Гипотеза языка мышления (LOTH) Джерри Фодора может быть разделена на пять компонентов:

       (1) РЕПРЕЗЕНТАТИВНЫЙ РЕАЛИЗМ: мыслители имеют явные репрезентативные системы; думать, что мысль с заданным содержанием, должно быть соответствующим образом связано с репрезентацией с правильным значением, например, иметь веру в то, что капитализм порождает жадность, значит иметь репрезентативный маркер с содержанием «капитализм порождает жаднос
       (2) ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ: (основная) репрезентативная система, лежащая в основе мышления человека и, возможно, лежащая в основе мышления у других видов, семантически и синтаксически подобна языку, т.е. похожа на разговорные человеческие языки. В частности, эта репрезентативная система состоит из синтаксических токенов, которые способны выражать пропозициональные значения в силу семантической композиционной способности синтаксических элементов. Например, есть ментальные слова, которые выражают понятия (и тому подобное), которые могут быть сформированы в истинные или ложные ментальные предложения.
       (3) ОТЛИЧИТЕЛЬНОСТЬ: язык мышления не идентичен разговорной речи.
       (4) НАТИВИЗМ: существует единый генетически детерминированный ментальный язык, которым обладают люди, и, возможно, (по крайней мере, частично обладают) все другие виды мышления.
       (5) СЕМАНТИЧЕСКАЯ ПОЛНОТА: этот язык выразительно семантически завершен - любой предикат, который мы можем семантически понять, выразим на этом языке.

       LOTH, разработанная J.Fodor, применяет модель части/целого к самим ментальным событиям: в данном случае речь идёт о сложности и о содержательности психических событий, а не только о сложности предложений, которые являются их намеренными объектами. (Фодор 1987: 142)
       При таком подходе ключевым элементом Гипотезы языка мышления (LOTH) Джерри Фодора является тезис о том, что психические события имеют семантически значимую сложность. Из этого факта выводится и семантически содержательное значение психических актов, потому всякое познание есть и самопознание, вцелом всегда приводящее к сопутствующему некому особому познанию, о чём и речь в СТИХОТВОРЕНИИ.

       И вообще хочу вам Спасительной Надежды и смысла добавить, чтоб вы знали, откуда спасение ждать, и привожу выдержку из ДИАЛОГА ПЛАТОНА - ГОРГИЙ - [http://psylib.org.ua/books/plato01/16gorgi.htm#r79]:

       Согласно Сократу, по существу только истинный философ может быть воспитателем народа и мудро руководить им. Эта мысль пронизывает весь его труд "ГОСУДАРСТВО". В идеальном государстве философы специально должно воспитываются для этого (VI 498с – 504е) и именно они управляют государством, познавая и черпая основы в сущности идей, а не только через внешнее разнообразие чувственного мира (V 473с – 480а). Платон пишет: "Пока в городах не будут либо философы царствовать, либо нынешние цари и властители искренне и удовлетворительно философствовать, пока государственная сила и философия не совпадут в одно... дотоле... не жди конца злу". Благословенно и божественно само думание, ибо оное суть олицетворение Свободы и Бога, именно сознанием Бог сотворил человека по Образу и Подобию Своему, поражает вся колоссальность вложенного в сознание потенциала и величия, что очень удачно показано в LOTH (ГИПОТЕЗЕ ЯЗЫКА МЫСЛИ (LANGUAGE OF THOUGHT HYPOTHESIS)) философа Джерри Фодора. Об этом говорят пророки и Апостолы Христовы в Духе Святом:

       1-е пос. Солунянам (Фессалоникийцам) - "Всё испытывайте, хорошего держитесь". Ибо в том и заповедь: «Думайте у кого берёте…всяк поступай по удостоверению своего ума[Рим.14.5] кийждо мыслию своей да извествуется». Всё просто. Истина – это опора, на которую всегда опираются, когда ворочают мир. Доказано Премудрым Соломоном, имевшим Премудрость от Самого Бога, и Александром Македонским, имевшем лучшее знание от Аристотеля, 3-го от того Сократа, который явил гений философской простоты, который, как Вергилий науки, выстрадал лучшее откровение истины, ибо слова мудрых (и до их воплощения, и во время него, и после) как иглы и как вбитые гвозди, и составители их - от единого пастыря (Еккл. 12:11).;
       Пс. 81: 6 «Аз рех: бози есте и сынове Вышняго вси». Я почтил вас, сообщил вам имя Мое, и нарек сынами Моими (Блж. Феодорит Кирский);
       Ин.10:34 Отв;ща имъ Иисусъ: н;сть ли писано въ закон; вашемъ: азъ р;хъ: бози есте? (…Я сказал: вы боги?);
       Исайя 58:6 - Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо.;
       Гал. 5, 1: Свободою убо, еюже Христосъ насъ свободи, стойте, и не паки подъ игомъ работы держитеся (Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.);

       И именно философы продуцируют истины высшего достоинства, которые подобно Божиим истинам есть Всеобщие Истины, во всех Мирах и могут быть квантифицированы. А как указывает «Онтологический Тезис (критерий истинной Природности)» WVO Куайна – «Существовать – значит быть значением квантифицируемой переменной», потому Бог и мог сотворить мир и Вселенную, ибо Он есть всесовершеннейшая Истина, а значит квантифицируемая и существующая в абсолютном смысле. А Православие на пятом Соборе прокляло Платонизм и лучшего и самого христианского своего подвижника и мыслителя Оригена. Да и вообще доказуемо, что всякое официальное христианство---это ересь и впрямую христианствующий сатанизм, отсюда и голубое лобби, и проклятья на спасительный разум (данный Богом каждому во спасение как талант ума), и вообще лютейшее преследование инакомыслия и особенно истинных избранников Божиих. Православие вообще самая кровожадная религия (того ли хотел и то ли проповедовал Христос, Бог наш?), хотя истина дана лучше всего в Православии. И потому ставить попов и их избранников у власти в государстве---это впрямую антихристианство.

Причём ясен и факт, что если пределов познанию (как и Богу) нет, то верно действующий Разум всегда свободен, что отметил ещё Платон (Платон, Законы IX 875cd), ибо истинные Знания стоят выше всякого закона, ибо нельзя их добывающему разуму быть в таком случае чьим-либо непременным рабом; нет, ибо таковой разум познаёт, чтоб править, если только он по своей этой познавательной природе действительно обладает истинной свободой, необходимо полагаемой в самодвижущейся Истине, а значит именно в высшего достоинства Познании (философском) ничто его не ограничивает, кроме него самого. То тоже самое следует и из того факта, если попытаться УТВЕРЖДАТЬ НЕЧТО МЕТА-ПРЕВОСХОДЯЩЕЕ, в том смысле, что существует неукоснительный выполняемый сознанием непременный ЗАКОН. То самое существование непременного, окончательного и всеобщего ЗАКОНА тотчас же приводит к отрицанию этим фактом существования подневольности некому всеобщему Закону, ибо утрачивает СМЫСЛ и самая возможность понять что-то уже нечто Абсолютное, если оное уже существует, ибо нет цели это понимать, если нет последствий этого понимания в этом Абсолютном, тем более что все содержательные совокупности своей сути не содержат (парадокс Рассела), что доводит, что суть Закон---Это самый этот Разум, понятый вообще, в том числе и как Всеобщая Истина, что подразумевает естество существования Бога, как Совершеннейшего Разумного Существа — Абсолюта, моделью чего (т.е. истинно Образом и Подобием Божества) как раз и есть человек. Причём иначе, чем будучи истинно Образом и Подобием Божества, — человеку и не дано было бы никакой возможности понять, что есть категории всеобщности и необходимости, что вообще может существовать Абсолют и что в жизни может быть какая-то принципиально бОльшая цель, чем осязается и понимается в наблюдаемой действительности.

© Copyright: Роман Невесёлый, 2021