение Москвы как ведущего политического центра, пошатнулось. А это неизбежно привело бы к новой полосе междукняжеских войн. Потому митрополит Алексий с боярами отправился в Орду и убедил ханов отдать ярлык московскому княжичу. Поначалу отец Евдокии не хотел сдаваться без боя, дважды московское войско изгоняло его из Владимира. Решив не доводить дело до кровопролития, князь Дмитрий Константинович вернулся в родной Суздаль, отказавшись от притязаний на Владимирское княжество. Взамен он попросил у москвичей помощи в борьбе с братом Борисом, захватившим принадлежавший ему Нижний Новгород.
Московская рать стала готовиться к походу на Нижний Новгород. Впереди войска было послано посольство от князя Дмитрия Ивановича, состоявшее всего из одного человека – Игумена Сергия Радонежского. Митрополит Алексий «неоднократно возлагал на Преподобного труднейшие политические поручения словом и убеждением усмирить распри удельных князей и привести их к признанию верховной власти князя Московского. И настолько было велико обаяние личности Преподобного, что самые упорные смирялись перед силою и мудростью его слова» (Н.Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»). И хотя Борис не подчинился Москве, Новгород уступил брату.
В знак великого примирения князь Суздальский пригласил молодого московского князя в Нижний Новгород на пир, где познакомил с семьей. Его младшая дочь Евдокия сразу же приглянулась княжичу. По свидетельству современников, «с красотою лица соединяла она редкую душевную доброту». Ладная, голубоглазая, с длинной русой косой, она казалась особенно маленькой и хрупкой рядом с Дмитрием, обещавшим стать истинным богатырем. Суздальская княжна также не осталась равнодушной к статному московскому гостю. Мирный союз Дмитрия Московского и Дмитрия Суздальского, имевший большое значение для судьбы Русского государства, решили скрепить браком.
В воскресенье 18 января 1366 года стояли молодые Евдокия и Дмитрий под венцом, а венчал их митрополит Алексий. Много горя успели увидеть они детскими глазами, но оба возросли сердцем. В пору возмужания вступал теперь великий князь, и помочь ему в том могла молодая княгиня, о набожности и спокойном характере которой говорили многие.
Брак этих необыкновенных людей оказался на редкость удачным, хотя и совершился по сватовству. Летописец нашел удивительно трогательные слова, описывая супружескую жизнь великокняжеской четы: «Еще и мудрый сказал, что любящего душа в теле любимого. И я не стыжусь говорить, что двое таких носят в двух телах единую душу… «. Дмитрий и Евдокия жили «всегда в любви и в согласии», какими создал их Бог – двумя половинками одного яблока. Женская любовь и верность упрочала мужскую силу и доблесть. Любя Евдокия всегда именовала мужа «Свете мой светлый». Дмитрий же был радетелем о жене, детях, слугах.
Через год у них появился первенец Даниил, за ним родилась Софья, а в декабре 1371 года на свет появился будущий наследник великокняжеского престола Василий. Потом родились Юрий, Семен, Андрей, Мария, Анастасия, Петр, Иван и, наконец, последний сын – Константин в 1389 году. Сказки - жемчуга мира Книги Семи Морей
Дата: Суббота, 2022-09-17, 9:40 AM | Сообщение # 39
Хранитель Ковчега
Группа: Проверенные
Сообщений: 3895
Статус: Offline
продолжение Семья была большой, беспокойной. Муж, занятый государственными делами, редко бывал дома. Вся забота о малых детях лежала на плечах Евдокии. Подрастая, мальчики рано вступали во взрослую жизнь. Трехлетнему княжичу остригали прядь волос, сажали на коня, давали в руки оружие. Позже сыновья шли за отцом в военные походы, познавали коварство Орды и соседей. За детей, за супруга всегда болела душа Евдокии. По собственным словам ее, «немного испытала она радостей в супружестве за Димитрием». Но Евдокия Дмитриевна была великой княгиней и всецело разделяла намерения своего супруга.
Москвичам пришлась по сердцу кроткая правительница. Сразу же после приезда в столицу Евдокия имела печальную возможность проявить сострадание чужому горю. Москва еще не оправилась после Великого пожара. Вслед за ним вернулась «моровая язва», унесшая сотни жизней. «Многие домы совсем опустели; в иных осталось по младенцу». Стон и плач народа достигал княжеского терема, оставляя свой след в сердце юной княгини. За помощью и утешением люди шли к Евдокии. Великая княгиня на свои деньги хоронила москвичей, щедро одаривала погорельцев.
Под влиянием молодой жены Дмитрий занялся устройством столицы, строительством главной московской крепости – Кремля. Территорию его расширили, окружили зубчатыми белокаменными стенами. Строительство велось с такой быстротой, что уже через год облик столицы изумил современников. Каждый камень укладывали здесь навечно, с великой верой в неприступность твердыни. Именно в ту пору Москва получила свое вечное прозвание – «белокаменная». Крепость оснастили по последнему слову техники. С ее стен заговорили вскоре первые русские пушки.
Великая княгиня, с ранних лет полюбившая красоту владимиро-суздальских городов, потрудилась развить ее в Московском княжестве. Над Москвой-рекой появился златоверхий терем с разноцветными стекольчатыми окнами. Внутреннее убранство комнат стало декоративнее и пышнее. Стены были отделаны красным тесом и расписаны. Новое жилище очень отличалось от прежних покоев московских князей. И пошла златоглавая Москва строиться. Возвысились над ее полями и лесами купола церквей и соборов, поднялись стены каменных хором, дворы знати с избами простого люда вокруг них. Как радовалась Евдокия такой красоте, сколь приятен ей был вид Москвы новой, отстроенной. Город становился сильной крепостью.
Для Евдокии Святитель Алексий был незаменимым помощником. Она благоговела перед ним, видела в нем наставника для себя и для мужа. А после смерти митрополита, случившейся 12 февраля 1378 года, духовниками великокняжеской семьи стали Преподобный Сергий и Феодор Симоновский. Сергий Радонежский дважды становился крестным отцом их детей, сыновей Юрия и Петра. Всей душою князь и княгиня полюбили Сергия, часто бывали в гостеприимной Троицкой обители. «Его слово было словом сердца, и, может быть, главная сила его кратких убеждений заключалась в той незримой, но ощутимой благодати, которая излучалась из всего его обаятельного облика, умиротворяюще и ободряюще влиявшего на всех приходивших к нему» (Н.Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).
По поручению князя Дмитрия Сергий Радонежский основал два Дубенских монастыря, затем Стромынский, Московский Симонов монастырь и другие. Причем все места для монастырей Преподобный избирал сам лично, совершая все эти многоверстные передвижения пешком. Настоятелем Симоновского монастыря поставлен был Феодор, племянник Преподобного Сергия. Евдокия Дмитриевна вместе с супругом приезжала к игумену Феодору на исповедь. А князь доверял ему ответственные дипломатические поручения.
Иной стала Русь в пору правления Дмитрия Ивановича. Москва крепла с каждым годом. Князья сами приезжали в Москву мириться или уговариваться о дружбе с Дмитрием. Евдокия Дмитриевна помогала мужу собирать союзников, убеждала отца и братьев делом поддерживать великого князя. Постепенно главной заботой московского государя становилась борьба с Ордой.
В 1374 году для обсуждения отношений с Ордой московский князь собрал в городе Переяславле съезд «велик» князей. На важность съезда указывало присутствие на нем митрополита Алексия и Преподобного Сергия. Приехала в Переяславль и великая княгиня. Вскоре здесь родился третий сын Дмитрия и Евдокии, Юрий, и Преподобный окрестил младенца.
Союз русских князей очень не понравился хану Мамаю. Один за другим он стал посылать на Русь карательные отряды, а в 1378 году лично двинул свои войска в русские пределы. Но князь Дмитрий стремительным натиском нанес первое поражение татарам на реке Воже. Собрав всю Волжскую Орду, Мамай сговорился с литовским князем Ягайло и русским князем Олегом Рязанским, и летом 1380 года поставил свою ставку при устье реки Воронежа.
Князь Дмитрий собрал дружественных князей на военный совет. Вся Русь пришла в движение. К Успеньему дню собралось небывалое русское войско. 18 августа Дмитрий с князьями и воеводами отправился в Троицкую обитель за благословением Преподобного Сергия перед страшным боем. «Можно себе представить, сколь сурово и торжественно было это молебствие и напутствие!…Князь, в глубоком душевном волнении, внимал словам Преподобного и припал к ногам его для последнего благословения. Осенив его еще раз крестом, Преподобный тихо сказал ему: «Иде же, Господине, небоязненно. Господь поможет тебе на безбожных врагов, ты победишь враги твоя!» (Н.Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).
20 августа русские полки покидали Москву, направляясь к Дону. Вся Москва вышла провожать ратников. «Княгиня же великая Евдокия Дмитриевна… и других православных князей княгини, и многие жены воевод, и боярыни московские, и простых воинов жены провожали их и от слез и рыданий не могли вымолвить и слова, в последний раз целуя мужей своих. Князь же великий и сам едва удерживался от слез, не стал плакать при людях, но в сердце своем весьма прослезился. И, утешая княгиню свою, так сказал: «…Жена! Если Бог за нас, то кто против нас?». И сел на любимого коня своего, и все князья и воеводы сели на коней своих и выступили из города».
А великая княгиня взошла с воеводскими женами в терем, что стоял у Фроловских ворот, села под окнами и, глядя вслед удалявшемуся войску, горько воскликнула: «Господи Боже великий! Презри на меня, смиренную, удостой меня еще увидеть славного между людьми великого князя Димитрия Иоанновича! Крепкою рукою твоею дай ему победу на супостатов! » С того дня Евдокия молилась день и ночь, прося Богородицу о заступничестве за землю Русскую.
«Преподобный же, проводив князя, почти безвыходно пребывал со своею братией в церкви, посылая всю силу духа своего на помощь великому делу. Находясь в великом духовном подъеме, Преподобный в прозрении увидел необходимость еще раз укрепить мужество воинства и решил послать великому князю с собственноручной грамотой двух иноков, подвизавшихся в числе братии, Александра Пересвета (бывшего боярина Брянского) и Андрея Ослябя (боярина Любецкого)
Тем временем Дмитрий с воинством подошел к Дону, и воеводы заколебались — переходить ли им Дон, ибо в случае отступления путь будет отрезан. Потому можно себе представить, какое впечатление произвела весть о прибытии таких необычных посланцев с грамотой Преподобного, пророческой и указующей идти вперед. Великий Заступник Земли Русской как бы сам посетил и благословил на победу воинство русское. Посещение это в столь важную и решительную минуту повлияло на исход всей битвы. Теперь и самые слабые сердца запылали храбростью и жаждою подвига. Дмитрий, приняв личное начальство над воинством, смело повел свои полки на Куликово поле» (Н.Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).
8 сентября 1380 года. День Рождества Пресвятой Богородицы, день осеннего равноденствия. «Быть Руси или во мрак уйти»? Перед сражением молились. Читали «ратям» грамоту Преподобного. «И была долгая битва и злая сеча. Целый день бились, и пало бесчисленное множество с обеих сторон. И помог Бог великому князю Дмитрию Ивановичу, и Мамаевы поганые полки побежали, а наши устремились за ними и били и секли поганых без милости…». И видели праведные люди, как во время боя помогали русским воинам ангелы и святых мучеников полк, а во главе его – «воевода священного полка небесных вой архистратиг Михаил».
«Преподобный же в эти часы находился со всею братией в церкви, тело его было здесь, но духом он был там, где совершалась судьба России. Перед его духовными очами проходили все перипетии боя, он сообщал братии о ходе битвы, от времени до времени называя имена павших воинов, и тут же читал заупокойные молитвы за них. Наконец, он возвестил о совершенном поражении врагов и воздал со всею братией благодарение Богу».
Гонец, несший в Москву долгожданную весть, летел как на крыльях. Великая княгиня приказала звонить во все колокола и объявить москвичам о славной победе русских воинов. Встречали победителей 1 октября, в день Покрова. «Предсказание Преподобного Сергия исполнилось. По возвращении своем Дмитрий, уже во славе Донского героя, немедленно едет к Преподобному, чтобы вознести благодарение Господу и принять благословение Сергия. Трогательна была встреча. Вновь служили молебствие, но и панихиды…» (Н.Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).
После поражения Мамай собрал новое войско и продолжал угрожать Москве. Но судьба послала ему другого могущественного соперника. Из-за Волги пришел воинственный Тохтамыш и захватил Сарай. Мамай бесславно бежал в Крым и был убит. А новый хан стал готовиться к большому походу на Русь, держа в тайне его подготовку.
Нашествие Тохтамыша явилось новым страшным испытанием для Русской земли. Сил у Москвы для сражения не было, и князь Дмитрий ушел на север собирать полки. Он надеялся, что успеет прийти на помощь москвичам. Но на этот раз князья не выразили готовности объединиться, за что Русь заплатила большой кровью. Москва была взята и полностью разорена.
Великая княгиня оставалась в столице, она в очередной раз готовилась стать матерью. После рождения сына Андрея ей с детьми чудом удалось вырваться из Москвы. За ней снарядили погоню, и Евдокия едва избежала татарского плена.
По возвращении князь Дмитрий увидел страшную картину: » Святые церкви стоят разорены, словно осиротевшие, словно овдовевшие…». И надобно было все начинать сначала, и «князь великий повеле крестьянам дворы ставити и град делати».
Войны и невзгоды подточили силы Московского князя. В один из весенних дней 1389 года Дмитрий Иванович тяжко захворал. Накануне явилось в небе тревожное знамение – «в вечернюю зорю погибе месяц, и долго не бысть, паки явись пред ранними зорями». Уже на другое утро в Троицкую обитель помчался гонец из Москвы с недоброй вестью. И Преподобный Сергий, не мешкая, собрался в путь. За три дня до смерти супруга Евдокия родила последнего сына Константина. Думалось, радость поможет встать Дмитрию. Но душа его уже приблизилась к смерти, «и стоны вошли в сердце его…» Все последние дни рядом с Дмитрием находился Преподобный Сергий, облегчая его страдания. В присутствии Сергия и верных бояр великий князь составил духовную грамоту. Этой грамотой навсегда был установлен порядок престолонаследования от отца к сыну. И тем был положен еще один камень основания Русского государства. Княгине Евдокии отводилась великая роль хранительницы дела всей жизни великого князя, примирительницы и духовной опоры его сыновей. Грамота была скреплена подписью Преподобного.
Потом Дмитрий Иванович благословил старшего сына Василия на великое княжение и стал прощаться со всеми по очереди. Первое его слово было обращено к Евдокии: «Ты, дорогая моя княгиня, будь чадам нашим и отец, и мать. Наказывай их и укрепляй, делай все по заповедям Бога…». А детям отец сказал: «Благо будет, если между собой вы будете хранить мир и любовь. Я передаю вас Богу и матери. Не выходите из ее воли… Клянитесь не разрушать дом отцов своих и хранить материнское дыхание… Облегчайте тяготы земли вашей… Будьте приветливы к слугам вашим. Но, главное, не поступайте без совета с родительницей вашей». 19 мая славный князь Дмитрий Донской умер, ему было всего 38 лет. Осиротела Русская земля. Горькие слова страдания Евдокии по любимому мужу записал безвестный поэт: «Жизнь моя, почему ты оставил меня, почему я не умерла раньше тебя? Померк свет в моих очах. Кто его зажжет? Где ты, сокровище мое?.. Солнце мое, почему так рано заходишь? Месяц мой ясный, почему рано меркнешь?.. Осталась я за государя одна».
Но потеря супруга не сломила Евдокию Дмитриевну. Сердце государыни заботила судьба Москвы. Она оставалась воспитательницей большой семьи. Нужно было поднять на ноги малолетних детей. Да и старший Василий, взошедший на великокняжеский престол и ставший полновластным государем, нуждался в добром материнском совете.
В 1395 году мирная жизнь Москвы была нарушена тревожными слухами с южных рубежей. «Покоритель вселенной», грозный Тамерлан разбил Тохтамыша и теперь стремительно приближался к Москве. Великий князь Василий спешно собрал войска и вышел на берег Оки у Коломны. Столицу княжества он оставил на мать. Москва начала готовиться к обороне, но горожане пребывали в сильном волнении. И Евдокия Дмитриевна нашла спасительное решение. Она посоветовала митрополиту перенести в Москву чудотворную икону Владимирской Божьей Матери. Все жители Москвы и окрестных сел собрались у Владимирской дороги на Кучковом поле, встречая великую икону. Вместе со всеми молилась Евдокия, просила Божью Матерь спасти Русскую землю от новых безжалостных врагов. И горячая молитва не осталась без ответа. Согласно легенде, в тот самый час Тамерлан увидел во сне «Светозарную Жену», окруженную небесным воинством, и благоразумно повернул свои войска прочь, покинул Русь навсегда.
По завещанию мужа Евдокия Дмитриевна оказалась владелицей значительного имущества. Это позволило ей быть независимой, заниматься благотворительностью и всем сердцем отдаться радости созидания. И покровительница Москвы, укрепляя завоеванную жизнь, неустанно строила храмы. Самые талантливые мастера были ее опорой. Виднейший из них – Феофан Грек, византийский художник, обретший на Руси вторую родину. Княгиня, чуткая к искусству, одна из самых образованных женщин своего времени, наблюдала за его работой и вела с ним возвышенные беседы.
В Коломне княгиня Евдокия принимала участие в постройке Успенского собора. Она просила Феофана расписать храм и создать для его иконостаса ряд икон, в том числе и Донскую Богоматерь. Эта икона напоминала прихожанам о Куликовской битве. Одновременно княгиня строила несколько церквей и монастырей в Переяславле-Залесском.
В Москве по просьбе Евдокии Дмитриевны Феофан Грек расписал три храма. В память о победе 1380 года она распорядилась возвести в Кремле собор в честь Рождества Богородицы. И летописцы записали по этому поводу: «В 1393 году княгиня Авдотья, вдова Дмитрия Донского, построила церковь каменную, чудную. Украсила ее сосудами из золота и серебра так, как никто не украшал…». Художественные работы она доверила Феофану Греку и Симеону Черному.
В 1405 году стараниями Евдокии Дмитриевны «начали подписывать церковь каменную Святое Благовещение на князя великого дворе, а мастера были Феофан иконник Гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев». Таково самое первое упоминание о Рублеве. В работе встретились великие мастера, создавшие великолепные фрески и грандиозный иконостас. Часть великих икон, перед которыми молилась Евдокия Дмитриевна, к счастью, сохранилась и до сих пор находится в этом соборе.
По преданию, незадолго до смерти великая княгиня Евдокия удостоилась знамения. Она увидела небесного вестника, возвестившего о ее близком конце. И так была поражена его лучезарным ликом, что утратила речь. Знаками Евдокия призвала к себе иконописца, который изобразил бы на доске виденного ею ангела. Дважды она отклоняла работу. И только в третий раз, когда живописец написал лик Архангела Михаила, Евдокия признала его и заговорила.
Даже в последние дни жизни Евдокия Дмитриевна продолжала трудиться. Она приняла решение основать женский монастырь и тем содействовать распространению иноческого женского общежития. Когда монастырь был вполне устроен, Евдокия Дмитриевна поселилась в нем и, чувствуя приближение смерти, 17 мая 1407 года приняла постриг. Три дня спустя княгиня заложила в обители новую каменную церковь Вознесения. Отныне она звалась Евфросиния, что по-гречески значит «радость». Это слово часто звучало в речах Преподобного Сергия, обращенных к ученикам и приходящим к нему. Звучало и в наставлениях к труду, и в молитве, исполненной радости духа, и в радости несения подвига.
7 июля 1407 года великая княгиня Евдокия-Евфросиния скончалась. Вся Москва, столь любимая княгиней, скорбела по своей «царице». Летописцы славили ее ум, христианские добродетели, верность долгу, заслуги в церковном строительстве. Позднее Православная церковь провозгласила Евфросинию Московскую святой и стала отмечать ее память 7 (20) июля. Сказки - жемчуга мира Книги Семи Морей
Автор не претендует на достоверность описываемых событий Иллюстрации авторские 1. Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. 2. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону, и беседовала с ним обо всем, что было у ней на сердце. 3. И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он ни изъяснил ей. 4. И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил… 5. И пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться… 6. И сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей… 7. Но я не верила словам, доколе не пришла и не увидели глаза мои: и вот, мне и вполовину не сказано. Мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала. 8. Блаженны люди твои, и блаженны сии слуги твои, всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! 9. Да будет благословен Господь, Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем творить суд и правду. 10. И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону. 11. И корабль Хирамов, который привозил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней. 12. И сделал царь из сего красного дерева перила для храма Господня и для дома царского, и гусли, и псалтири для певцов. И никогда не приходило столько красного дерева, и не видано было до сего дня… 13. И царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила, сверх того, что подарил ей царь Соломон своими руками. И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее. Ветхий Завет.
3 Книга Царств. Глава 10.
Глава I «Скажи, Удод, мой друг пернатый, Что видел ты в краях чужих? Поведай мне, гонец крылатый, Какие славные мужи Облечены верховной властью На им отпущенные дни? Знакомо ль их народам счастье? И чтят ли Господа они?» ...и далее по ссылке
Глава IV Где небо сходится с землёю, Святым величием своим
•Новые сообщения ·
Правила
•Поиск•]
Традиции Галактического Ковчега тут!
.
.
.
..
