Суббота, 2017-10-21, 8:43 PM
О проекте Регистрация Вход
Hello, Странник ГалактикиRSS

.
Авторы Сказки_ Библиотека_ Помощь Пиры [ Ваши темы. Новые сообщения · Правила- ПОИСК •]

Страница 3 из 4«1234»
Модератор форума: 1248ant, mp_gratchev 
Галактический Ковчег » ___Дворец Гостей » Философские Клубы (СПб) » Универсальный метод познания - генодрево ФТС (новый метод познания, позволяющий синтезировать противоп-ти)
Универсальный метод познания - генодрево ФТС
1248antДата: Понедельник, 2012-02-20, 6:03 PM | Сообщение # 1
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
Вводная статья к теме :
УНИВЕРСАЛЬНЫЙ МЕТОД ПОЗНАНИЯ – ГЕНОДРЕВО ФТС


Существует Одна Единая сила, если я рассматриваю все вещи как одно целое, как Единую
Природу; если же я рассматриваю вещи в отдельности – существует много сил (И.Фихте)

Тезис и Антитезис вместе образуют выражение Истины (П. Флоренский)

Понятия: Универсум (от лат. universum) – единая Вселенная, мир как целое; универсалии, универсальный (от лат. universalis) – общий, всеобщий, относящийся к универсуму. В более широком смысле под понятием универсализма следует понимать не только древние и современные многосторонние знания, рассматривающие Вселенную (Универсум) как единое целое, но и формы мышления, универсальные методы познания, сводящие всю их широту и глубину к целостности, единству. В древности таким уровнем знаний обладали учения Вед, Дао, Тота, к такому знанию стремились Платон, Аристотель, Ф. Аквинский, Плотин, Д. Бруно, Гегель и др. В наше время специализации знания и отрицания единого знания наступил кризис науки. Далеко не все ученые, философы и учения, науки стремятся овладеть универсальным знанием, применять универсальные методы познания. Отдельные ученые сегодня говорят о необходимости создания науки Универсологии.
Так В. Поляков, первопроходец новой науки, дает ей такое определение: «Универсология – это междисциплинарная наука о причинно-системном строении мира и применении знаний универсальных закономерностей во всех научно-практических сферах деятельности, а также в организации каждодневной жизни людей с целью формирования у них системно-логического мышления» (Универсология. М. А-Русь. 2004, с 6). Поляков, используя в познании метод причинно-системного анализа: «Причинно-системный анализ исследует универсальные основы причинности всех явлений, их многоуровневый и взаимообусловленный характер», вплотную подошел к проблеме выяснения универсальных закономерностей процессов развития, начинающихся с: «2-х фаз развития систем – дифференциации и интеграции» (там же, с 52,80). При изображении этапов формирования системы и схем поэтапного развития систем (там же, Рис 26) процесс развития у Полякова идет скачками через повторение 4-х этапов (циклов) формирования системы (1-2-3-4), приводящей в итоге к семи вертикальным уровням (слоям). На этих схемах не показаны не только вся последовательность уровней развития, но и все взаимосвязи элементов в процессе развития. Автор, фиксируя тенденции развития: 2 – 3 – 4 – 7 – 10 - 12 (дуализм причинно-следственных связей – тройственность – четверичность – семиричность - десятиричность – двенадцатиричность), считает их универсальными закономерностями метода познания. К сожалению, эти универсальные закономерности не образуют единый взаимосвязанный процесс (метод) познания, с четкой последовательностью и логикой мышления, что заметно по заключительному определению причинной системологии: «Двенадцатиэтапность возникает в цикле поэтапного формирования системных отношений по 12-и детерминантам системы на 7-ми уровнях в 2-х фазах: 1)инволюции, адаптации; 2) эволюции, интеграции развития системы. Следовательно, метод причинно-системного анализа позволяет осуществить исследование относительно одновременного многоуровневого повторения закономерностей структурной организации (материи) систем и их инволюционно-эволюционной цикличности, обеспечивающей беспредельное развитие и многообразие индивидуальных форм жизни окружающего мира по универсальной схеме» (там же, с 110).
Смирнов В.С., ктн, известный ученый, математик, автор 20 изобретений нашел универсальные: функцию, логарифм и спираль: «график показательной функции (y =ax) c основанием a симметричен относительно оси Oy графику показательной функции с основанием 1/a. Логарифмическая функция y = logax обратна показательной функции y = ax … Природа использует это основание для того, чтобы обеспечить протекание процессов с постоянной скоростью нарастания (чем характеризуются процессы развития природы и общества,- Е.А.)… прогрессия, образованная на базе показательной функции с основанием a =2 (y = 2n)… в которой члены, полученные на основе первой и высших разностей от исходной прогрессии, независимо от номера разности, остаются неизменными и совпадают с членами исходной прогрессии. Такая прогрессия имеет вид 1, 2, 4, 8, 16, 32, …» (Смирнов В.С. Золотое сечение – основа математики и физики будущего.СПб. ГОУ. 2002, с 58,80).
На основе этой универсальной прогрессии: 1-2-4-8-… нами построена структура генодрева ФТС и ее универсальный метод познания. Мы предлагаем в познании универсальный метод генодрева ФТС, способный объединять все виды знания в системном синтезе, сущность которого раскрывается в предлагаемой ниже вводной статье о системном синтезе познания.
Стаью см. в следующем сообщении.
Приглашаю желающих к разговору. 1248ANT


Евгений
 
1248antДата: Среда, 2012-08-01, 8:07 PM | Сообщение # 41
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
Эдуард Максимович, получил Ваше послание, благодарю за высказанные предложения. Проблема остановки ветвления генодрева требует тщательного изучения. и в первую очередь обработки информации на эту тему. Пока ничего стоящего не нашел, если у Вас есть соображения где, что можно найти, напишите. Свою статью я доработал, особенно заключение (выводы) и попытался привязать к реалиям жизни. Выслал по рекомендации Л.П. Касперович Г.И. Она обещала ознакомить с ней в сентябре ряд белорусских философов. Я пытался было отправить сообщение в НАН Беларуси, но электронная почта не принимает туда никаких сообщений. Высылаю и в Ваш адрес новый текст, без рисунков. Евгений . СПб.

Евгений
 
1248antДата: Среда, 2012-08-01, 8:08 PM | Сообщение # 42
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
Словом, Евгений Николаевич, имея дело с ограниченными вещами нашего реального мира как объективной действительности -- объектами-системами и системами объектов, говоря словам Ю.А.Урманцева -- надо сконцентрироваться на границе таких объектов (это важнейшая категория у Гегеля, выпавшая из поля зрения марксистов-материалистов) , и благодаря ей, выйти на структуры локального универсума. где действует Ваше генодрево. Говорят: действуй локально -- мысли глобально. И это правильно, особенно для философов.
Лично мне Третий путь приятен, к нему благоволю, но в иной трактовке: материальное—информационное--идеальное. Материальное -- это сфера, где сидят и воспроизводятся материалисты (советские марксисты, например); идеальное -- это идеалисты, включая теологов, философов с концепцией Бога, самотворящую объективную «идею» у Платона, Гегеля, субъективно постулируемую «идею» у Шеллинга, Канта, Юма, Фихте.
А вот третье независимое (именно так -- независимое, что дотоле было неведомо философам) -- это информация, в отличие от функциональной информации как сведений древовидно передаваемых по каналам связи и управления, это структурная (или атрибутивная, бытийная) информация понимаемая как ограниченное разнообразие (Норберт Винер, Уильям Росс Эшби). К признанию ее в качестве такового (независимого) начала мира склонялся Чарльз Дарвин, но у него не хватило смелости автономизировать его. В своем труде «Происхождение видов» он, апеллируя к Бэру, неоднократно отмечал высокую роль разнообразия и не находил этому объяснения. Итак, Триада: Идея (сознание, Бог -- в различных толкованиях) -- Материя (вещество, энергетическое поле) -- Ограниченное разнообразие (структурная информация, гармония и мера, включая меру гармонии) суть три кита, на которых зиждется мир. Есть еще нечто четвертое (я – не «троечник», а, как и Аристотель, «четверочник» и Тетрад-методология – это мое родное), но я ее пока не обнаружил, а обнаружу, даст Бог, будет концептуально обеспечена полнота Универсума, исчерпывающая (образующая, составляющая, выражающая, представляющая собою и т.п. -- как угодно) базис независимых оснований мира, т.е. его самодостаточность. Э.С.


Евгений
 
1248antДата: Среда, 2012-08-01, 8:10 PM | Сообщение # 43
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
Эдуард Максимович, та идея триады, что Вы высказали в прошлом письме ничем принципиально не отличается от триады в ФТС и триады у древних (в частности у Папюса): тезис (положительное) - сознание, дух, бог; антитезис (отрицательное) - материя; синтез (среднее, уравновешенное) - единство (гармония) противоположностей, структурная (усредненная, заложенная в структуру, глубину) информация. Материалисты, отдав приоритеты материальному разрушили древнее, эзотерическое понимание триады, и, очевидно поэтому, как и церковь, предали анафеме древние, эзотерические идеи единства (синтеза, гармонии). Ниже я привожу высказывния Папюса ("Первоначальные сведенияч по оккультизму"К. Ваклер.1993, с 63 и далее) по троице: "Активное (положительное) - Пассивное (отрицательное) - среднее (уравновешенное), т.е. иначе это: тезис - антитезис - синтез (единство, гармония). он приводит массу примеров этого: мужчина- женщина - дитя; теплота - эл. ток - свет; Бог- Сын - св. Дух; Истина моральная- истина физическая - истина отвлеченная, и т.д. Очень ценно то, что Папюс, на основании древних знаний, понимает развитие как три вида (закона) движения: инволюция - прогрессивная материализация, эволюция - прогрессивная спиритуализация и равновесие (здесь я с ним не согласен и даю 4-е вида движения (эволюция духа и материи, инволюция духа и материи). При этом материю он так же делит на три части: Материя положительная (газ) - материя отрицательная (твердые тела) - материя уравновешенная (жидкая), что я считаю не верным, т.к. он упускает 4-е состояние вещества - плазму. Он дает интересное понимание чисел и фигур в геометрии: 1 (точка)- принцип, бог; 2, - материя, прямая (вертикальная и горизонтальная) - антагонизм (противоречие); 3 - идея (треугольник); 4 - форма (квадрат или крест из 2 прямых).... Интересно он дает расшифровку высказывания Гермеса Тринсмегиста: "То, что наверху, подобно тому, что внизу и То, что внизу, подобно тому, что наверху". У него это переход к 4-е (тернеру), которая имеет две противоположности (противоречия): положительную (верх аналогичен низу) и отрицательную (низ аналогичен верху).Т.е. тернер у него рассматривается с двух сторон: положительной и отрицательной, откуда возмникают 4-е вида движения (отношений): огонь-воздух- вода- земля; тепло-сырость-холод -сухость; мысль- рассудок- воображение- чувства (у меня иначе: ощущения-представления - понятия - идеи, сверхчувственные восприятия); восток-запад-север-юг и т.п. Здесь очень важен переход от 3 к 4. Он у меня показан на Рис 59, где на генодреве показаны: 1-2 уровень- троица (треуголькник, 3 кита у древних), 3-й уровень генодрева - 4-е элемента (тетрада, 4-е стихии,4 слона у древних, которые стоят на 3-х китах). Видимо, исходя из этих принципов, необходимо решать и задачу ограничения числа уровней генодрева, как достигнутого уровня развития материи-сознания, осознания уровня раздвоения единого. Евгений .

Евгений
 
1248antДата: Среда, 2012-08-01, 8:11 PM | Сообщение # 44
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
Все так, Е.Н., но у меня триада – это три НЕЗАВИСИМЫХ ингредиента (элемента, составляющие, субстанции):- материальное (поле, вещество, энергия) -- идеальное (сознание, Бог, духовность) -- информационное (ограниченное разнообразие, гармония, топос, метрика, мера). Это три кита, на которых держится мир, и должен быть столь же независимый четвертый (в чем он -- не знаю пока). Они ни алгоритмически, ни в детерминизме не связаны друг с другом, так что тут не углядеть некий типа линейки: тезис--антитезис--синтез. Каждый элемент автономен, но сопричастен другим -- как в Троице -- Отец--Сын--Дух (а есть еще Богоматерь): древние были мудры, выдвинув четыре автохтонные ипостаси. И тетрадность (тип 1+3), поднятая пифагорейцами и Аристотелем, воистину сидит в базисе мира. Я на сей счет более трети века назад в своей книге (с 23 и далее) приводил различные доводы, а ныне их можно наращивать только экстенсивно, чего мне делать уже не хочется. Э.С.

Евгений
 
jasvamiДата: Среда, 2012-08-15, 9:20 PM | Сообщение # 45
Мастер
Группа: Проверенные
Сообщений: 62
Статус: Offline
Quote (1248ant)

но у меня триада – это три НЕЗАВИСИМЫХ ингредиента (элемента, составляющие, субстанции):- материальное (поле, вещество, энергия) -- идеальное (сознание, Бог, духовность) -- информационное (ограниченное разнообразие, гармония, топос, метрика, мера). Это три кита, на которых держится мир,


Выбросьте своих "китов" и мир даже не пошатнется, ибо они надуманы. Бог есть Дух и Он материален. Информация - способ увязки материи, сплетения полей.


Сообщение отредактировал jasvami - Среда, 2012-08-15, 9:21 PM
 
1248antДата: Четверг, 2012-08-23, 12:28 PM | Сообщение # 46
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
Quote (jasvami)
Выбросьте своих "китов" и мир даже не пошатнется, ибо они надуманы. Бог есть Дух и Он материален. Информация - способ увязки материи, сплетения полей.

Я с Вами в этом согласен. У Э.Сороко, как и у большинства ученых, чисто материалистический (надуманный приоритетом материального) подход к триаде и к информации в т.ч. Отрицание связи духовного и материального начал - это отрицание и самой информации, связи (в ФТС информация - мера единства знания о переходе причины в следствие). К сожалению, у многих исследователей различное понимание взаимосвязи элементов триады между собой и связи триады с тетрадой (4), что наряду с различной терминологией порождает множество противоположных точек зрения на казалось бы простое сочетание 3-х элементов между собой. Сегодня на тему триады, тройственности учеными мужами с научными степенями написано немало толстых книг. Но большинство академических ученых, официально изучающих историю наук начиная с древней Греции, отрицая более древние эзотерические знания (Тота, Веды, Дао, Каббалу, включая современных исследователей древнего знания: Блаватскую, Шмакова и др.), видимо, считая себя более умными, не понимают, что уровень знаний древних был выше современного. В этом может убедится только не предубежденный исследователь (Я в этом убедился изучая возможности древнекитайской двоичной философской системы ИЦЗИН).
Например, Блаватская (в "Разоблаченной Изиде") пишет: " Все,-говорит Каббала,- произошло из одного великого Принципа, и этот принцип есть неизвестный и невидимый Бог. Из него непосредственно исходит вещественая сила, которая есть отражение Бога и источник всех последующих эманаций ... Материя есть ни что иное, как наиболее отдаленный результат эманирующей энергии Божества".В. Шмаков ("Великие Арканы Таро") говорит, что "первый Божественный Тернер лежит в основе всех религий земли ... Отец, Мать и Сын, Начало Активное, Начало Пассивное и Начало их взаимодействия ... Все эти учения сводятся к идее о самодовлеющей силе, порождающей себе противопоставление в виде Пассивного Начала, отражающейся в нем и порождающей, т.о., мир из небытия".
Религии, используя древнее философские знания, понимали под активной (духовной) силой - Отца, под пассивной (материальной) - Изиду, Мать или Сына, под уравновешивающей силой (синтезом) - св. Духа. Всеобщий двигатель сообщает миру три вида движения. Об этом Папюс ("Оккультизм") пишет: "Это кругообращение будет следовать в общем трем фазисам: В первом видоизменении, пассивное начало преодолевает активное, и в результате появляется материализация ... Во втором фазисе, активное и пассивное уравновешены (синтез)... в третьем - активное преобладает над пассивным ... 1. Инволюция ...2. Равновесие ... 3. Эволюция... Таковы три закона движения"(в ФТС приняты 4 вида развития: эволюции и инволюции: духовная и материальная, т.к. равновесие - это синтез в познании).
Издательство Московского университета в 2005 выпустило под названием секции истории и философии Каббалы от РФО 4 выпуск Интегральной науки, где автор М. Калинин дает современное понимание каббалой закона развития, которое он понимает как реализацию "решимо" (информационных генов): "Закон таков, что развитие происходит в мере проявления реализации "решимо" (информационых генов"). Эти решимо находятся в нас, и в любом организме: неживом, растительном и животном - развиваются по цепочке ... Наше развитие является поступенчатым, причинно-следственным и вынужденным. Смена решимо на всех уровнях неживой, растительной, животной и человеческой природы обуславливается общим механизмом, который запускает все развитие. Высшая структура оказывает на решимо постоянное давление... Говоря языком каббалы, нижняя часть высшей структуры, находясь в верхней части низшей, вызывает к реализации все решимо по порядку, и т.о. тянет их, одно за другим, по цепочке. Итак все взаимосвязано и все развивается одновременно"( в ФТС принципы единства-синтеза и взаимосвязи всего со всем - основа развития генодрева).
Все сказанное выше мною в книге ("Третий путь...") обобщено на Рис 59 . Принцип творения, этапы эволюции и Генодрево развития материи в сознание (по древним знаниям, учению Розенкрейцеров и теории ФТС) и показан переход троичности в четверичность. А описание поступенчатого процесса развития не противоречит, а только расширяет данное выше понимание процесса развития в ФТС (см. Рис 49,47,101 и др.). Но, мало кто из современных академических ученых, философов способен следить (за такой массой публикаций в интернете и др. изданиях) и ОБОБЩАТЬ, синтезировать все виды знания в единое целое? Да к тому же для этого нужен новый универсальный метод познания. Очевидно, поэтому мы видим такую массу противоречивых мнений, идей в простом казалось бы сочетании 3-х элементов процесса развития окружающего мира. Евгений.


Евгений
 
НатьяДата: Воскресенье, 2012-08-26, 2:12 AM | Сообщение # 47
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 2244
Статус: Offline
из лабиринта погружений
сонливой вязкости оков
так трудно вырваться...
движений
подобных танцу мотыльков
гораздо больше,
чем полетов
над тихой музыкой дождя...
где от разбега и до взлета
один лишь шаг...
но для себя
преодолеть тревожный хохот
и глаз приземистых оплот
невероятно сложно...
много
преград реальность создает...
и упивается над властью
придуманных соблазнов в снах
и разжигает пламя страсти
засорения в словах...


небесный странник

Сообщение отредактировал Натья - Воскресенье, 2012-08-26, 2:13 AM
 
1248antДата: Вторник, 2012-10-02, 9:46 AM | Сообщение # 48
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
В ФТС, в отличие от оппонентов (Полякова, Сороко и др.), кроме системы взаимосвязанных первопринципов (элементов), есть объемный , метод познания (мышления), который позволяет более широко и глубоко (генодрево системы противоположностей:1-2-4-8-...) познавать все взаимосвязи и отношения элементов системы в процессах развития, и т.о. решать любые проблемы современной философии и науки. Элементы системы не могут быть независимы друг от друга, это было известно еще древним мыслителям, это сегодня утверждают и доказывают большинство философов и ученых. У Полякова элементы системы противоположностей (2,3,4,7,10,12) не имеют между собой конкретных взаимосвязей (раздвоения единого) и как следствие уровней развития между собой, т.к. взяты из различных философских систем. У Сороко 3 элемента системы (поле вещество и энергия) не имеют связей между собой, что противоречит современным достижениям физики. Давно известно, что волна (свет) имеет материальное наполнение (частицы вещества, фотоны и др.). Н.Бор доказал древние истины (философии Дао и др.), что поле дополняется материальным, вещество полевым содержанием. Метод генодрева ФТС утверждает, что кроме первого уровня противоположностей (дух, поле - материя, частицы) на втором уровне, для отражения целостности, система должна иметь кроме энергии еще 3-и элемента: - движение, пространство и время (см. Рис 65).
На Днях Петербургской философии (ноябрь 2012) будет обсуждаться тема философии образования. Т.к. эта область мне мало знакома, пришлось около 3-х месяцев изучать литературу по этой проблеме. В итоге мною для обсуждения выставляется такая статья (доклад).

Антонович Е.Н.
ФИЛОСОФИЯ ЕДИНСТВА ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ – ОСНОВА ЭВОЛЮЦИИ ОБЩЕСТВА

С великим трудом поднимаем мы камень на гору, а вниз он падает мгновенно – так
так же влекут нас вверх добродетели, а вниз пороки (афоризмы Вед)
Мудрых и способных людей надо выдвигать на должности независимо от их поло-
жения; ленивых и неспособных людей нужно немедленно отстранять от должнос-
сти; главных злодеев нужно казнить, не дожидаясь их перевоспитания; обычных,
средних людей нужно воспитывать (Суньцзы)
Природа дала человеку в руки оружие – интеллектуальную и моральную силу, но
он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону; поэтому человек
без нравственных устоев оказывается существом самым нечестивым и диким,
низменным в своих … инстинктах (Аристотель)
В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости; ученость ста-
новится в нем педантизмом; остроумие – шутовством; простота – неотесаннос-
тью, добродушие – льстивостью (Локк)
Воспитание должно опираться на две основы – нравственность и благоразумие;
первая поддерживает добродетель, вторая защищает от чужих пороков. Если
опорой окажется только нравственность, вы воспитаете одних простофиль или
мучеников; если только благоразумие – одних расчетливых эгоистов (Шамфор)
Воспитание, полученное человеком, закончено, достигло своей цели, когда человек
настолько созрел, что обладает силой и волей самого себя образовывать в течение
дальнейшей жизни (Дистервег)
Подобно тому, как общество производит человека, как человека, так и оно и
производится им (Маркс)
И воспитание и образование неразделимы. Нельзя воспитывать, не передавая
знание, всякое же знание действует воспитательно (Толстой)
Воспитать человека интеллектуально, не воспитав его нравственно, - значит
вырастить угрозу для общества (Рузвельт)

Предлагается решение проблем эволюции общества и философии образования методом генодрева философии триединого синтез (ФТС), синтезирующем в системное целое духовно-нравственные, социально-экономические знания и сферы общества.
Ключевые слова: система, единство, противоположности, синтез, анализ, дух, материя, генодрево, сферы общества, система воспитания и образования, мораль.

Глобальный духовно-нравственный кризис человеческого общества сегодня уже ставит его перед проблемой выживания, которая не может быть решена без системного синтеза всех предшествующих и современных знаний (философий). Только на основе этого синтеза знаний системой воспитания и образования, во взаимодействии с остальными сферами общества, может быть воспитан нравственный и социально активный, творческий человек, способный решить проблемы своего выживания на планете.
Многие философы в наше время стали понимать, что кризис системы образования, ведущий к кризису человека и общества, обусловлен, прежде всего, кризисом самой философии. Эти проблемы в своей статье заостряет преподаватель философии Н. Шлемова, отослав ее так же и российским власть имущим (А. Фурсенко и Д. Медведеву). Считая, что современная система отечественного образования насквозь авторитарна, рассчитана на пассивное восприятие учащимися информации, Шлемова видит выход в возврате философии к древним канонам единства духовного и материального, которое сохранила эзотерическая философия: «Философия и нравственность неразделимы. Философия и воспитание эволюционных качеств личности неразделимы … подлинная философия – … явление … глубоко эзотерическое, в смысле сокровенное, внутреннее … К подлинной же Философии я отношу, в первую очередь, Индийскую и Древнегреческую философии, синтезировавших в себе универсальное и особенное … духовное знание и логос … сегодня эмпирическая наука подошла к тому, что было давно известно в эзотерической философии Востока … Эзотерическая доктрина опередила современную науку более, чем на тысячи лет, ибо оперировала еще и духовными, синтетическими методами познания, которых не знает точная наука … аппарат последней однобок, посему вся история науки (и философии в особенности,- Е.А.) состоит из борьбы и смены одних гипотез другими … эволюция человеческой ментальности неизбежно приведет к рождению Новой науки универсализма и синтеза, одухотворенной науке» [1].
Сегодня для непредвзято думающих философов стало совершенно очевидным, что за более чем 2000 лет правящие человечеством философии, религии и идеологии идеализма и материализма, искажающие своими крайностями древние принцип единства духовного и материального, так и не сумели избавить человечество от войн и кризисов развития. Все древние (эзотерические) философии и учения (Вед, Тота, Дао и др.) утверждали, что эволюция человечества возможна только при приоритете духовного (нравственного) над материальным (социальным). Из него логично вытекал приоритет духовно-нравственной власти над религиозно-светской, также утверждаемый всеми древними эзотерическими знаниями, из которых позже вышли все религии и светские идеологии. Но этот приоритет был неприемлем для всех власть имущих, т.к. подрывал законность и легитимность их власти. Видимо, поэтому это знание и его носители уничтожались ими же, как опасные для их власти, и в древности, и в наше время (религиозными, идеологическими фанатиками, террористами, фашистами). Как это происходило в начале веков описал В.Шмаков: «Среди диких воплей черни и исступленных выкрикиваний фанатиков, выдававших себя за лучших служителей Бога-Света, пал древний Серапис, оплот египетской мудрости. Теон и Ипатия запечатлели кровью своей беззаветную преданность знанию на ступенях александрийского храма Мудрости, ставшего последовательно добычей фанатических орд Омара и епископа Феофана (Александрийская библиотека, частью сожженная Цезарем в 48 г. до Р.Х., была почти совершенно уничтожена христианами в 390 г. от Р.Х. и окончательно докончена Омаром в 640 г. от Р.Х.)»[2].
Далее Шлемова, развивая свои мысли о кризисе современной философии, дает предложения по увеличению числа часов на философию: «прав ... профессор Б.Н.Бессонов… утверждая, что революции (но не экстремизм и терроризм) есть объективный фактор социально-исторического развития, т.к., по мнению той же эзотерической философии как собственно философского знания, материя развивается за счет взрывов и коллапсов (реально в эзотерике преобладает учение эволюции,- Е.А.) … Метафизика – это освобождение духа в ноуменальном, в стихии Чистых Смыслов… на историю, философию, культурологию и социологию (10 аудиторных часов) часы с каждым годом имеют тенденцию резко сокращаться, почему? – очевидно, потому, что нашим властям население с мировоззрением не нужно ! (А может быть, точнее, «плану А. Даллеса это не нужно?) … кому сегодня выгодно подменять развитие высшего абстрактного мышления у нации консервацией его церковными догматами и суевериями или штампами-суррогатами массовой поп-культуры?!... последние 20 лет мы имеем суррогат или профанацию философии в российских ВУЗах … в У11 книге «Государства» Платон рассуждает об истинном образе жизни, посвященном истинной философии, и замечает, что именно он позволяет возвести душу к истинному бытию … Воспитание отдельной души построение истинного государственного устройства у Платона совпадают по существу… подлинный правитель – философ – строит всю свою деятельность на основе …бытия и умения согласовывать ее с общим божественным замыслом мироздания … Касаемо современной философии, то уровня философствования Платона она не достигла» [1].
Узурпация всех видов власти бюрократической системой управления и беспомощность современной философии, находящейся в глубоком кризисе, в решении научных и общественных проблем вполне закономерно приводят ее к исключению из образования. Большинство профессиональных философов, участвующих в круглом столе «Кризис университетского образования в России, причины и последствия» проходившем на Днях Петербургской философии 2010 г., выражали сомнения по поводу будущего философии в образовании: «Мы неизбежно вынуждены принимать навязываемые институтами управления и администрирования правила игры … проблема состоит … в атаке на университет как таковой, на знание как таковое в пользу его подчиненных несобственных идеологических форм … Аннотации выступлений … Паткуль А.Б. … можно констатировать стремление нефилософских факультетов отказаться от преподавания философии … при этом в качестве идеала философии и отношения таковой с позитивными науками выставляется эклектичное и философски необоснованное понятие междисциплинарности, когда философия ставится на службу не одной только позитивной науке, а всем им сразу … именно это и приводит к … презрительному отношению представителей позитивных наук к философии как всецело дилетантской деятельности … Громов Р.А. Депрофессионализация философского образования в России … причины этого процесса докладчик видит в современном кризисе отечественной философии как образовательного института … речь идет … об отсутствии современной идеологии профессионального философского образования» [1].
М. Гореликова профессионально и более глубоко ставит диагноз современной философии: «Каждая наука имеет базис в виде системы аксиоматических положений. Лишь философия, унижая себя в существе своем, не имеет устойчивой системы знаний. Все великие концепции, учения содержат, имплицитно или эксплицитно, Высшие знания о Законах и Принципах Бытия. Имеется необходимость в книгах, содержащих данные сопоставления различных систем с точки зрения Единства Основ, как-то: Единосущность Бытия, беспредельность бытия и сознания; Закон эволюции сознания, Закон трансформации, поясняемый системой диалектических закономерностей»[3].
Слабость и беспомощность философии оказалась закономерным результатом идеологической политики власть имущих, приведшей к кризису и философию и общество. Из истории СССР-России можно привести ряд фактов такой политики, как высылка инакомыслящей интеллигенции за границу на философских параходах, запрещение политических фракций, преследование инакомыслящих, формализм, бюрократизм, догматизм в обществе, науке, философии, образовании, мышлении, не изжитые до сих пор. Совершенно очевидно, что такая идеология, политика, основанная на неприятии альтернативного мнения, знания, в логике философского мышления – антитезиса, не могла не привести к кризису саму философию, идеологию и общество. Очевидно, поэтому, как это отметили Гореликова и др., философия до сих пор, не имея своей системы аксиом, принципов мышления, находится в кризисе.
Мы утверждаем, что без системы аксиом и создания универсального метода познания (метод диалектического материализма, претендовавший на всеобщность, ввиду своей узости не сумел им стать), синтезирующего в единое целое все виды знаний, невозможно познание истины и выход из кризиса философии, специальных наук и общества.
Такой универсальный метод познания – метод генодрева ФТС, синтезирующий в единое целое логически взаимосвязанные системы аксиом, принципов, категорий философии нами создан, но до сих пор не востребован и не используется в философии [4,5,6,7].
Чтобы читателю была понятна сущность излагаемого далее материала, мы вынуждены дать краткое содержание метода генодрева ФТС.
Мы в ФТС предлагаем универсальную структурно-логическую модель исследования (метод познания) – генодрево единства, взаимодействия и взаимопроникновения логически взаимосвязанных противоположностей: принципов, понятий, в основу всех уровней структуры которого положены: древняя идея единства духа и материи (по Платону и др.) и триада Гегеля: синтез (единство,- логика «и-и») - тезис – антитезис (логика «или-или»). На генодреве ФТС, построенном как симметричный граф (или как


Евгений
 
1248antДата: Вторник, 2012-10-02, 9:47 AM | Сообщение # 49
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
древнекитайская двоичная система счисления ИЦЗИН: монограммы – диаграммы – триграммы -… ) процесс диалектического раздвоения единого (системного анализа) начинается с деления исходной точки (вершины графа) на дуальные противоположности: тезиса (дух, сознание, добро, волновые свойства материи, теория) и антитезиса (материя, зло, корпускулярные свойства материи, практика). Далее раздвоение единого продолжается на низших уровнях генодрева, деление идет на основе принципа дополнительности (корпускулярно-волнового дуализма) духовное должно иметь материальное основание (воплощение), а материальное – духовное. Система познания метода гендрева ФТС, состоит из: 1) взаимосвязанной системы основных категорий философии, в свою очередь созданной на: логике метода познания, принципах диалектического развития (см. в [4] Рис 65,34,49); 2) принципов системности; 3) структурных взаимосвязей процессов взаимодействия в системе (см. Рис 1/47 и др.).
Мы исходя из того, что первичным принципом должен быть принцип целостности мира, единства противоположностей: духа и материи и взаимосвязи всего со всем, по структуре генодрева логично приходим к взаимосвязанным категориям: движения и энергии, пространства и времени. В процессе деления на генодреве целое (материя-сознание) рождает дуальные противоположности (части) и их свойства (категории второго уровня) низшего и высшего структурного единства. Низшее (материальное) единство – единство Энергии и Движения. Можно утверждать, что Материя - движущаяся Энергия, а Энергия – движение материи в пространстве. Сознание обладает дуальными структурными свойствами высшего и низшего единства - Времени и Пространства, Энергии и Движения.
ФТС, соединяя в единое целое идеальное и материальное, не отрицает материализм и идеализм, а на основе метода системного синтеза, развивает их в более совершенное единство – триединый системный синтез (синтез единства, синтез антитезиса и тезиса).
Системный синтез – соединение различных уровней (частей целого) в единое, развивающееся целое (в современной философии, науке формальное снятие противоположностей не преодолено, нет понимания важности не только логики связей направлений и процессов развития, но и самого понятия системного синтеза). Системный синтез в ФТС – принцип создания качественно нового уровня единства знаний, ведущий логику ступенчатого движения многоуровневой системы противоположностей от множества к единству (при сохранении целостности системы в процессах познания) теории (духовного) и практики (материального), - путь к поиску истины.
Наши выводы о взаимосвязи добра и зла (в [4] см. Рис 101) подтвержденные принципами диалектического развития ФТС, позволяют сделать заключение, что усложнение процессов общественного развития одновременно создает условия, как для созидания (прогресса), так и для разрушения (регресса). Т.о., неизбежно вместе с новым добром (технологиями, потребностями и т.д.) возникает и новое зло (нравственные, социальные и др. проблемы). Поэтому для эволюции общества необходимы приоритеты нравственности не только в мировоззрении, идеологиях, но и во всех сферах общества.
В общем виде нами этот процесс показан на генодреве взаимосвязи сфер общества в процессе воспроизводства и развития (Рис 1/47). Целостность общества - единство духовной и светской власти на первом уровне противоположностей генодрева ведет к его второму уровню: единству философско-идеологической власти и культуры, государственной власти и власти бытия (экономики и политики). Общество не способно гармонично развиваться (управляться) без единства и взаимосвязи всех его сфер. Второй уровень противоположностей показывает уровни и взаимосвязи 4-х видов власти (по Ведам и Платону): 1) философов (жреческой касты); 2) культуры (демократии народного собрания, вече); 3) государства (кшатриев- в Индии; князей, бояр- на Руси); 4) бытия (ремесленников, торговцев). Сила государства древних славян была в единстве 2-х высших властей: жрецов (философов того времени) и народной демократии (нравственно-общинных законов).
На третьем уровне генодрево дает 8-м ступеней иерархически взаимосвязанных между собой сфер современного общества, более сложный процесс гармоничного развития которых должен идти циклично и последовательно (иначе неизбежны кризисы). При общей эволюции процесс революционного развития начавшийся в: - 1. Экономике должен закончиться в сфере - 5. Политики (целью которой должно быть управление общественным мнением и разносторонними потребностями человека через политические партии и общественные организации), далее происходят инволюционные процессы снятия (старого безморального образа жизни), которые заключается в том, что повышение уровня материального потребления должны вызвать изменения в - 2. Образе жизни (человека, семьи, нации), который в свою очередь должен быть целенаправлен на моральную эволюцию общественной- 6. Культуры, Науки, Искусства (или культурную революцию), результаты которой должны отразиться во втором снятии (всевластия БСУ) - 3. Улучшение устойчивости управления требует роста качества (демократичности, культуры, нравственности и компетентности) управления БСУ, для недопущения неконтролируемого развития которой необходимо усиление противоположной ей системы управления - 7. Широкой ССУ, отражающей интересы большинства, выполняющей функции контроля БСУ и принятия решений, последнее, третье снятие заключается в том, что расширение демократии, свобод и прав большинства при целях социальной справедливости должно привести к росту нравственности и творчества масс, - первому отрицанию функций государства и - 4. Снятию узости идеологий (религий), когда слепая вера масс будет замещаться осознанной верой в высшие социально-нравственные идеалы, что в свою очередь даст толчок развитию - 8. Единого мировоззрения, опирающегося на более высокий уровень единства морали и бытия человека, что даст идеи для социально-нравственной революции – полному отрицанию функций государства. При инволюции (внедрении какой-либо идеи сверху в сознание масс, общество) процесс протекает в обратном порядке (8-4,7-3,6-2,5-1). В наше время высшими уровнями власти в обществе должны быть: 1) высшая духовно-философская власть (выбираемая сообществом ученых); 2) сфера самоуправления – выборная демократическо-законодательная власть народа; 3) сфера культуры, единства системы воспитания и образования. Исполнительная власть (6-й уровень - БСУ) должна обладать только техническими функциями. Преодоление кризисов в развитии таких сложных систем как общество возможно только при их осознанном, целенаправленном развитии, предусматривающем приоритеты духовно-нравственного начала. Иными словами, на основе анализа второго уровня противоположностей генодрева, можно сказать, что эволюционное развитие общества – сложный процесс (прямого и обратного) взаимодействия и единства материальных и духовных сфер, спираль развития которого идет от экономики к госвласти (единству систем самоуправления и бюрократии) от нее к культуре (единству системы воспитания, образования и образа жизни), от культуры к философско-идеологической власти (единству философии и идеологии).
Системный анализ генодрева взаимосвязи сфер общества (см. 2-й уровень Рис 1/47) показывает, что сфера культуры (основу которой составляет на 3-м уровне сфера единства системы воспитания, образования), находящаяся в центре генодрева, испытывает воздействие двух, управляющих эволюцией и инволюцией общества, сил: сверху – философско-идеологическая власть, основу которой на 3-м уровне составляет сфера единой философии - высшая духовно-философская власть; а снизу – госвласть, основу которой на 3-м уровне составляет бюрократическая система управления (БСУ). От того, какие приоритеты выберет система управления (единая система законодательно-исполнительной власти, в свою очередь подчиненная авторитету знания высшей духовно-философской власти, которая должна избираться научной общественностью) будет зависеть и общее приоритетное направление развития общества: путь духовно-нравственной эволюции, или безнравственной инволюции, основанной на приоритетах развития материально-экономических, социально-управленческих сфер общества.*)
О важности системы единства воспитания и образования (в [4] на 3-м уровне Рис 24 - категория Ли), без которой в государстве следует смута, писал Лаоцзы: «После потери Дао следует Дэ, после потери Дэ следует Жэнь, после потери Жэнь следует И, после потери И следует Ли. Вот от того-то Ли – ничтожность преданности Синь и голова смуты…перед нами неполная запись плоскостной развертки спирали Дао…: Дэ – добродетели, Жэнь- человеко-любия, И- справедливости, Ли- ритуала, Синь- доверия»[8]. Исходя из генодрева логики ФТС (Рис 2.33) категория Ли (небесный огонь) основана на овладении высшим нравственным сознанием и логическим мышлением, которые должны преодолеть недостатки чувственного 9предметно-образного) мышления (эмоций) и низшего физиологического сознания. Т.о., можно сказать, воспитание - процесс осознанного нравственно-логического управления эмоциями и инстинктами человека. **)
Управление развитием общества – сложный процесс преобразования его материальных и социальных ресурсов в духовно-нравственные (человеческие) качества, поэтому его можно доверить только достойным, нравственным и компетентным личностям. Воспитание таких личностей – цель единой сферы воспитания и образования общества.
В современной педагогике, несмотря на призывы о необходимости единства философии и воспитания утвердился узкий термин философия образования, в которой при нехватке часов, нравственность остается в забвении: «Философия должна инициировать философию образования, а последняя – адаптировать универсалии Философии к образовательной практике и методологии»[1].
Философия образования, как и социальная философия, построенные по Платону, должны отражать единство не только духовного и материального, но и нравственного и социального. Поэтому для выхода из кризиса такая философия должна быть руководством, не только для педагогов, правителей, но и всех сфер и членов общества.
Странное дело, но критикуя недостатки современной философии, профессиональные философы, как правило, забывают сказать, что ее основной целью должен быть поиск истины (в ФТС истина – единство не только теории и практики, но и духовного и материального, нравственного и социального). Ни Шлемова, ни Гореликова, в критическом анализе философии, о создании философии, имеющей целью поиск истины, не говорят. Шлемова: «Философия содержит притязание: обрести смысл жизни поверх целей в мире – явить смысл, охватывающий эти цели» [1]. Гореликова: «Цели предмета должны быть обусловлены …сущностью философии как уникальной формы разумно-духовной деятельности, так и сущностью будущей педагогической деятельности» [3].
А.Шопенгауэр, описывая кризис философии середины Х1Х века, как две капли воды похожий на современный, видел его причины в процветании «ложного» мышления, целей «видимости дела, движения», а не стремлении к идеалам истины: «скрытая пружина такого движения, несмотря на все торжественные физиономии и уверения, лежит исключительно в реальных, а не идеальных целях; что здесь имеются в виду личные, служебные, церковные, государственные интересы; что, следовательно, только партийные замыслы приводят в столь сильное движение многочисленные перья мнимых мудрецов и что путеводной звездою для этих шумливых господ служат умыслы, а не мысли,- и уж наверное меньше всего при этом думают они об истине … ни одна эпоха не может быть более неблагоприятна для философии, чем та, когда ею позорно злоупотребляют, делая из нее, с одной стороны, орудие государства, а с другой – средство наживы»[8].
Значимость духовной, философской власти, в отличие от современности, понимали в прошлом даже религии, когда Магомет сказал, что чернила философов более драгоценны, чем кровь мучеников. Но современные религии, материалистические философии, идеологии не оправдали надежд человечества. Истинная философия – единство идеального (духовного и нравственного) и материального (социального). Философская власть – единство духовной и светской власти, основанное на едином знании, из которого рождаются правильные: мышление, метод познания (единство воспитания и образования), социальные представления (идеологии) и действия светской власти (системы управления). ***)
Пора бы бюрократии от философии, идеологии, религии и власти понять, что отсутствие единства воспитания и образования может привести не только к постепенному превращению человека в безнравственное животное, но и гибели человеческого общества.
Приложения: Рис 1/47.
Литература:
1. Шлемова Н. Кризис системы образования – кризис человека. Сайт РФО: http//www.globalistika.ru/biblio/slemova/htm.
2. Шмаков В. Священная книга Тота. Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма. М. Десот. 1994, с 13.
3. Гореликова М.В. Философия как фундамент педагогического образования. К вопросу о единстве образования и воспитания студентов педвузов. Научно-просветительский журнал «Педагогика Культуры»; Pedagogika-kultura.narod.ru.
4. Антонович Е.Н. Третий путь развития философии и общества. СПб. Деан. 2007, 543 с.
5. Антонович Е.Н. Философия триединого синтеза как теория и методология познания процессов действительности. Научный журнал Общесто-Среда-Развитие. СПб. № 2-2008.
6. Антонович Е.Н. О единстве ценностей в ФТС. Экономическая и философ. газета. № 46-2011.
7. Антонович Е.Н. Принципы познания и модель системного синтеза в ФТС. Научно-практический журнал Актуальные исследования. Екатеринбург. №1-2012.
8.Лукьянов А.И. Истоки Дао. Древнекитайский миф. М. Инсан. 1992,с 126.
9. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. …Минск. Литература. 1998, с 61.


Евгений
 
1248antДата: Вторник, 2012-10-02, 9:53 AM | Сообщение # 50
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
попытаюсь дать в прищепке еще раз Рис 47 (что-то прищепка не идет).
Прикрепления: 47.pdf(85Kb)


Евгений
 
MгновениЯДата: Вторник, 2012-10-02, 12:42 PM | Сообщение # 51
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 12106
Статус: Offline
1248ant, попробуйте рисунок сделать в любом формате картинки - jpg, gif или png

Тогда его можно показать в ответе.
Я попробовала преобразовать, но вес вашего рисунка не позволяет сделать хорошее качество



Ваша страница на проекте - http://kovcheg.ucoz.ru/index/unisys/0-14
ждет вашего участия в ее наполнении. Пояснения смотрите в теме форума - Строим сайт!
Прикрепления: 5948518.png(22Kb)


Сфера сказочных ссылок
 
1248antДата: Четверг, 2012-11-15, 3:23 PM | Сообщение # 52
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
Даю еще содержание сносок. *) Наши выводы основаны на равнозначности процессов эволюции и инволюции: если сферы воспитания-образования и управления не создали условий для эволюции общества, то происходит его инволюция. Единство систем воспитания, образования и управления обществом, основанное на приоритете духовного над материальным, - основа осознанной эволюции общества. П. Успенский («Новая модель Вселенной».СПб.Черн.1993,с 41) утверждавший, что догматическая наука не видит в доисторической эпохе периодов инволюции (варварства), делает аналогичные выводы: «каменный век с большей вероятностью можно считать не эпохой начала ранних цивилизаций, а временем их падения и вырождения… Интереснейший факт! И обычно его обходят полным молчанием».
**) К необходимости единства нравственности и логики можно придти после системного анализа генодрева нравственной (моральной) и материальной (формальной) логик. Целостная логика – единство формальной, материальной (антитезис) и нравственной, моральной логик (тезис). В моральной логике часть больше целого. В формальной логике часть меньше целого. Логика целого (в ФТС и др.)- когда часть равна целому. Примером формальной логики нравственности могут служить аргументы, использованные Каиафой, для убеждения синедриона в необходимости казни Христа: «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели, чтобы весь народ погиб» (Ин 11-50). Этот аргумент, основанный на логике принципа часть меньше целого – элемент формальной (материальной, количественной) логики, использованный религией иудаизма против Христа (формальная логика - оружие не только отдельных религий, но и материалистических идеологий, власть имущих разрывающих целое на отдельные части). В целостной логике должен действовать принцип – часть равна целому (например, нельзя лишить человека одной его части – сердца, т.к. – смерть организма). В нравственной логике, основанной на приоритете качества (духовности) над количеством (материей), часть больше целого. Логика морали состоит в том, что один Праведник стоит больше чем весь народ.
***) Мы считаем, что эволюция общества возможна только при единстве философии, идеологии и нравственности. Исторический опыт человечества (СССР и др.) показывает, что идеологии, претворяемые в жизнь силовыми методами, отрицающими основы морали, оказались не жизнеспособными и не долговечными. Еще большей недолговечностью обладают безнравственные идеологии западного либерализма, рассчитанные на 4-10 лет оболванивания масс, жизненность которых поддерживается сменой идеологий власти на новых выборах. Для передачи идеологии по наследству и ее сохранения в течении многих поколений, сфера единства воспитания и образования по значимости должна быть не только выше сфер власти, но и обладать необходимым уровнем нравственного знания и закрепленным законом приоритетом норм морали в обществе. К сожалению, эти идеи древнего знания наиболее широко и глубоко выражаются не современной материалистической или идеалистической философиями, а древней и современной эзотерической философией. Все древние философии и отчасти религии считали, что эволюция человечества возможна только при приоритете духовного над материальным. Из всех авторов наиболее ярко необходимость высшей власти философии в обществе, на примере Аристотеля и А.Македонского, показал Мэнли П. Холл (см. заключение к «Энциклопедическому изложению…символической философии». Спикс. СПб. 1994, с 781-792): “Аристотель передал Александру основные принципы Античной Мудрости … Поднятый своим просвещенным учителем до порога философских сфер, он чтил мир мудрецов- мир, который, как он решил, никоим образом не должен быть завоеван….Во время Азиатской компании Александр узнал о том, что Аристотель опубликовал один из своих трудов, и это сильно опечалило молодого царя. Поэтому Аристотелю, Завоевателю Неизвестного, от Александра, Завоевателя Известного, было послано письмо, полное упреков, в котором признавалась недостаточность мировой славы и власти: «Александр Аристотелю с пожеланиями здоровья! Ты был неправ, когда опубликовал те ветви науки, которые до сих пор были известны только через изустную передачу. В чем же я буду превосходить других, если то глубочайшее знание, которое ты мне сообщил, стало доступно другим?...» … Аристотель, «мастер тех, кто знает», как назвал его Данте, стал подлинным завоевателем того мира, который Александр мечтал подчинить мечом. …Чтобы освободить человека, недостаточно стряхнуть оковы с его конечностей - должен быть освобожден от невежества его ум … Но все люди подчиняются по своей воле или же неохотно уму, превышающему их собственный. То, что философская культура древней Греции, Египта и Индии превышает философскую культуру современности, признается всеми, даже самыми рьяными приверженцами модернизма…. В знаменитой пифагорейской школе в Кротоне философия считалась незаменимой в жизни человека … кто интеллектуальным и этическим целям предпочитал материальную сферу с ее иллюзиями чувствии ложными амбициями, считался мертвым для сферы реальности. Жизнь как рабство перед чувствами рассматривалась пифагорейцами как духовная смерть …Великие институты философии прошлого снова должны возродиться, потому что только они смогут приподнять завесу, отделяющую причину от следствия… великий философ – это тот, кто ведет тройственную жизнь –физическую, духовную и умственную, и все эти аспекты пронизаны рациональности и полностью подчинены ей …т.к. физическая природа является средой для умственной, только тот ум способен к рациональному мышлению, что восседает на троне гармоничной и в высшей степени очищенной материальной конституции. Отсюда правильное действие, правильное чувство и правильное мышление являются предпосылками правильного знания, и достижения философской власти возможно только теми, кто гармонизировал свою жизнь со своим мышлением…. Единственной надеждой мира является философия, потому что все печали современной жизни происходят от недостатка собственно философских законов …Ни один народ не может достичь подлинного величия до тех пор, пока он не выработает адекватную философию (материализованную в нормах морали,- Е.А.) и не посвятит свое существование политике, совместимой с этой философией. Во время мировой войны так называемая цивилизация изошла ненавистью, когда одна ее часть схватилась с другой, когда люди безжалостно уничтожали все, даже человеческие жизни (современное человечество до сих пор, не обладая нравственной философией, не избавилось от войн,- Е.А.)… Война, неопровержимое свидетельство иррациональности, все еще горит в сердцах людей. Это чувство не умрет до тех пор, пока не будет преодолен человеческий эгоизм … Платонисты распознавали две формы невежества: простое невежество и сложное невежество. … Простое невежество – это вечно действующий процесс, направляющий душу на приобретение знания. Из этого невинного незнания вместе с усовершенствованием умственной деятельности вырастает страсть осознания … Знание есть условие для познавания; добродетель есть условие бытия. Полезность есть условие делания. Если рассматривать мудрость как синоним умственной завершенности, становится ясно, что такое состояние может существовать только в Целом, потому что все, что меньше Целого, не может обладать полнотой Всего (основными принципами древнего знания были целостность и взаимосвязь всего со всем, положенные и в основу ФТС,- Е.А.). Ни одна часть сущего не является полной. Отсюда любая часть является несовершенной. … В дополнение к простому невежеству … существует еще и другое, гораздо более тонкое и опасное. Это вторая форма, называемая двойным, или сложным, невежеством, может быть определена как невежество невежества (мы понимаем его как отрицание системной целостности, - Е.А.)… Душа человека все еще не лишена крыльев, они просто сложены под покровом плоти. Философия – эта та магическая сила, которая раскалывая сосуд из глины, освобождает душу от уз привычки и извращения…. Ложные цивилизации, возведенные человеком пошли на убыль и, подобно чудовищу Франкенштейна, уничтожают своего создателя. Религия бесцельно блуждает в лабиринтах теологических спекуляций. Наука бессильно бьется о барьеры неизвестного. Только трансцендентальная философия знает путь. Только просвещенный разум может дать понимание человеку на пути к свету. Только философия может научить человека правильно родиться, хорошо прожить, достойно умереть и возродиться вновь. В эту когорту избранных, кто выбрал жизнь познания, добродетели и полезности, философы всех веков приглашают Вас”.
Евгений.


Евгений
 
НатьяДата: Четверг, 2012-11-15, 8:20 PM | Сообщение # 53
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 2244
Статус: Offline
Quote (1248ant)
Только просвещенный разум может дать понимание человеку на пути к свету. Только философия может научить человека правильно родиться, хорошо прожить, достойно умереть и возродиться вновь. В эту когорту избранных, кто выбрал жизнь познания, добродетели и полезности, философы всех веков приглашают Вас”.


* Наш ум - основная причина всех проблем. Проблемы растут в уме, как листья на деревьях. Вы можете постоянно подрезать дерево; дерево от этого не погибнет Напротив, оно станет сильнее - появится еще больше побегов. Это знает каждый садовник: отрежьте один побег и дерево примет вызов. Чтобы защитить себя, оно даст рождение трем побегам.
Ум будет пытаться решать проблемы, но не сможет их решить. Каждое решение принесет вслед за собой намного больше проблем. вот почему философия потерпела полное поражение. Философия - это величайшее поражение, на нее потрачено впустую столько человеческого разума, что это почти не поддается учету. Люди с величайшими умственными способностями оставались вовлеченными в философские проблемы. От Аристотеля до Витгенштейна - тысячи выдающихся людей растратили все свои способности напрасно по той простой причине, что пытались решать отдельные проблемы, вместо того, чтобы обратиться к их общему корню.
Единственная проблема - это ум. Поэтому философия предлагает много решений, много умозаключений, но ни одно из них не является окончательным. Немедленно возникает еще больше проблем. Ни один вопрос не был решен стараниями философии, но тем не менее философия продолжает двигаться все дальше и дальше в пустыню. Она не может достичь океана, так как с самого начала сбилась с пути. Именно в этом она отличается от религии.
религия - это не попытка решить конкретные проблемы, а отсечение этого корня. Это то, что мы называем медитацией: медитация - это отсечение корня. Она ничего не решает, она просто помогает вам избавиться от ума - создателя проблем. Она помогает выскользнуть вам из ума подобно тому, как змея выскальзывает из своей шкуры.
как только вы узнаете, что вы не есть ум, случается великая трансцеденция. Неожиданно все проблемы становятся несущественными, постепенно-постепенно они испаряются. Вы остаетесь в глубоком покое, вас охватывает великое безмолвие. Это безмолвие и есть решение. Этот покой и есть ответ, ответ из всех ответов....*
ОШО *Дети вселенной* стр.57-58


небесный странник
 
1248antДата: Четверг, 2012-11-15, 10:28 PM | Сообщение # 54
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
Натья, как всегда раскопала интересную противоположность философскому мышлению - медитацию. Да она как противоположность как будто полезна, особенно для человека перегруженного психическими тяготами современного быстротекущего бытия, но у нее есть и минусы. Я понимаю медитацию как устранение болезненных страданий в теле и уме, как стремление к невозмутимости, бесстрастности, отключенности ума, в крайности ведущее к равнодушию и индивидуализму. Состояние отключения ума, бесстрастности ума может привести к каким-то интуитивным открытиям. Я когда учился (середина 90-х) в Академии развития сознания (Н.Заикин, СПб) то нас учили состоянию среднего режима (есть 3 режима: передний - когда ты сам выражаешь крайние эмоции, задний - когда на тебе кто-то срывает свое плохое настроение,и средний - режим психического равновесия, в чем то близкое медитации), оно полезно, я его использую при настройке на исследуемую тему. Но нам не рекомендовали заниматься медитацией, т.к. это состояние плохо управляемо. Видимо, для усталого или больного человека она полезна как фактор разгружающий перегруженную психику, но не более. Основной недостаток, на мой взгляд- в том, что эти неясные ощущения тела и ума, пропущенные через подсознание, ведущие к отключению ума,отсутствию критичного отношения, могут быть опасными для неподготовленного человека. Кстати Ошо имел прозвище (в Индии) секс -гуру , в США его группа из-за серьезных преступлений была запрещена вообще, видимо, потому, что коллективные медитации, как правило, оканчивались групповым сексом (об этом я читал не один раз в разных источниках). Очевидно, сложившееся у него критичное отношение к уму, закономерно перешло и к философскому знанию. В целом я считаю его учение односторонним, сужающим умственные способности человека его ощущениями. Но ведь в философии, как и в любой науке, есть еще представления, логические понятия, методы мышления, ведущие к новым идеям и теориям. Нельзя жить одними ощущениями и подсознательными восприятиями, это обедняет возможности человека. Другой вопрос, что в самой философии существует множество односторонних направлений, узко освещающих реальность. И не только философия, но и идеология, политика виноваты в приписываемых ей ошибках и грехах. Поэтому критика философии должна быть не только конструктивной, это слово любит употреблять Ошо, но и конкретной, системной. Евгений.

Евгений
 
НатьяДата: Понедельник, 2012-11-19, 7:46 PM | Сообщение # 55
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 2244
Статус: Offline
когда открытым станет мозг на сто процентов...
когда научимся любить сердечным центром...
когда в безмолвии с Творцом заговорим...
тогда за прожитое от стыда сгорим...


небесный странник
 
MгновениЯДата: Понедельник, 2012-11-19, 8:22 PM | Сообщение # 56
Ковчег
Группа: Администраторы
Сообщений: 12106
Статус: Offline
Quote (1248ant)
...нам не рекомендовали заниматься медитацией, т.к. это состояние плохо управляемо. Видимо, для усталого или больного человека она полезна как фактор разгружающий перегруженную психику, но не более. Основной недостаток, на мой взгляд- в том, что эти неясные ощущения тела и ума, пропущенные через подсознание, ведущие к отключению ума,отсутствию критичного отношения, могут быть опасными для неподготовленного человека. Кстати Ошо имел прозвище...


Евгений, согласна с вами. Отсутствие или отключение ума ради достижения "нирваны", увы, стало модным такое выражение, чревато потерей главного - цели жизни. Можно ведь превратиться в зомби скрытого управляющего или в растение на грядке неизвестного "эгрегора", тем самым стать желанной "пищей" для искателей энергии медитирующих и бездумных людей.

Натья, дорогая моя, прекрасно понимаю и тебя, и вред "умничания" ума человеческого, как правило, самомнительного и бездуховного. Но есть иные уровни для ума духовного, знающего и ищущего главные цели. Как говорится в трудах и Учении Гермеса, в Учении Пифагора, в теогонии Орфея и трудах других Великих посвящённых - Высший Разум - Триединый Ум!
У Ошо собрано много замечательных притч, заимствованных им у мудрецов, опубликовано много популярных книг и полезных советов, но есть и проблемные убеждения, и скверные практики, методы воспитания, об этом пишут и говорят, кто соприкасался лично с практикой медитации этого современного учителя. Для того, чтобы не разочаровываться в новых методиках и современных учителях, существуют проверенные веками философские Школы признанных человечеством мудрецов. Это неиссякаемое светоносное наследие дается нам даром. Жаль, не все пока понимают и могут принять такой дар. Жаль, молодежь запрограммирована на потребительский образ жизни и потребительские ценности, поэтому то, что даром дается - не ценится. Для таких искателей и учителя соответственные находятся...

Хочу сказать, что ум и Ум - разные этапы пути человека к Богу.

Quote (1248ant)
Великие институты философии прошлого снова должны возродиться, потому что только они смогут приподнять завесу, отделяющую причину от следствия… великий философ – это тот, кто ведет тройственную жизнь –физическую, духовную и умственную

Quote (1248ant)
Только трансцендентальная философия знает путь. Только просвещенный разум может дать понимание человеку на пути к свету.



Quote (Натья)
когда открытым станет Ум на сто процентов...
когда научимся любить сердечным центром...
когда в безмолвии с Творцом заговорим...
тогда за прожитое от стыда сгорим...



И станем светом звёзд неведомой Дали,
Чтоб поколениям дать цели на пути.


Сфера сказочных ссылок
 
1248antДата: Суббота, 2012-12-08, 7:46 PM | Сообщение # 57
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
Quote (MгновениЯ)
Хочу сказать, что ум и Ум - разные этапы пути человека к Богу.

Хотелось бы развить эту мысль и сказать, что есть разные уровни ума, мышления, подробнее всего это можно увидеть на генодреве Рис 35, дающего 8-м вертикальных уровней сознания по трем уровням осознания (прошлое, настоящее, будущее). От сознания неразвитого человека (-,-,-; или Я нигде: неЯ-неЯ-неЯ) к сознанию мудреца (+,+,+; или Я везде:Я-Я-Я: в прошлом, настоящем, будущем). К этому генодреву на 2-м уровне можно было бы дать 4-е исходных мышления по его видам: 1) линейное (одномерное) мышление, 2) структурное (многомерное) мышление, 3) логическое, 4) интуитивное. Мне кажется, что в нашей школе учат только одному виду - одномерному мышлению. Конечно в философии говорят о логическом мышлении, но ведь оно должно опираться на многомерно- структурное, которое дает исходное количество комбинаций. На 3-м уровне генодрева это исходное число комбинаций равно 8. Я пытаюсь убедить в этом философов, но большинство из них, особенно гуманитариев, не обладающих пространственно-структурным мышлением, плохо понимает мои идеи. Поэтому я в последней статье о логике метода генодрева даю максимально подробное пояснение к структуре генодрева (привожу его ниже).

Структура генодрева – соответствует структуре монограмм, диаграмм, триграмм и т.д. в китайском ИЦЗИНе или симметричному графу в математике. Простота построения структуры ИЦЗИНа из монограмм - диаграмм, а из диаграмм – триграмм и т.д. (в [1] Рис 20), когда новая черта накладывается сверху старой, аналогична в генодреве, где вместо черточек Ян и Инь мы используем плюсы и минусы, обозначающие понятия тезиса и антитезиса. Но простота построения структуры не дает простоту описания и понимания в описании процессов, видимо, это связано со знанием не только правил стереометрии структуры, что затруднительно для гуманитариев, но и с тем, что старыми терминами всегда труднее описывать процессы познания, развития в новом методе.
Горизонтальный ряд цифр генодрева (1-2-4-8-…, отражающий ритм развития, раздвоения единого), означает не только последовательность его уровней (0,1,2,3,…), но и число вертикальных элементов на каждом уровне. В ИЦЗИНе 0-й уровень – одно-единое, Великий Предел, на генодреве – вершина симметричного графа, начало генодрева, означающее единство противоположностей (тезиса и антитезиса) и логики И-И. В ИЦЗИНе 1-й уровень монограмм отражает наличие 2-х вертикальных элементов с одной чертой (образцов: Ян или Инь), на генодреве - уровень дуальной логики Или-Или, выраженные тезисом и антитезисом. На 2-м уровне ИЦЗИНа по вертикали показаны 4-е образа или 4-е диаграммы, на генодреве – 4-е взаимосвязанные структурой связей (с 1-м уровнем– 2-е связи, с 3-м – 4-е связи) элемента (ступени) 2-го уровня генодрева. Третий уровень ИЦЗИНа – восемь символов, триграмм (отражающих взаимное положение и связи 3-х элементов), на генодреве – по вертикали - 8-м элементов 3-го уровня, связанные с верхним уровнем 8-ю связями, а с последующим 4-м уровнем -16-ю. Нумерация уровней и ступеней генодрева идет по горизонтали последовательно слева направо (с чередованием нечетных и четных чисел). Нумерация вертикальных ступеней на каждом уровне может идти или сверху вниз (при инволюции) или снизу вверх (при эволюции) последовательно (тогда она отражает ступени циклов на уровне; например, на 3-м уровне при эволюции – 1-5, 2-6,3-7,4-8) или циклично, тогда эти циклы – последовательность нечетных и четных цифр – 1-2-3-4-5-6-7-8- … .

Далее даю Рис 35.
Прикрепления: ris35.pdf(72Kb)


Евгений
 
1248antДата: Вторник, 2015-04-07, 8:20 PM | Сообщение # 58
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
---Обратите внимание, на разъяснение универсальности структуры ИЦЗИНа, способного отражать любые процессы-все ли понятно?
ДИАЛЕКТИКА КНИГИ ПЕРЕМЕН: ЗНАНИЯ–ДЕЙСТВИЯИ ЗНАНИЯ-ЗАБЛУЖДЕНИЯ В  ПРОЦЕССАХ РАЗВИТИЯ МОГУТ БЫТЬ БЕСКОНЕЧНЫ ИКОНЕЧНЫ
Я ценю знания, но не ценю действий:действия конечны, а знания – бесконечны (Тань Сытуна)
Путь Неба - в размножении, его назначение – определение сильного и слабого; путь человека-    в установлении системы законов, его назначение–определение истинного и ложного (Лю Юйси)
В пространстве между  небом и землей существует и высший принцип, и частицы. Высший    принцип – путь не имеющий телесной оболочки, основа, рождающая предметы. Частицы –    сосуд для имеющего телесную оболочку,орудие, рождающее предметы …Одно делится на два,    и так происходит повсеместно, везде, вплоть до бесконечности … Темное и светлое начала –     это два конца, но и само темное началоделится на темное и светлое, а светлое начало также    содержит в себе темное и светлое начала                                                                   (Чжу Си)
Истинно бесконечное есть единство самого себя и конечного, и такое единство и есть    категория, лежащая в основании  философии, … Природа  должна быть рассмотрена как      система ступеней, каждая из которых необходимо вытекает из  другой …метод философии    есть в одно и то же время синтетический и аналитический                                        (Гегель)
Если доказать, что знать не легко, а действовать не трудно, чтобы китайцы ничего не     боялись и решительно действовали, в этом случае появилась бы полная возможность решить    стоящие перед Китаем задачи               (Сунь Ятсен)
Знание конечно, бесконечны только заблуждения                                                   (Дудоров О.Е.)

Глубина и широта познания окружающего мира зависит от уровня системности и истинности
метода познания. Эту аксиому принимают большинство ученых и философов. Но оценку истинности знаний различных учений и философий это большинство производит бессистемно и узко, по-разному.
При оценке бесконечности и конечности знаний возникают противоречия, зависящие от уровня системности метода
познания, (подр. ниже). Современные философы, как и философские словари, в методе познания, как правило, не исходя из системной двойственности окружающего мира, даже не ставят своей целью поиск истины. Дуалистический монизм древних учений,
признавая единство духа и материи, в универсальном методе познания, всегда ставил целью поиск истины.
Современные философские словари метод толкуют иначе: "Метод – способ достижения определенной цели, пути познания … Попытки найти единый метод, который был бы применим всюду (идеал "методологического монизма"), показали, что "универсального
метода" не существует и, более того, каждый предмет и каждая проблема требует собственного метода" [1].

Мы считаем, что категории бытия(материального начала) должны соответствовать категориям познания (духовного
начала), но из требования их взаимного отражения друг в друге вытекает необходимое условие их единства и универсальности в методе познания.
Классики ДМ, формально признавая системные принципы диалектики Гегеля, принципы целостности, развития, раздвоения,
основное противоречие: духовное-материальное, на основе логики или-или, перевернули, что привело в теории - к углублению системного кризиса в познании, на практике - к развалу СССР. Принцип развития диалектических противоречий так
и не был соединен с логикой движения понятий (по  Ленину): «диалектика … учение о единстве противоположностей … принцип развития надо соединить, связать … с всеобщим принципом единства мира … вопрос не о том, есть ли движение, а о том,
как его выразить в логике понятий
… раздвоение единого и познание противоречивых частей его есть суть … диалектики» [2].

Мы в ФТС, на основе принципов метафизики древних философий, объединив в единое целое принципы идеализма и материализма,
логику развития противоречий с логикой движения понятий в структуре универсального метода генодрева, соединили в единое целое не только принципы, но и систему познания (подробнее ниже).
Классики диалектического материализма (ДМ)считали метод ДМ противоположным одновременно идеалистической диалектике Гегеля
и метафизике древних философий.
  Но, вся предшествующая древняя философия,на основе принципа единства и взаимосвязи всего со всем, приоритета духовного
над материальным, владевшая универсальным знанием, философами-политиками была дискредитирована, названа метафизикой и стала: "первой философией" (Аристотель), "донаучной стадией" знания (Конт). Ей были приписаны: "рассудочное мышление" (Гегель), "неподвижность, мистицизм, низшая логика" (Энгельс). Ленин, критикуя метафизику, абсолютизирующую принцип единства, пришел к абсолютизации принципа борьбы противоположностей.

  Современное знание, построенное по логике или-или, и идеологии, отрицая древние принципы диалектики единства и
взаимосвязи всего со всем, приоритета духовного над материальным, не способны управлять процессами глобализации,  приведшими сегодня к глобальному нравственному кризису, религиозному терроризму и войнам.
 Сегодня в науке существует множество подходов к пониманию сложных систем и содержанию принципов системности. Общая
теория систем, не обладая целостностью, не способна синтезировать в единое целое как процесс познания, так и логику движения понятий.
  Единых и универсальных понятий, принципов системности философия и наука не имеют.
Отказавшись от принципа единства духовного и материального начал, известного в древности, не сумев выработать универсальную систему и метод познания, философия так и не сумела понять не только связь монизма и плюрализма, но и
стать наукой, синтезирующей все виды знания в единое целое. В науке сегодня до сих пор нет общепринятого понятия системы. Существует более 30 определений понятия "система".

Системную диалектику древней метафизики наиболее полно сохранила китайскаяфилософия Дао. Философия Дао всегда видела явления, предметы в единстве, генетической взаимосвязи частей, преемственности развития. Небо (Ян, дух), и
земля (Инь, природа), процесс развития в ИЦЗИНе, отражая единство бесконечного и конечного, рассматривается как движение от единства к взаимосвязанному множеству.
   Для понимания взаимосвязи первоначал (единства духовногои материального) в процессах развития несколько углубимся в суть основного вопроса философии. Идеализм утверждает, что дух (сознание) первично, а материя вторична. Материализм наоборот считает материю первичной. Древняя эзотерическая, современная реалистическая и др. философии говорят, что Дух
(сознание) и Материя - это единое целое, что является основой единства мира, взаимосвязи всего со всем. Материалисты говорят, что бытие определяет сознание. Идеалисты утверждают, что сознание определяет бытие.
Эзотерики считают, что бытие и сознание едины и взаимно влияют друг на друга в процессах развития.
Сравнение этих трех философий по критерию основного вопроса, показывает, что древние философии обладали целостью и универсальностью понятий.
   Древняя эзотерическая философия от Египта до Индии и Китая, в отличие от материализма и идеализма, давно утверждает, что
дух (сознание) и материя едины, но это единство изменчиво, текуче. В. Шмаков приводит высказывание известного восточного философа И. Хана, весьма актуальные и сегодня: «с научной точки зрения дух и материя совершенно различны. С  философской точки зрения они составляют одно. Дух и материя различны, как различны между собой вода и снег,- а ведь последние вовсе не различны, ибо снег не что иное как вода. Когда колебания духа становятся более интенсивными, он обращается в материю, а когда колебания материи становятся неуловимее, она обращается в дух» [3].

Таким единством, вмещающем в себя противоположности духа и материи в древнекитайской философии Дао является
понятие Дао. Таким образом, древние философы понимали, что между духом и  материей, сознанием и веществом нет резкой грани, что это разные состояния единой субстанции, однако, большинство современных материалистов и идеалистов
не принимает этих простых истин.

ИЦЗИН – древнекитайская двоичная система счисления, или Книга Перемен, основана на диалектических принципах философии
перемен, структурно-логической системы изменений двух взаимодействующих начал (понятий): Ян и Инь. Ей более 3500 лет, по другим источникам ИЦЗИНу более 9000 лет. Сегодня ряд исследователей утверждают, что древнее знание пришло в Китай из России (Приложение 1, 2). Создателем комбинаторной диалектики древних, двоичной системы ИЦЗИН считается Фу Си (жил около 1600 г. до н.э.).
Древние китайцы рассматривали Вселенную, как динамическое единство двух начал: Ян и Инь (духовного и материального, подвижного и неизменного), управляемую вечными переменами, вовлеченную в извечный круговорот от потенции (УЦЗИ - ничто)
к проявлению (ТАЙЦЗИ – одно-единое) и обратно. Китайские мыслители видели в генезисе смены Ян и Инь универсальный процесс познания и развития всех явлений природы, общества и психики человека

Структура ИЦЗИНа представляет собой двоичное дерево комбинаторной диалектики древних. Одно-Единое (Великий Предел)
раздваивается на две монограммы: Ян, целая черта и Инь, прерывистая черта. В философии за Ян древние китайцы приняли Небо (духовное начало), за Инь – Землю (материальное), за единство (синтез) - Человека. На следующем уровне Ян и Инь
разделяются на новые Ян и Инь, образуя четыре диаграммы, каждая из которых уже состоит из двух черт нижней (старой) и верхней (новых Ян и Инь),а последние, после накладывания сверху новых черт превращаются в восемь триграмм (*


Евгений

Сообщение отредактировал 1248ant - Вторник, 2015-04-07, 8:33 PM
 
1248antДата: Вторник, 2015-04-07, 8:37 PM | Сообщение # 59
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
Рис  не вставляется (см по книге). (просьба к Мгновения - посмотрите, что можно сделать? Раньше можно было вставить, сейчас по ограничению МБ на стр- не проходит. Текст после вставки-сохранить, смещается, приходится долго править.)

*) Из единственно сохранившегося правила формирования черт диаграмм, ... из монограмм "новая
черта накладывается сверху старой" нами сделано дополнение - введена ось  симметрии генодрева. Выше оси симметрии должны располагаться новые положительные черты (ян), ниже - отрицательные (инь). Например, на ур. 4-х диаграмм. сверху оси располагаются вел ян (++) и мал ян (-+), а снизу мал инь (+-) и вел инь (--). У всех авторов гадательных систем из Ян образуется вел ян и мал инь, а из Инь - мал ян и вел инь (см. Рис 1/20). В обычных табличной или круговой схем элементов ИЦЗИНа эта тонкость процесса развития не отражается.

На Рис 1/20 это правило симметрии нарушается для средних диаграмм и связей триграмм.
Структура генодрева на: 2-м ур. соответствует схеме Фу Си ([5] Рис 26); -2-м и 3-м ур.–симметричной Вэнь Вана ([5] Рис 29).      Простотаструктурной логики образования триграмм из монограмм трудна для понимания.

Еще Лао Цзы писал: "простейшее оказывается самым сложным".
О трудностях понимания ИЦЗИНа пишет и Дудоров О.Е. (ниже утверждающий: "знание конечно, бесконечны только заблуждения"): "Понимание "Книгиперемен" до сих пор представляет непреодолимые трудности – столь непривычны и чужды нам те образы, в которых выражены ее концепции … "Книга перемен" базируется на фундаментальной науке, доведенной до ее прикладного
использования. Но признать "Книгу перемен" научной, значит признать нашу полную некомпетентность в вопросах миропонимания. Признать, что вся западная натурфилософия неверна в своей основе. Кто на это решится?… трудность понимания Канона перемен заключается в том, что наше сознание, создавая образы мира, за этими образами не видит механизма их создания. Канон перемен
раскрывает этот механизм "Инь+Ян=Дао"[4].

 В основе ИЦЗИНа лежит триада (Дао-Ян-Инь), которая также сложна для понимания. Начало структуры ИЦЗИН (Рис 1/20) - Одно-единое (Дао), которое разделяясь на Ян (мужское) и Инь (женское), образует два уровня прямой триады: Дао-Ян-Инь, или: синтез-тезис-антитезис (1-2). Обратные триады: Ян-Инь-Дао, тезис-антитезис-синтез (Гегеля и ДМ), закрывая структуру,
замкнуты сами на себя,- закрыты для дальнейшего развития.
Современная философия и религия до сих пор не видят в триаде два уровня структуры целого. Прямые триады религии, не имея уровней структуры (1-2), замкнуты: индийская Брама-Майя -Вишну (отец-мать-сын); а христианская Отец-Сын-Св.дух, потеряла еще и женское начало.

 Древние философы понимали триаду как единство 2-х уровней: сущности и 2-х субстанций духа и
материи (Августин считал, что "один Бог может быть определен как сущность", Арий - "Бог Отец – единственный, а Сын и Дух – высшие
существа тварного мира"). Только в ИЦЗИНе триада: Дао-Ян-Инь открыта для развития (подр. Приложение 3).

Прямая триада: семья-отец-мать (1-2-3,- анализ), открыта для развития. В закрытой обратной:
отец-мать-семья (1-2-3,-синтез) процесс анализа заканчивается синтезом- это структурное противоречие, разрешаемое  структурой генодрева (семья-отец-мать-дети).


Мы в ФТС, разрешая структурное противоречие (анализ-синтез), предлагаем универсальную структурно-логическую
модель познания – генодрево взаимосвязанных противоположностей (понятий), начало которого - прямая триада, моделирующая логику процесса раздвоения единого, как целостную систему, от синтеза к анализу (и обратно в познании): синтез (единство,- логика «и-и») - тезис – антитезис (дух, причина - материя, следствие, - логика «или-или»)- анализ [5,6,7,8,9,10].   ...

Мы в ФТС, разрешая структурное противоречие (анализ-синтез), предлагаем универсальную структурно-логическую модель познания – генодрево взаимосвязанных противоположностей (понятий), начало которого - прямая триада, моделирующая
логику процесса раздвоения единого, как целостную систему, от синтеза к анализу (и обратно в познании): синтез (единство,- логика «и-и») - тезис – антитезис (дух, причина - материя, следствие, - логика «или-или»)- анализ [5,6,7,8,9,10].    

       На генодреве ФТС (симметричном графе, универсальной системе: монограмм – диаграмм
– триграмм -… ИЦЗИНа) универсальный процесс диалектического раздвоения единого (системного анализа) начинается с деления исходной точки (вершины графа) на дуально, попарно связанные противоположности: тезиса (дух, волновые свойства материи) и
антитезиса (материя, корпускулярные свойства материи). На основе принципа дополнительности (корпускулярно-волнового дуализма): духовное должно иметь материальное основание (воплощение), а материальное–духовное.   

    При развитии генодрева, диалектическом раздвоении единого на новые пары логических противоположностей, где принцип
дополнительности образует многоуровневую систему взаимосвязей элементов
прогрессии: 1-2-4-8-… .


Евгений

Сообщение отредактировал 1248ant - Вторник, 2015-04-07, 8:48 PM
 
1248antДата: Вторник, 2015-04-07, 8:54 PM | Сообщение # 60
Хранитель Ковчега
Группа: Модераторы
Сообщений: 268
Статус: Offline
(Рис  34 вставился, но не закрепился в сохранить- ответ- "текст сообщения превышает допустимый лимит")

Идеологии КПСС-ЕР в СССР-России, основанные на односторонних принципах ДМ, за 75 лет (1917 - 1993гг) своей власти, значительно зависели от мнения лидеров партии и государства: Ленин-Сталин-Хрущев-Брежнев-Горбачев-Ельцин. Видимо, виной тому
были первые принципы ДМ - борьбы противоположностей и логики или-или. Возможно, поэтому, эти лидеры, отрицая преемственность в развитии, придя к власти, проводили в жизнь противоположные идеи (и вынос тела предшественника из Мавзолея).   

  В отличие от КПСС-ЕР, идеология КПК, имея в Уставе принцип научности развития с "китайской спецификой", ядром
которой были древние принципы Книги Перемен, сумела сохранить преемственность (после критики ошибок Мао Цзедуна его Мавзолей цел).    Идеологи КПК органично впитавшая в себя идеи марксизма и принципы Книги Перемен, начиналась идеями Сунь Ятсена (1866-1925), на их базе свершилась демократическая революция 1911-14гг., ими дышат реформы в современном Китае.

 Создание общества "Великой Гармонии" – "Датун", основанного на идеях Кан Ювея (1858-1927) и развитого Сунь Ятсеном, - сегодня стало официальной целью КПК.   
   "История Китайской философии",написанная в 1989г, авторами 9 крупнейших институтов и университетов Китая, отражая вклад многих философов реформаторов, называет идеал "датун" утопическим. В противоречии: знание-действие, одни философы (Конфуций, Тань Сытун, Кай Ювэй) отдавали приоритет знанию, другие (Сунь Ятсен и др.) -действию: "Тань Сытун, переосмыслив центральную идею Книги Перемен (ИЦЗИН) – диалектическую идею перемен,- трактовал ее не как циклическое движение, воспроизведение ранее существовавшего, а как прогрессивную эволюцию … гносеологический тезис Тань Сытуна (генетически
связанный с неоконфуцианской идеей приоритета "знания" над "действием"): "Я ценю знания, но не ценю действий; действия
конечны, а знания – бесконечны"… утопические идеи реформаторов на идеальное общественное устройство будущего были изложены Кань Ювэем в обширном труде "Книга Великой Гармонии". Его утопический идеал "Датун" …был построен на …социально-утопической традиции…путем переосмысления…фундаментальных посылок конфуцианской идеи общества "Великой Гармонии"… Кай Ювэй нарисовал картину будущего общества без классовых…различий, в котором экономическое строительство … создаст предпосылки
для справедливого распределения товаров и доходов, ликвидации пропасти "между низшими и высшими" и достижения всеобщего равенства… он уверен в возможности претворения в жизнь "Великой Гармонии" мирными законодательными средствами … Тем самым начисто отрицалось революционное творчество масс… Поэтому его проект … обречен был остаться на бумаге …Традиционная
трактовка идеала "Датун"…послужила исходным материалом и при формировании идеологии революционно-демократического движения, руководимого Сунь Ятсеном… Для взглядов Сунь Ятсена вообще характерно смешение традиционных китайских и западных идей, но доминирующей в его системе взглядов была … идея социального прогресса. В своем труде "Программа строительства
государства" … Сунь Ятсен подробно изложил и обосновал свой взгляд на отношения между познанием и практикой, "знанием и действием". Резко критикуя тезис сунского неоконфуцианства "знать легко, действовать  трудно", Сунь Ятсен рассматривал его как главную идеологическую причину "слабости и дряхлости Китая". Источником любого подлинного знания он
считал действие, доказывая, что основой истинного знания является наука, истоки которой в практике"[15].   

     Отдавая приоритет действию перед знанием, Сунь Ятсен, исходя из триадности первых 2-х уровней ИЦЗИНа, пишет: "Вначале действуешь не зная, затем, продолжая действовать, приобретаешь знания, а в конце, поскольку знание достигнуто, оно
воплощается в действие … Знание образуетмысленный образ, мысленный образ рождает стройную систему, на основе системы
рождается план, согласно плану ведется работа, и в этом случае … наступает  радость свершения" … Под влиянием подобных идеалистических взглядов Сунь Ятсен делил людей на три группы: "Первая – заранее знающие и заранее
предчувствующие, которые делают открытия; вторая – поздно познающие …, которые идут по пути подражания другим; Третья – не знающие …, которые … пользуются достигнутыми свершениями" [16].   

  Сунь Ятсена неправильно упрекать в идеализме, он, как и учение перемен, исходя из диалектического единства
идеализма и материализма, везде применяет триадную логику перемен. Но эта логика видит только первые два уровня триады (единое-дуада), сам процесс развития отражается ниже взаимодействием 4-х диаграмм на 2-м ур. генодрева.  
    Построим генодрево знания-действия (см.аналогию на Рис 2/34). Единое - знание (тезис) - действие (антитезис). 2-йур.: 1) заранее предчувствующие (обладающие интуицией), 2) мысленный образ, знающие (логика понятий), 3) поздно знающие,
плановая работа, подражание другим (пр. аналогии- представления), 4) действие (опыт).  
   Развитие процесса знание-действие, следует рассматривать исходя не из логики или-или, а логики и-и, по уровням синтеза
генодрева, где процесс развития отражает диалектику их взаимосвязей по уровням и ступеням познания (на 2-м уровне - 4 ступени познания: 1) практика, 2)предметно-образное, эмоциональное мышление, 3) логика, 4) интуиция).   

   Дудоров, исходя из 2-го ур. мышления, где преобладает эмоциональность познания, отчасти прав. Но он, отрицая системную
целостность, т.о., занимает обратную сторону неоконфуцианского учения Тань Сытуна "действия – конечны, а знания- бесконечны"[17].   

  Диалектика процесса познания ([5] Рис 73)- его зависимость от 4-х видов логик (дедукции-индукции-аналогии-опыта): 1)
бесконечность (дедукция: мышление от общего к частному), 3) конечность (индукция: частное-общее), 2) открытость (аналогия: общее-частное), 4) замкнутость (классификация: частное-общее) (Рис73- см. Приложение 6).

     Т.о., в отличие от Дудорова, мы, используя метод генодрева, в триаде единое-знания-заблуждения на 2-м ур., видим взаимосвязи 4х уровней познания: 1) бесконечности, 3) конечности, 2) открытости,4) замкнутости, зависящие от системности и вида логики.  

  Сунь Ятсен развивает учение Дао, включая в его новые научные понятия, считая Великий предел за пустоту, эфир:"Великий предел"- важная категория, с помощью которой древняя китайская философия объясняла происхождение Вселенной. Смысл "великого
предела", о котором говорит Сунь Ятсен, предельно ясен, он переводит так западное слово "эфир" [18].
      Нами на генодреве эволюции материи ([5]Рис6) показано,что Великий предел– вакуум, за который многие ученые принимают непроявленный мир, темную материю, спин, эфир. 
    Идеологи КПК критиковали Сунь Ятсена заего понимание законов эволюции, как единства революции (скачков) и эволюции
(прогресса): "Сунь Ятсен выступал против реформаторства Кан Ювэея,который занимая позиции вульгарного эволюциониста, считал, что в обществе могут быть произведены лишь "постепенные реформы" … Сунь Ятсен считал, что это ошибочное учение "противоречит универсальному закону эволюции, не знает подлинной цены цивилизации" …В противовес этому вульгарному
эволюционному учению Сунь Ятсен утверждает, что в эволюционном развитии истории общества бывают "стремительные скачки" и "стремительный прогресс"…Сунь Ятсен не только в определенной степени подошел к диалектическому истолкованию отношений между эволюцией истории общества и революцией, но и … вскрыл диалектические отношения между национальной
революцией, ведущей к народовластию, политической революцией и социальной революцией"[19].  

    Мы,исследовали многоуровневый процесс диалектики развития общества, условия его прогресса, исходя из единства, двойственности и взаимо дополнении процессов революции и эволюции. Революция и эволюция могут иметь прогрессивные (духовно-нравственные,
социальные) или регрессивные (узко меркантильные) цели (всего 4 цели: революция:-прогрессивная,-регрессивная;эволюция:–прогрессивная,-регрессивная. Но между ними необходимо взаимодействие.

Н-р, революция: 1991 г. - регресс, - 1917г. в начале, имея социально-культурные цели развития общества, без необходимого уровня морали большинства, в процессе эволюции, через коррупцию БСУ перешла в регресс, продолжающийся и сегодня).   
   Нами построено генодрево ([5] Рис 94) единства прогрессивной революции и прогрессивной (духовно-нравственной) эволюции. 1-й ур.: единое – революция (материальное начало,антитезис) – эволюция (духовное начало, тезис). На 2-м ур. генодрева общество
имеет 4-е взаимодействующих ступени прогресса: 1) политико-экономическая революция; 2) социально-управленческая революция (цель создание новой системы управления, повышающей уровень социальной справедливости с приоритетами общественной морали перед индивидуальной); 3) культурно-воспитательная эволюция (цель – на основе общественной морали, воспитание нового человека – социально активной, нравственной личности); 4) духовно-нравственная эволюция личности (осознанная нравственность, самовоспитание и самосовершенствование человека).    

   Однако, наши исследования, выводы о диалектике единства революции-эволюции, статьи на эту тему, не заинтересовали ни
левую редакцию "Экономической и философской газеты", ни другие СМИ. Статьи пока "опубликованы" в интернете на сайтах РФО, ФК СПб и автора (см. литературу). 
    Проект "Датун", включенный впрограмму КПК, на основе не достаточно развитого  учения Сунь Ятсена, исходя из целостной философии Перемен, имеет ряд неточностей и недоработок: "Современное руководство Китая точно знает, что оскудение китайской мечты и духовная пустота неминуемо ведут к потере "Мандата Неба" на правление. Но, являясь наследниками великого прошлого, в котором существует множество подсказок, оно взялось за сложнейшую задачу: сформировать условия для поворота исторического
процесса Китая в сторону общества идеального состояния – датун… "Потеря Дао – Пути Неба, гармонизирующего участников и окружающий мир вокруг,- не образное выражение, фиксирующее отход от выработанного курса, изменение или отказ от той или иной политики. В момент отката общества с уже достигнутых позиций происходит самое страшное – общество пересматривает систему
морально-этических ценностей (в СССР-России это сделало не общество, а правящая верхушка БСУ,- Е.А.).
 Исходя из посыла, что при данных условиях эти ценности не  сработали, значит, они не верны, общество бросается в поиск тех ценностей, того содержания, которое позволит обществу построить лучшее, более крепкое здание. И зачастую общество в своем поиске уходит далеко от исконных ценностей нации, идет за ложными ориентирами.  Такой процесс происходит и в Китае, и в России. Идеи социалистического общества в одном государстве не были воплощены, в другом, из-за перерождения верхушки
власти, от нее отказались директивно. Но и тут, и там проблема явна и четко понимаема специалистами – в обществе размываются основы морали и этики, нет ограничений, нет сдерживающих факторов: уже два поколения в КНР растут в обстановке погони за прибылью, за богатством. Если третье поколение вырастет в этом ключе, все, что составляло гордость и культурную самобытность этноса, будет потеряно, будет обменено на материальные фетиши либерализма. Поэтому срочность в привнесении новой мечты, изменение сознания, особенно важна … Старая социалистическая система морально-этических ценностей в Китае разрушена,
новой системе еще только предстоит сформироваться" [20].  

   Авторы вышеприведенной статьи, хотя и без детализации процесса взаимодействия сфер общества, но в целом, достаточно
верно, только на основе сравнения понятий Дао-идеологий: сяокан - датун, оценили причины гибели социализма в СССР, и возможные перспективы поражения социализма в Китае.   
    Отношения: дао-датун-сяокан, отражает только общие и упрощенные связи первых двух уровней триады, подробностей процесса
развития и взаимодействия сфер общества в 2-х противоречиях: революции-эволюции, она не способна отражать.   
  Мы в книге и целом ряде статей подчеркиваем, что основой перехода к реальному социализму служат два фактора: 1)
разработка норм морали и нравственной идеологии на основе приоритета общественной морали перед индивидуальной; 2) создание нравственной системы воспитания и образования, способной воспитать нового нравственного человека.
  Поэтому нами на генодреве ([5] Рис 94) выделен  процессснятия- перелома сознания от индивидуальной к общественной морали. Только новая нравственная личность, возглавив все системы управления (БСУ и ССУ), способна избавив общество от коррупции (свойственной СУ с БСУ, без ССУ), привести его к реальному социализму и духовно-нравственному коммунизму (подробнее о значении уровня морали, нравственности при взаимодействии сфер общества см. ст. на сайте РФО [9] и Рис 47 [5]). 
  
  Исходя из этих требований необходимости приоритетов духовной эволюции, как второго этапа экономическо-социальной
революции, следует сделать выводы: если общественная мораль не будет создана и новый человек за два поколения не будетвоспитан, то общество будет обречено заменить идеалы на противоположные. В СССР этот процесс произошел точно на третьем поколении (1917-1991). Для Китая – этот период может завершиться в ближайшем будущем (1949-2024).    

    В предыдущей статье, выставленной на сайте РФО (ст. №20) мы делаем выводы для РФ, совпадающие с выводами авторов статьи в
ЭФГ:  Для своего сохранения иобеспечения устойчивости развития общества – приоритета духовных сфер над
материальными, Россия должна отказаться от либеральной идеологии и мирным путем, на основе референдума, перейти на идеологию конвергенции, синтеза нравственности и свободы, общественного и частного, социализма и капитализма,-
нравственного социализма с широкой системой самоуправления, сочетающего преимущества плановой экономики и рынка. Этот путь уже обеспечил Китаю экономическое лидерство в мире. Только так Россия, синтезируя в одно целое
идеологии марксизма и либерализма, на основе идей конвергенции (третьего пути развития) может достичь идеологического лидерства в мире.
    
   Но, к сожалению, ни философская общественность, ни лидеры власть имущих, сегодня не прислушиваются к идеям и
выводам структурной диалектики ФТС, развивающей учение древней Книги Перемен.


Евгений

Сообщение отредактировал 1248ant - Вторник, 2015-04-07, 9:08 PM
 
Галактический Ковчег » ___Дворец Гостей » Философские Клубы (СПб) » Универсальный метод познания - генодрево ФТС (новый метод познания, позволяющий синтезировать противоп-ти)
Страница 3 из 4«1234»
Поиск:

Открыты Читальные Залы Библиотеки
Традиции Галактического Ковчега тут!
Хостинг от uCoz

В  главный зал Библиотеки Ковчега