Миф об Аргонавтах имеет множество откровенно сказочных мотивов, начиная с самого золотого руна — золотой шерсти барана. Это фантастическое золотое руно охраняет столь же фантастичный вечно бодрствующий дракон. Корабль «Арго» обладает способностью говорить: когда плыли мимо берега Фессалии, «Арго» человеческим голосом провещал, чтобы Геракл сошел на берег, так как слишком тяжел для корабля. На побережье Фракии двое Аргонавтов, сыновья Борея Зет и Калаид, избавили слепого прорицателя Финея от мучивших его крылатых Гарпий. Скалы Симплегады, движущиеся в открытом море, навсегда остановились, после того как между ними проплыл «Арго». Ясон в Колхиде сумел запрячь медноногих быков с огнедышащими пастями, которых бог-кузнец Гефест подарил царю Ээту. Ясон засеял поле зубами дракона, а из них выросли воины в полном вооружении. Волшебница Медея продемонстрировала свое искусство перед наивными дочерьми царя Пелия, разрубив на куски барана, сварив их и превратив в ягненка. Царь Коринфа и его дочь Главка сгорели в пламени, которое вспыхнуло от отравленного покрывала, подаренного Медеей. После этого фантастического преступления Медея бежала из Коринфа на колеснице бога Гелиоса, запряженной крылатыми драконами. Таковы основные сказочные элементы мифа об Аргонавтах.

Принципиальное различие между мифом в его древнем понимании и сказкой в теперешнем смысле слова заключается в том, что сказка находится вне времени и пространства. Например, в русских сказках действие происходит «в тридевятом царстве, в тридесятом государстве»; когда? — «при царе Горохе». И никому, естественно, не приходит в голову искать на карте оное «тридевятое царство» равно как и отыскивать в анналах истории «царя Гороха».

В отличие от сказки греческие мифы о героях, даже щедро приукрашенные фантастическими мотивами, не пребывают вне времени и пространства. Всегда точно указано, где происходит действие. Более сложный вопрос «когда?» тоже можно решить, так как известно, в каких хронологических соотношениях друг с другом находятся мифологические персонажи, кто старше, кто моложе, кто современники. Результаты археологических раскопок последних ста пятидесяти лет [31] подтвердили наличие исторической основы у мифов о героях — это предметы материальной культуры и остатки построек II тысячелетия до н.э., найденные именно в тех географических пунктах, о каких повествуют мифы. Гомер в IX—VIII вв. до н.э. называет Микены «златообильными», и золото найдено Генрихом Шлиманом не где-нибудь, а именно в Микенах (гробничный круг А XVI в. до н.э.).

Взглянем с этой точки зрения на миф об Аргонавтах. Хотя он и изобилует элементами фантастики, его география вполне реальна. Исследователи давно обратили на это внимание. Например, профессор Тбилисского университета Акакий Владимирович Урушадзе в своей работе «Страна волшебницы Медеи» пишет: «По-видимому, под понятием «золотого руна» следует подразумевать целый комплекс культурных достижений древнекартвельских племен, и главным образом — распространенное овцеводство (среди тибаренов) и высокоразвитую металлургию (среди халибов и моссиников)».1)

Отправным пунктом экспедиции Аргонавтов является город Иолк. Это отнюдь не фантастический город. Он реально существовал в Фессалии и существует до настоящего времени под названием Волос.

Его современное население составляет более 70 тыс. человек. Он расположен на берегу залива Пагаситикос и является третьим по величине портом всей Греции и главным портом Фессалии. Современный Волос возник в XIV в. на месте древнего Иолка, существовавшего во II тысячелетии до н.э. В этой местности были селения уже в IV тысячелетии до н.э. (около деревни Сескло) и в III тысячелетии до н.э. (около деревни Димини). При выезде из современного Волоса в северо-западном направлении в сторону Ларисы с правой стороны между линией железной дороги и руслом реки находятся остатки дворца времени около 1400 г. до н.э., который сгорел при пожаре около 1200 г. до н.э. Таким образом, Иолк — не вымысел, а реальность, оставившая после себя вещественные доказательства: камни дворца можно увидеть и потрогать. Напротив Иолка на полуострове Певкеи находилось селение Нелейя. Археологи обнаружили там погребения микенского времени. Вероятно, это было кладбище Иолка.

Итак, исходный пункт маршрута Аргонавтов абсолютно реален. Столь же реален и весь их маршрут: остров Лемнос, побережье Мисии, Фракии, Вифинии, Колхида — все это реальная география.

Обратный маршрут древних Аргонавтов был более сложным: они проплыли мимо земель лигиев и кельтов, по Сардинскому морю, мимо Тиррении, побывали на острове Ээя у волшебницы Кирки (Цирцеи), проплыли мимо Скиллы (Сциллы) и Харибды, мимо Тринакрии (Сицилии), побывали на островах Керкире, Анафэ (близ острова Фера) и на Крите; затем миновали остров Эгину и, проплыв между Эвбеей и Локридой, прибыли в Иолк. Все плавание заняло четыре месяца — срок вполне возможный, это не два дня и не двести лет, как могло бы быть в сказке.

В этом перечне ближе всех к фантастике стоит остров Ээя, остров волшебницы Цирцеи, которая была родственницей Медеи, сестрой ее отца Ээта, т. е. приходилась ей тетей, так что естественным было желание племянницы повидаться со своей тетей, волшебницей более могущественной. Но даже и этот мотив имеет реальную географическую основу. Древние авторы неоднократно называли полуострова островами. На западном побережье Италии почти на полпути между Римом и Неаполем есть полуостров, издали очень похожий на остров, который [32] называется Горой Цирцеи — по-итальянски Монте Чирчео. Известно, что история дольше всего живет в географических названиях. На плоской поверхности этой высокой обрывистой горы, далеко вдающейся в море, сейчас находится городок Сан Феличе Чирчео с населением около 8 тыс. человек. У моря, у основания горы есть пещеры, где обнаружены следы деятельности первобытного человека в течение очень долгого времени, начиная с эпохи среднего палеолита, продолжавшейся от 130 тыс. до 36 тыс. лет до н.э. Особый интерес представляет пещера Гуаттари, которая около 50 тыс. лет назад была местом магических действий неандертальцев; там сохранились следы ритуала человеческого жертвоприношения. В других пещерах Монте Чирчео обнаружены следы людей верхнего палеолита и мезолита (последний период продолжался от 10 тыс. до 6 тыс. лет до н.э.). Таким образом, эта гора и ее пещеры оставались священным местом очень долгое время. При римлянах, которые обосновались здесь в VI в. до н. э., на вершине горы находилось святилище Цирцеи, а у воды — пещера, носящая ее имя. В народной фантазии Цирцея трансформировалась в Венеру; при раскопках святилища обнаружили надпись на латинском языке — «Цирцее святейшей» — и голову Венеры, представляющую собой реплику знаменитой Афродиты Книдской Праксителя. В образе Цирцеи воплотилась традиция магии, бытовавшая здесь в продолжение десятков тысяч лет.

Что касается Сциллы и Харибды, то давно установлено, что Сцилла — это мыс в Мессинском проливе, глубоко выдающийся в море и очень опасный для мореходов, а Харибда — водоворот, находящийся недалеко от Сциллы.

Пятидесятивесельный корабль «Арго» сделан не из птичьих перьев, а из пелионских сосен и дуба в носовой части. Лучшим доказательством его действительного существования служит тот факт, что несколько лет тому назад построили корабль в подражание «Арго» и он совершил плавание по древнему маршруту из Волоса в Поти, продемонстрировав, что ничего невозможного в этом нет. Сейчас этот «Арго» XX века представляет собой один из любопытных музейных экспонатов Грузии.

Таким образом, мы видим, что география мифа об Аргонавтах реальна.

Ну а как обстоит дело с хронологией?

Аргонавты принадлежат к поколению, предшествовавшему поколению участников Троянской войны. Ясон — современник Геракла и Тесея. Геракл — современник аркадийца Эвандра, который, согласно сообщению Дионисия Галикарнасского (I, 31, 33), за шестьдесят лет до Троянской войны переселился в Лаций и обосновался на Палатинском холме. В результате раскопок установлено, что Троянская война — это исторический факт, имевший место в середине XIII в. до н.э.; следовательно, Аргонавты и их современники жили в конце XIV — первой трети XIII в. до н.э. (древние считали, что, как правило, за век проходит жизнь трех поколений).

Итак, миф об Аргонавтах не существует вне времени и пространства подобно сказке.

Теперь обратимся к характеру его героев и посмотрим, насколько реально мотивированы их поступки. Кто они такие и зачем поплыли в Колхиду?

Миф может иметь несколько достаточно распространенных версий. Будем придерживаться в основном наиболее объективного и бесстрастного изложения, которое характерно для «Мифологической библиотеки» Аполлодора, афинского грамматика II в. до н.э. [33]

Ясон — потомок царей Фессалии, известной в древности как страна чародейства; согласно одной из мифологических версий, бог врачевания Асклепий родился именно в Фессалии (об этом сообщает Аполлодор — Библ. III, X, 3). В древнем мире магия и врачевание тесно соприкасались друг с другом. Ясон является сыном Эсона, внуком Кретея, основателя Иолка, правнуком Эола, первого царя Фессалии. Узурпатор Пелий отстранил от власти Эсона и, естественно, боялся его сына. Ясон, согласно Гесиоду (Теогония, 40), долгое время жил у кентавра Хирона в пещере лесистого Пелиона и там научился искусству врачевания. В роду Ясона был человек, обладавший даром прорицания (Мелампод, его двоюродный племянник, правнук Кретея). Имя Ясон — «Иасон» — имеет корень глагола «иаомай» — «лечить». Живя в Фессалии около Иолка, Ясон занимался земледелием и имел к этому особое расположение (это отмечено Аполлодором — Библ. I, IX, 16).

Таким образом, Ясон предстает перед нами не как могучий и отважный воин, а как мирный человек, сведущий в магии и врачевании, знающий целебные и волшебные свойства растений; на воинственного эпического героя он совсем не похож.

Мысль о том, чтобы снарядить экспедицию в Колхиду, внушил узурпатору Пелию именно Ясон. Пелий спросил у него, как бы он поступил с тем из соплеменников, относительно которого ему было бы предсказано, что тот станет его убийцей (Пелий имел в виду Ясона как мстителя за отца). Ясон, сведущий в магии, разумеется, догадался, о ком идет речь, и ответил, что послал бы его за золотым руном. Тем самым Ясон сам напросился в участники экспедиции. Следовательно, для Ясона золотое руно — вещь желанная, а Пелий, несведущий в магия, едва ли представлял себе, что это такое. Главное заключается в том, что золотое руно — это нечто смертоносное, годное для расправы с врагом.

Следует отметить, что поход Аргонавтов был акцией сугубо мирной, это был всего один корабль. Разные авторы называют различное число участников: Пиндар (Пифийская ода, IV) — 11, Аполлоний Родосский (Аргонавтика, I, 200-233) — 55, Аполлодор (Библ., I, IX, 16) — 45. далее по ссылке

Древний шумерский манускрипт вызвал возмущение у верующих

©AP

Неделю назад появилось сенсационное сообщение о расшифровке древней глиняной таблички из Междуречья, в которой детально описывается гигантское судно (Naked Science писал об этом).

Чудо-корабль приказал построить древний вавилонский бог, дабы спасти избранных представителей людей и всех животных от Всемирного Потопа − явная аналогия Ноева ковчега.

Обнаруженный манускрипт был записан клинописью около 4000 лет назад − значительно раньше, чем любой из сохранившихся экземпляров Ветхого Завета. Сведения, описанные в нем, во многом противоречат традиционным представлениям о Ноевом ковчеге, поэтому публикация сотрудников Британского музея вызвала бурю возмущения среди верующих.

Книга Бытия содержит в себе детальное описание огромного судна, приютившего в себе все виды живых существ − «каждой твари по паре», в течение 40 дней и 40 ночей, пока из хлябей небесных непрерывно лился дождь. Размеры библейского ковчега точно известны: длина − 137 м, ширина − 23 м и высота − 13 м.

Этим сведениям явно противоречат параметры «Вавилонского ковчега». В глиняной табличке описывается круглая лодка диаметром в 70 метров. Месопотамское божество требовало сплести судно из канатов, укрепить его деревянными перекладинами и как следует просмолить битумом.

Вавилонский ковчег по форме и используемым материалам напоминает кораклы, круглые рыбачьи лодки, на которых древние шумеры плавали по великим рекам Тигр и Евфрат. Но как же быть с судном, описанным в книге Бытия? Какое описание скорее соответствует действительности?

Первооткрыватель древнего манускрипта, сотрудник Британского Музея Ирвинг Финкель считает, что древние иудеи, вероятнее всего, заимствовали древний шумерский миф во время исхода из Египта в 6 веке д.н.э., включив его в Книгу Бытия. По мнению археолога Ноа Винера, найденная глиняная табличка на добрую тысячу лет опережает первую рукопись Пятикнижия Моисея.

Однако с ними категорически не согласен Кенн Хэм, который организовал фонд по сбору средств для строительства точной копии Ноева Ковчега в штате Кентукки. Хэм уверен, что гигантский корабль впервые был описан в Библии, а древние шумеры заимствовали древнееврейское предание, извратив его по-своему.

Библия есть изначальное Слово Божье. Любые другие легенды о Всемирном Потопе − всего лишь переписанные и извращенные варианты истинной истории пророка Ноя и его семьи, живших 4 400 лет назад!

− Кен Хэм, основатель и генеральный директор организации «Ответы в Книге Бытия − США»



Кен Хэм ©Fcebook/ Ken Ham

Хэма активно поддерживают многие пользователи социальной сети Facebook.

Впрочем, последнее утверждение вскоре можно будет проверить на деле. Британский Канал 4 начал съемки документального фильма о постройке прототипа круглого ковчега в соответствии с описанием на глиняной табличке.

Но вряд ли успешная реализация этого амбициозного проекта поможет примирить противников и сторонников вавилонской рукописи. Скорее, британская документалка лишь подольет масла в огонь.

Источник

Итак, эта Творящая Сила сначала созда­ла внутренние области, затем все прочие все­ленные, человека и остальные 8,4 миллиона форм жизни. Испокон веков принцип и закон Божий состояли в том, что всякий, кто дости­гает единения своей души с Творцом, осу­ществляет это, входя в прямой контакт со Светом Божьим и Музыкой Сфер.



Итак, для путешествия во внутренний космос необходим корабль Наама или Сло­ва. Возникает вопрос: «Как попасть на этот корабль?» Наиболее настойчивые и система­тические попытки контакта со Словом пред­принимались, по-видимому, в Индии. Индия является колыбелью многих видов йоги. Слово «йога» обычно ассоциируется с опре­деленными позами и упражнениями, помога­ющими приобрести гибкость и здоровье. Но первоначальный смысл этого слова означал дисциплину «обуздания» самого себя. Эта самодисциплина завершается состоянием самадхи. Термин «самадхи» на санскрите означает состояние тождества или единства со своими корнями или Первопричиной. Дру­гими словами, йога ставит своей целью не что иное, как единение с Творцом. Различ­ные виды йоги описаны в Бхагавад-Гите.

В последние годы на Западе те, кто изу­чает духовные проблемы, познакомились с различными формами йоги. Перед таким разнообразием можно встать в тупик. По ка­кому пути следовать? Величие Хазура Баба Савана Сингха Джи Махараджа (1858— 1948) и Парам Сант Кирпала Сингха Джи Махараджа (1894—1974) заключается в том, что они со всей определенностью отве­тили на этот трудный вопрос. Они указали на Сурат Шабд Йогу, или йогу концентра­ции внимания на Святом Слове, как на путь, который, с одной стороны, является наибо­лее доступным и естественным, а с другой— наиболее быстро и прямо ведет человека к конечной цели. Они представили учение этой йоги современному человеку как совершен­ную науку.

Мне посчастливилось находиться у лото-соподобных стоп этих двух Божественных личностей, и если я сейчас могу быть чем-то полезен тем, кто ищет Истину, то лишь бла­годаря Их милости. Путь, начертанный Ими, в отличие от большинства форм йоги, не тре­бует особых физических, эмоциональных или интеллектуальных способностей. Здесь не нужны специальные упражнения или на­пряженные позы. Путь этот доступен как пя­тилетнему ребенку, так и столетнему старцу, прикованному болезнью к постели.

Согласно Сурат Шабд Йоге наиболее естественным средством для духовного раз­вития является непосредственная связь с Энергией Наама или Слова. Слово «Сурат» означает внимание, концентрация которого является первичным свойством души. Тот, кто следует по пути Духовных Учителей, ставит своей целью сосредоточение внима­ния на Шабде или Слове, чтобы вслед за ним вернуться к Его Источнику.

Решающим фактором на этом пути яв­ляется развитие способности концентрации. Внимание, восприятие и сознание есть по су­ти своей способности души. Человек учится концентрировать их в центре, расположен­ном между бровями и позади них. Чтобы по­мочь ему в этом и удержать ум от блужда­ния во внешнем мире, Духовный Учитель со­общает ему несколько Священных имен, ко­торые следует повторять не вслух, а мыслен­но. Особую силу такому повторению или симрану придают не сами слова, а то, что они заряжены Энергией Учителя, Того, кто соединился с Творцом. Как только внимание человека концентрируется в центре между глазами, первоначальная темнота наруша­ется появлением неустойчивых световых то­чек. По мере роста концентрации начинает стабилизироваться одна точка. Она уступает место мистической звезде на фоне неба. При концентрации внимания в центре мистиче­ской звезды она исчезает, и человек прибли­жается к внутренней луне. Аналогичным об­разом, мистическая луна раскалывается, ос­вобождая путь к внутреннему солнцу.

Как только внимание концентрируется в центре между глазами, то есть там, где пре­бывает душа, в дополнение к тому, что видим, мы начинаем слышать Божественный Шабд, то есть внутреннюю Музыку. Помимо практики симрана выполняется бхаджан, или концентрация внимания на внутреннем Звуковом Токе. Сконцентрировав внимание в центре между глазами, мы ощущаем, как тело немеет. Моторные токи, поддержива­ющие различные телесные функции, воздей­ствию не подвергаются, но сенсорные токи начинают постепенно подниматься вверх. Этот процесс выхода сенсорных токов из те­ла аналогичен тому, через который проходит человек, умирая. Однако, если овладеть этим процессом под руководством Духовно­го Учителя, боль не ощущается, и наступает состояние блаженства. Процесс выхода на­чинается с симрана. Он значительно ускоря­ется во время бхаджана, когда мы сосредо­точиваемся на внутренней Музыке. Во всей мистической литературе встречаются ссыл­ки как на внутреннюю звезду, луну и солнце, так и на колокольчик, раковину, флейту и гром.

Как только происходит полный выход из тела, внутреннее солнце раскалывается, и мы оказываемся лицом к лицу с лучезарной формой Духовного Учителя. С этого момен­та мы знаем, что в отличие от обычного учи­теля или друга Духовный Учитель всегда с нами и, в некотором смысле, находится к нам ближе, чем мы сами. Убедившись, что Он нас постоянно защищает и направляет, мы сознательно отдаем себя под его руко­водство, и Он лично ведет нас ступень за ступенью остальную часть Пути и не успо­каивается, пока мы не достигаем единения с Творцом.